Tibetan
་དཔའ་ཡིན་པ་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སད་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་གནས་སོ། །སྟོན་པ་ལས་སློབ་མས་དོན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཐུན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གྲོལ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འཁྲུལ་པ་བར་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་འཕགས་པ་རྣམས་དང་གནས་གཅིག་ཏུ་འཐུན་ཏེ། རྩོད་པ་མེད་པ་ནི་འཐུན་པ་སྟེ། དོན་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ནི་དགེ་སྡིག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་སོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་བར་བྱ། དགེ་བའི་ཆོས་ནི་འཕེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་སོ་ཅོག་ཆོས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་། དགེ་འདུན་གཉིས་དངོས་པོ་ཡང་མི་གཅིག་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཐ་དད་དོ། །ཆོས་ནི་དགེ་འདུན་དང་སངས་རྒྱས་སུ་དབྱིངས་འཐུན་ཏེ་སོ་སོར་དབྱེ་བར་དཀའོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དབྱེ་བར་དཀའ་ཞེ་ན། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་ འདུན་གཉིས་ཀྱི་མཚན་བླ་དགས་སུ་བཏགས་ཏེ། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། དགེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་དོན་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་བྲལ་ན་མི་མེད་ལ། མི་ལས་གུད་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད། །དེང་འདིར་གླེང་བ་ནི་མི་དང་ཆོས་སུ་གཅིག་ཏུ་འཐུན་ལ་ཐ་དད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་མིར་གྲུབ། མིའི་དབང་དུ་ཆོས་འགྲོ་བས་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། གཏན་ཚིགས་སུ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ནི་དབྱིངས་གཅིག་སྟེ། དོན་གཉིས་སུ་བཤད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ཐ་དད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ཏུ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱབས་དང་རྟེན་དུ་བྱ་ན། ཁམས་གསུམ་ན་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦོམ་པོ་ལས་ཐར་གྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་མ་ཟད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔོན་བཤད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མངའོ། །ཆོས་ནི་མི་རྟག་གོ །དགེ་འདུན་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པའི་རྟེན་གནས་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན་དེང་འདིར་བཤད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཆུད་ཅིང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་རྟེན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རྟག་པའི་ཆོས་རྙེད་དོ་ཅོག་དམིགས་ པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་སྤྱད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟག་ཏུ་འདུས་མ་བྱས་པའི་གནས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བརྒྱད་གཏན་དུ་བྲལ་བས་འཕགས་པ་དང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཐུན་ཞིང་ནམ་དུ་ཡང་རྩོད་པ་མེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །སྔོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་དང་ཆོས་སུ་ཐ་དད་པར་བཤད། དེང་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡང་དེར་བྱུང་བས་དོན་དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་དངོས་པོ་གཅིག་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཤད་དེ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་ཉིད་དད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁམས་གསུམ་མི་རྟག་པར་བསམས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་ཉིད་དད་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་མི་རྟག་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། མི་རྟག་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱ་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་
Chinese
是勇士，为了救度有情众生而修行苦行和苦行。在菩提树下证得正等觉，行自他之事，这叫做佛。佛是从无明的睡眠中醒来的人。僧伽是指供养之处。因为弟子从导师那里获得意义，所以称为僧伽。僧伽有两种：和谐的和非造作的。获得非造作的是通过真实的空性，以智慧的特征，空性解脱，这就是非造作。迷惑不间断地产生，烦恼止息也称为非造作。一切烦恼止息后，与圣者们在同一处和谐，没有争论，这就是和谐。具备这两种意义的就是僧伽。种姓之子，法是指一切善恶之法，以及有为法和无为法。恶法应当断除，善法应当增长。这也是心所缘，一切都称为法宝。因此，佛和僧伽二者，事物也不相同，自性也各异。法在僧伽和佛中，界限相同，难以区分。如何难以区分呢？如果佛和僧伽二者的名称只是假名安立，通过分别来获得解脱蕴，以及一切善功德都是法宝，如果这样说，也不是那个意思。为什么呢？因为依靠善功德和福德才能获得人身。如果没有法，就没有人，如果离开人，哪里会有法宝呢？现在所说的是人和法一致而又不同，依靠法而成就人，依靠人而行法，因此，解脱蕴，十力，四无畏，三十二相，八十随好，波罗蜜多等等，无数的禅定也说是佛宝。声闻的解脱蕴说是僧宝。这些功德聚集
English
is a warrior who practices asceticism and austerity to liberate sentient beings. Having attained complete enlightenment under the Bodhi tree and performing the deeds of self and others, this is called Buddha. Buddha is the one who has awakened from the sleep of ignorance. Sangha refers to the place of offering. Because disciples obtain meaning from the teacher, it is called Sangha. There are two types of Sangha: harmonious and unconditioned. Obtaining the unconditioned is through true emptiness, with the characteristic of wisdom, emptiness is liberated, this is the unconditioned. The cessation of defilements that arise without interruption of delusion is also called unconditioned. After all defilements have ceased, being in harmony with the noble ones in the same place, without dispute, this is harmony. The one who possesses these two meanings is called Sangha. Son of the lineage, Dharma refers to all virtuous and non-virtuous dharmas, as well as conditioned and unconditioned dharmas. Non-virtuous dharmas should be abandoned, and virtuous dharmas should be increased. This is also what the mind focuses on, all are called Dharma Jewel. Therefore, Buddha and Sangha are not the same thing, and their nature is also different. Dharma is the same in the realm of Sangha and Buddha, and it is difficult to distinguish them separately. How is it difficult to distinguish them separately? If the names of Buddha and Sangha are merely nominal designations, and by distinguishing them, obtaining the aggregates of liberation, and all virtuous qualities are Dharma Jewel, if it is said like this, it is not that meaning. Why is that? Because one obtains a human body by virtue of virtuous qualities and merit. If there is no Dharma, there is no human, and if one is separated from humans, where would there be a Dharma Jewel? What is being discussed here is that humans and Dharma are both unified and different, humans are accomplished by Dharma, and Dharma goes to humans, therefore, the aggregates of liberation, the ten powers, the four fearlessnesses, the thirty-two marks, the eighty minor marks, the perfections, and so on, countless samadhis are also said to be Buddha Jewel. The aggregates of liberation of the Hearers are said to be Sangha Jewel. These qualities gathered
Chinese
有为和无为法的种类，以及以理智为目标的修行是为法宝。本来法界是一体的，即使从二谛的角度来说，在法界中，佛和僧伽也是有差别的，但那也归于法宝。这样从三个方面来讲述，如果作为众生的皈依和依靠，就能从三界轮回的怖畏中解脱。即使从一切行为的粗大痛苦中解脱，细微的痛苦也不会穷尽，因此应当宣说真实究竟的三宝。之前说佛有痛苦，法是无常的，僧伽也是无常的，因为是痛苦的，所以不是真实的依处，如果这样说，现在所说的是常住的，瑜伽行者们现证法性为空性，远离八颠倒，无生无灭，成为真实的依处，那就是佛宝。以常法的获得作为目标而究竟修持，是为真实的法宝。修行者们通达真实之法的法性，并且恒常成就于无为之境，是为僧伽。再者，由于永远远离八颠倒，与圣者和一切众生和谐，并且任何时候都没有争论，是为僧宝。之前三宝被说成是人与法的差别。现在佛陀是唯一的实体，法和僧伽也由此而生，因此，为了那个意义，我为你宣说一体性的三宝，使一切众生都趋向于一乘。之后，具足相好的菩萨以信心向薄伽梵请问说：世尊佛陀，我应当如何作意才能修成大乘？薄伽梵开示说：种姓之子，应当思念三界无常，从而修成大乘。具足相好的菩萨请问说：我应当如何作意无常？开示说：如果想要作意无常，就应当断除烦恼，并且
English
The categories of conditioned and unconditioned dharmas, and the practice aimed at reason, are called the Dharma Jewel. Originally, the Dharmadhatu is one, but even from the perspective of the two truths, there are differences between the Buddha and the Sangha in the Dharmadhatu, but that is also included in the Dharma Jewel. Thus, having explained it in three aspects, if it is taken as the refuge and reliance of sentient beings, one will be liberated from the fear of samsara in the three realms. Even if one is liberated from the gross suffering of all actions, subtle suffering will not be exhausted, therefore the true and ultimate Three Jewels should be explained. Previously it was said that the Buddha has suffering, the Dharma is impermanent, and the Sangha is also impermanent, because it is suffering, so it is not a true refuge. If it is said like that, what is said now is permanent, and the Yogacharas directly realize the Dharma-nature as emptiness, free from the eight inversions, without birth or death, and become a true refuge, that is the Buddha Jewel. To practice with the attainment of the permanent Dharma as the goal is the true Dharma Jewel. Practitioners understand the Dharma-nature of the true Dharma, and constantly achieve the state of the unconditioned, that is called the Sangha. Furthermore, because they are forever free from the eight inversions, they are in harmony with the noble ones and all sentient beings, and there is never any dispute, that is the Sangha Jewel. Previously, the Three Jewels were said to be the difference between person and Dharma. Now the Buddha is the only entity, and the Dharma and Sangha also arise from this, therefore, for that meaning, I will explain to you the Three Jewels of one entity, so that all beings may turn to the One Vehicle. Then, the Bodhisattva endowed with characteristics asked the Bhagavan with faith, saying: O Bhagavan Buddha, how should I contemplate in order to accomplish the Mahayana? The Bhagavan replied: Son of good family, you should contemplate the impermanence of the three realms, and thereby accomplish the Mahayana. The Bodhisattva endowed with characteristics asked: How should I contemplate impermanence? He replied: If you want to contemplate impermanence, you should abandon afflictions, and