Tibetan
དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཐོག་མར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་ཅིང་བསྒྲལ་ན་ཡང་ལན་མི་རེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གཅིག་འཁོར་རྒྱ་དཔག་ཚད་གཅིག་ལ། སྒོ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་འགྲོར་ནི་ལམ་ན་གཡང་ས་དང་། མུན་ནག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ས་ཆེར་ཡོད་ཀྱིས་ཀྱང་། གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཕྱིན་ན་ཤིན་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་པར་འགྱུར་བས་སྐྱེས་བུ་མི་གཅིག་ལ་བུ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྡུག་མོད་ཀྱི། གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་བདེ་སྐྱིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཐོས་པས་བུ་སྡུག་པ་དེར་བོར་ནས། གྲོང་ཁྱེར་དེར་འགྲོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལམ་འཇིགས་ས་བསྒྲལ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང་། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མ་བཏེག་ པའི་བར་དུ་བུ་དེ་དྲན་ནས་འདི་ལྟར་བསམས་སོ། །བདག་ལ་བུ་གཅིག་པུ་ཡོད་པ་བདག་ཆས་པའི་ཁར་ཅི་སྟེ་མ་ཁྲིད། ད་སུ་ཞིག་སླད་ན་གསོ་ཞིག་གུ་ཞེས་བསམས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་བཏང་སྟེ་སླར་བུའི་ཐད་དུ་ཆས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱམས་ཤིང་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བསྒོམས་ཏེ་ཟག་པ་ཟད་ན་ཡང་མི་ཤེས་གྲུབ་པ་མི་ལེན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཟག་པ་ཟད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྤོང་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སར་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་གྲོང་ཁྱེར་བདེ་སྐྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །དཔེར་སྒོ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་བྱའོ། །དཔེར་ལམ་འཇིགས་ས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དང་བགེགས་ལྟ་བུ་ལ་བྱའོ། །དཔེར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ་ལ་བྱའོ། །དཔེར་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་བཏེག་སྟེ་ཐེམ་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱའོ། །དཔེར་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མ་བཏེག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་ལ་བྱའོ། །དཔེར་བུ་གཅིག་པུ་ལུས་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ལ་བྱའོ། །དཔེར་བུ་ལ་དྲན་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །དཔེར་བུའི་ཐད་དུ་ལྡོག་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདུལ་ཞིང་རྣམ་
Chinese
忆念现前安住，慈爱和悲悯首先应当行持，为众生宣说佛法并救度，却不期望回报，这被称为菩萨。如是不舍一切众生，应当修持大乘。种姓之子，譬如有一大城市，周围一由旬（约11-16公里），有很多门，前往该城市的路途中有悬崖、黑暗和极其恐怖的地方。然而，如果到达那个城市，将会非常安乐幸福。有一个人只有一个儿子，非常疼爱，但听说那个城市里有无量的安乐享受，于是舍弃了心爱的儿子。为了前往那个城市，他用各种方法克服了路途中的危险，到达了那个城市的门口，一只脚已经迈入，在另一只脚尚未抬起之前，他想起了儿子，这样想道：我只有一个儿子，我出发的时候为什么不带上他？现在谁来养活他呢？这样想着，他放弃了那个城市，又回到了儿子身边。种姓之子，菩萨的慈爱和悲悯也是如此，因为慈爱和悲悯，所以修持五种神通。即使修习到烦恼漏尽，也不接受无学成就。那是因为什么呢？因为对众生的悲悯，所以舍弃烦恼漏尽和神通，前往凡夫之地。种姓之子，譬如名为安乐幸福的城市，是指大解脱。譬如众多的门，是指八万四千种三摩地之门。譬如路途中的大恐怖之地，是指魔和障碍之类的。譬如到达城市的门口，是指获得五种神通。譬如抬起一只脚，放入门槛之内，是指智慧。譬如另一只脚尚未抬起，是指菩萨尚未完全解脱。譬如说留下唯一的儿子，是指五道轮回的众生。譬如忆念儿子，是指大悲。譬如返回儿子身边，是指调伏众生并
English
Having mindfulness present and abiding, love and compassion should be practiced first. Even if one preaches the Dharma and liberates beings, without expecting anything in return, that is called a Bodhisattva. Thus, without abandoning all sentient beings, one should practice the Great Vehicle. Son of good family, for example, there is a great city, one yojana (approximately 7-9 miles) in circumference, with many gates. On the way to that city, there are cliffs, darkness, and extremely frightening places. However, if one reaches that city, one will become very happy and joyful. A certain man has an only son, whom he loves very much, but he hears that in that city there are immeasurable joys and pleasures. So, he abandons his beloved son. In order to go to that city, he overcomes the dangers on the way by various means and arrives at the gate of that city. He puts one foot inside. Before he lifts the other foot, he remembers his son and thinks like this: "I have only one son. Why didn't I bring him when I set out? Now, who will take care of him?" Thinking thus, he gives up the city and returns to his son. Son of good family, the love and compassion of a Bodhisattva are also like that. Because of love and compassion, he cultivates the five superknowledges. Even if he cultivates to the point of exhausting the outflows, he does not accept the state of no-more-learning. Why is that? Because of compassion for sentient beings, he abandons the exhaustion of outflows and the superknowledges, and goes to the place of ordinary beings. Son of good family, for example, the city called "Happy and Joyful" refers to the Great Liberation. For example, the many gates refer to the eighty-four thousand doors of samadhi. For example, the great terrifying place on the road refers to things like demons and obstacles. For example, arriving at the gate of the city refers to obtaining the five superknowledges. For example, lifting one foot and putting it inside the threshold refers to wisdom. For example, not lifting the other foot refers to the Bodhisattva not yet fully liberated. For example, saying "leaving behind the only son" refers to the sentient beings of the five realms of samsara. For example, remembering the son refers to great compassion. For example, returning to the son refers to taming sentient beings and
Tibetan
པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །དཔེར་ལན་དང་འགྲུབ་པ་མི་ལེན་པ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་ལ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྡུས་ཏེ། མི་གཏོང་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ལ་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བཅུ་དཔོག་པར་བྱའོ། །བཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་མི་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་དབྱེན་མི་བྱེད་པ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་མི་སྨྲ་བ་དང་། དོན་མེད་པའི་གཏམ་ཚིག་ཀྱལ་པ་མི་སྨྲ་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་མི་བྱེད་པ་ དང་། གནོད་སེམས་མི་བྱེད་པ་དང་། ལོག་པར་མི་ལྟ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད་ན་བྱམས་པས་ནི་དགེ་བ་སྟོན་ཅིང་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། སྙིང་རྗེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བ་དང་། དམྱལ་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྒྲུབ་འདོད་པའི་སྒོ་མ་ཤེས་པ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་བའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྒོ་འབྱེད་པས་བདེ་བའི་གནས་མངོན་པར་སྟོན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་ཉིད་དད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་། བཀའ་སྩལ་པ། མི་སྐྱེ་མི་འགག་པའི་ཆོས་སྤྱད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་གང་། མི་འགག་པ་ནི་གང་། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྡིག་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྐྱེ་བར་བྱ། དགེ་བའི་ཆོས་ནི་མི་འགག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྤྱད་པ་ནི་འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁམས་གསུམ་ན་བགྲོད་ཅིང་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བར་འདོད་ན་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདིས་ཁམས་གསུམ་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚིག་དང་། ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་ཁམས་གསུམ་ཡོད་པར་བཤད་མོད་ཀྱི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་མི་གནས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི
Chinese
是为了获得解脱。例如，不接受报复和成功是善巧方便。善男子，菩萨大菩萨以大慈大悲摄持，不舍弃是不可思议的。善男子，又如是，菩萨大丈夫从最初发心直至菩提树王之间，应恒常衡量众生的十种善行。这十种是什么呢？不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不离间，不恶语，不作无意义的绮语，不贪婪，不嗔恚，不邪见。菩萨如是修习圆满的慈悲，慈能示现善，安置于安乐；悲能从痛苦中解脱，从地狱中救度。若见众生不知趣入涅槃之门，菩萨应于彼等众生修习慈悲心。以慈悲之力，为一切众生开启涅槃之门，显现安乐之境，获得大乘之果，是名菩萨大菩萨之行。尔时，具足相好的菩萨信解对薄伽梵如是请问：薄伽梵，何谓正念？佛告之：修习不生不灭之法。请问：薄伽梵，何谓法不生？何谓法不灭？佛告之：善男子，恶法不应生起，善法不应灭尽。如是之行于三界中修习，不为五欲习气之垢所染。善男子，若欲于三界中游行并救度众生，则应以这十种法于三界中游行。虽然世俗之语和文字之后说有三界，但无上菩提不住于三世且究竟圆满。
English
It is to obtain liberation. For example, not accepting retaliation and success is skillful means. Son of good family, the Bodhisattva Mahasattva, embraced by great loving-kindness and great compassion, not abandoning is inconceivable. Son of good family, it is also like this: the Bodhisattva, a great being, from the initial generation of the mind until reaching the essence of enlightenment, should constantly measure the ten virtues for sentient beings. What are these ten? Not killing, not stealing, not engaging in sexual misconduct, not lying, not slandering and causing discord, not speaking harsh words, not speaking meaningless frivolous words, not being greedy, not being harmful, and not having wrong views. If the Bodhisattva thus practices perfect loving-kindness and compassion, loving-kindness will show virtue and place one in happiness; compassion will liberate from suffering and save from hell. If one sees beings who do not know the way to enter Nirvana, the Bodhisattva should cultivate a compassionate mind towards those beings. By the power of compassion, opening the door of Nirvana for all sentient beings, manifesting the state of bliss, and obtaining the fruit of the Great Vehicle, this is called the practice of the Bodhisattva Mahasattva. Then, the Bodhisattva endowed with characteristics, with faith, asked the Bhagavan thus: Bhagavan, what is called right mindfulness? The Buddha replied: Practicing the Dharma of non-arising and non-ceasing. Asked: Bhagavan, what is the Dharma that does not arise? What is the Dharma that does not cease? The Buddha replied: Son of good family, evil dharmas should not arise, and good dharmas should not be extinguished. Such practice, practiced in the three realms, will not be defiled by the impurities of the habitual tendencies of the five desires. Son of good family, if you wish to travel in the three realms and save sentient beings, then you should travel in the three realms with these ten dharmas. Although it is said in worldly language and after letters that there are three realms, the unsurpassed enlightenment does not abide in the three times and is ultimately perfect.