Tibetan
་ཅད་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་རིམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་མེད་པ་ནི་གནས་པར་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོག་ནི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོ་བ་ནི་ཉོན་ མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མེད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་བ་མེད་པ་ནི་སེམས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རློམ་སེམས་མེད་པ་ནི་སྒྱུ་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་བྲལ་བའོ། །ཏད་ཡ་ཐཱ། བེ་དི་ནི། བེ་དི་ནི། བེ་དི་ནི། པཎ་ཌི་ནི། པཎ་ཌི་ནི། པཎ་ཌི་ནི། ཏྲི་ཛྙ་ནི། ཏྲི་ཛྙ་ནི། ཏྲི་ཛྙ་ནི། ཨུ་པ་དཱ་ནི། ཨུ་པ་དཱ་ནི། ཨུ་པ་དཱ་ནི། ན་པཱི་ནི། ན་པཱི་ནི། ན་པཱི་ནི། མུ་ཛི་ནི། མུ་ཛི་ནི། མུ་ཛི་ནི། ཨ་རིཥྛ། བ་རིཥྛ། ཧེ་ཏང་གྲ་མ། མ་ཧུ་ཤོ་ཙ། དྷ་རི་དྷ་རི། དྷཥྚེ་པྲ་དྷཥྚེ། ཨུ་རུ་ཀཱན་ཏེ། གམ་བྷི་རི། ཨ་བརྟ་ནི་བརྟ་ནི། མེ་བ་ཨ་བརྟ་ནི། ཨི་ཧ་ནི། བརྟ་ནི། ཀཱན་ཏེ། སརྦ་ཀཱན་ཏེ། ཧྲཱིད་ཡ་ཀཱན་ཏི། བི་ར་ཛེ། བ་ར་ཛེ། བ་ར་བི་ར་ཛེ། སྐན་དྷ་བ་མེ། ཨ་ཡ་ཏ་ན་ར་ཧེ་བྷ་ཏུ་ས་རེ། དརྦ་ཕ་ལྒུ། དྷརྨ་རཱ་ཛེ་ར་པྲེ་ཀྵི་ཏེ་།སྭཱ་ཧཱ། སེམས་ཅན་ངན་པ་རྣམས་ལྟ་བ་དང་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་དུས་ལ་དབབ་པར་ཤེས་ན་སོང་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལ་མེ་ཏོག་བན་དུ་ཆུན་པོ་གཉིས་པོ་སྐྲའི་རལ་པ་ལ་བཏགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཡུད་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གང་ལ་གླིང་བཞི་པའི་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་འདུག་པ་དེར་ཉེ་བར་ཕྱིན་ནས། དེ་ནུབ་བདུན་པའི་ཐ་མ་ན་དེ་དག་གི་མདུན་ན་འདུག་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་ལ་བལྟས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཚུར་སྤྱོན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལས་འདས་པ་དེ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད
Chinese
一切无罪即是远离疾病。一切法无愚痴即是远离身体。一切法无住即是无住处之执着。一切法无住即如虚空之自性。一切法积聚即是无执着于境。一切法滋养即是远离烦恼。一切法无去即是远离作者。一切法无取即是远离思虑。一切法无骄慢即是远离幻象。一切法无戏论即是远离身语意之造作。怛[口*它]த்யथा (tadyathā)。贝地尼，贝地尼，贝地尼。班地尼，班地尼，班地尼。德里加尼，德里加尼，德里加尼。乌巴达尼，乌巴达尼，乌巴达尼。纳比尼，纳比尼，纳比尼。穆吉尼，穆吉尼，穆吉尼。阿利什扎，瓦利什扎，黑当扎玛，玛呼秀扎，达日达日，达什杰扎达什杰，乌如康德，冈比日，阿瓦达尼瓦达尼，梅瓦阿瓦达尼，伊哈尼，瓦达尼，康德，萨瓦康德，赫利达亚康德，维拉杰，瓦拉杰，瓦拉维拉杰，堪达瓦梅，阿亚达纳拉黑巴图萨热，达瓦帕尔古，达玛拉杰拉贝克西杰，梭哈(svāhā)。为了调伏恶劣众生而行进。世尊开示说：善男子，若知何时应调伏，便前往。之后，那些菩萨以及菩萨光辉无垢之光，将两束班度花戴在发髻上，与九十五千的善男子一同，向如来功德聚双足立于地上，以头顶礼拜，从右方绕行三匝，片刻之间，从佛土极度清净之处，接近了四洲中央的国王所居住的城市，在第七个夜晚的末尾，他们坐在国王面前，看着他们说道：大国王，请过来。大国王，善哉！北方超越九十二俱胝佛土之外，有一个名为“堪忍”的世界。
English
All that is without fault is freedom from disease. All dharmas without ignorance are freedom from the body. All dharmas without abiding are without attachment to abiding. All dharmas without abiding are like the nature of space. All dharmas accumulating are without attachment to objects. All dharmas nourishing are freedom from afflictions. All dharmas without going are freedom from the agent. All dharmas without taking are freedom from thought. All dharmas without arrogance are freedom from illusion. All dharmas without elaboration are freedom from the actions of body, speech, and mind. Tadyathā. Bedi ni, Bedi ni, Bedi ni. Pandi ni, Pandi ni, Pandi ni. Tri jnyani, Tri jnyani, Tri jnyani. Upadani, Upadani, Upadani. Napi ni, Napi ni, Napi ni. Muji ni, Muji ni, Muji ni. Arishta, Varishta, Hetanggrama, Mahushotsa, Dhari dhari, Dhrishte pradhrishte, Uru kante, Gambhiri, Avartani vartani, Meva avartani, Ihani, Vartani, Kante, Sarva kante, Hridaya kanti, Viraje, Varaje, Varaviraje, Skandha vame, Ayatana rahe bhatu sare, Darba palgu, Dharma raje ra prekshite, Svāhā. They go forth to tame evil beings. The Bhagavan said: Son of good family, if you know when to tame, then go. Then, those Bodhisattvas, and the Bodhisattva Immaculate Light of Glory, having placed two bunches of bandhu flowers in their braided hair, together with ninety-five thousand sons of good family, approached that Tathagata Heap of Glory, placed both feet on the ground, bowed with their heads, circumambulated three times from the right side, and in a moment, from the exceedingly pure Buddha-field, approached the city where the king of the center of the four continents resided, and on the last of the seventh night, they sat before them, looked at them, and said this: Great King, please come here. Great King, well done! Beyond ninety-two kotis of Buddha-fields in the northern direction, there is a world called "Endurance."
Tibetan
་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟོད་པའི་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ཁྱོད་ཀྱི་གན་དུ་བཏང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བདག་གི་ཁམས་དང་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མིག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཡང་འཕོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྒོའི་བར་དུ་འཕོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མེད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྲོག་མེད་པ་ནི་སྲོག་གི་སྒྲས་བསྟན་པ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་བར་དུའོ། །ཏད་ཡ་ཐཱ། བེ་དི་ནི། བེ་དི་ནི། བེ་དི་ནི། པཎ་ཌི་ནི། པཎ་ཌི་ནི། པཎ་ཌི་ནི། ཏྲི་ཛྙ་ནི། ཏྲིཛྙ་ནི། ཏྲིཛྙ་ནི། ཨུ་པ་དཱ་ནི། ཨུ་པ་དཱ་ནི། ཨུ་པ་དཱ་ནི། ན་པཱི་ནི། ན་པཱི་ནི། ན་པཱི་ནི། མུ་ཛི་ནི། མུ་ཛི་ནི། མུ་ཛི་ནི། ཨ་རིཥྛ་བ་རིཥྛ། ཧེ་ཏང་གྲ་མ། མ་ཧུ་ཤོ་ཙ། དྷ་རི་དྷ་རི། དྷཥྚེ་པྲ་དྷཥྚེ། ཨུ་རུ་ཀཱན་ཏེ། གམ་བྷི་རེ། ཨ་བརྟ་ནི། བརྟ་ནི། མེ་བ་ཨ་བརྟ་ནི། ཨི་ཧ་ནི་བརྟ་ནི། ཀཱན་ཏེ། སརྦ་ཀཱན་ཏེ། ཧྲཱི་ད་ཡ་ཀཱན་ཏེ། བི་ར་ཛེ། བ་ར་ཛེ། བ་ར་ཛེ། བ་ར་བི་ཛེ། སྐན་དྷ་བ་མེ། ཨ་ཡ་ཏ་ན་ར་ཧེ། བྷ་ཏུ་ས་རེ། དམྜ་ཕ་ལྒུ། དྷརྨ་རཱ་ཛེ་ར་པྲཀྵི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཛོད་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལན་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །སིལ་སྙན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མ་བརྡབས་པར་རང་འཁྲོལ་ལོ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་ཆར་དག་ཀྱང་ཕབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་དགའ་སྟེ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཡོས་ཤིང་རྒ་ཤི་ལས་ཐར་པར་བསམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ དག་ཀྱང་བདག་གི་ལུས་ལས་མེ་ཏོག་བན་དུའི་ཐོར་ཚུགས་བཀྲོལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་གྱི་མཛོད་ལ་ཕུལ་ནས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་མེ་ཏོག་བན་དུ་བཏང་ཞིང་མུ་སྟེགས་ཅན་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་འདི་དག་ཀྱང་བཏང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྒོམས་ཤིག་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གིས་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བཟོད་པ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་ལམ་བསྟན་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་ཚིག་ངས་ཐོས་པས་མཆོག་ཏུ་མགུ་རངས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། དྲི་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། རོལ་མོ་དཀྲོལ་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་མེ་ཏོག་བན་དུའི་ཆུན་པོ་དེ་གཉིས་བླངས་ཏེ་དེའི་རལ་པ་ལ་བཏགས་ནས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟོབས་དང་མཐུ་དང་དྲན་པ་ཡང་ཐོབ་བོ། །ཇི་ལྟར་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་པས་དེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་ གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གང་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བཟོད་པ་འདི་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་
Chinese
彼时，有如来名为忍辱胜妙功德聚王，是阿罗汉、正等觉，安住并作维生，也宣说佛法。彼如来为了开示此法门，派遣我等来到您这里。大王，应如何以自性无有烦恼、无二的方式完全了知一切法的体性，并且如法界的体性一般，以无二的方式完全了知我的界，以及如是众生的界？如是，从眼根对于色境之门，也是无有迁动、无有分别，将开示无二之法，乃至意之识的门之间，无有迁动、无有分别，将开示无二之法。那是什么缘故呢？大王，一切法无有情，即是远离有情。一切法无有生命，即是从生命的音声所开示，乃至一切法无有戏论，即是远离身语意的造作之间。达雅塔。贝迪尼。贝迪尼。贝迪尼。班迪尼。班迪尼。班迪尼。札嘉尼。札嘉尼。札嘉尼。吾巴达尼。吾巴达尼。吾巴达尼。拿比尼。拿比尼。拿比尼。穆吉尼。穆吉尼。穆吉尼。阿热什扎巴热什扎。黑当扎玛。玛户效扎。达热达热。达效扎 札效杰。吾热堪杰。甘比热。阿瓦达尼。瓦达尼。麦瓦阿瓦达尼。伊哈尼瓦达尼。堪杰。萨瓦堪杰。舍达亚堪杰。比热杰。瓦热杰。瓦热杰。瓦热比杰。堪达瓦麦。阿亚达拿热黑。巴度萨热。当达帕给。达玛拉杰热札效杰 梭哈。大王，福德之光藏，当那些有情念诵这些咒语的词句之后，从那时起，就在那时，佛土极其明显地摇动了六次。无数百千万的乐器不击自鸣，天物的鲜花和香粉之雨也降了下来。在那佛土之中，所有天人和人都非常欢喜，毛孔竖立，心中想着从老死中解脱。那些也从我的身体里
English
At that time, there was a Tathagata named King of the Heap of Excellence and Glory of Patience, an Arhat, a Perfectly Complete Buddha, dwelling and sustaining life, and also teaching the Dharma. That Tathagata, in order to reveal this Dharma teaching, sent us to you. Great King, how should one fully understand the essence of all dharmas as being by nature free from afflictions and non-dual, and how should one fully understand my realm and the realm of sentient beings as being non-dual, just like the essence of the Dharma? Thus, from the eye's door to form, there is no movement or separation, and the non-dual Dharma will be taught, up to the door of mind consciousness, without movement or separation, the non-dual Dharma will be taught. Why is that? Great King, all dharmas are without sentient beings, which means they are separated from sentient beings. All dharmas are without life, which is indicated by the sound of life, up to all dharmas are without elaboration, which means they are separated from the actions of body, speech, and mind. Tadyatha. Bedi ni. Bedi ni. Bedi ni. Pandi ni. Pandi ni. Pandi ni. Tri jnani. Tri jnani. Tri jnani. Upadani. Upadani. Upadani. Na pini. Na pini. Na pini. Muji ni. Muji ni. Muji ni. Arishta varishta. Hetang dza ma. Mahu shau tza. Dhari dhari. Dhashte pradhashte. Uru kante. Gambhire. Avartani. Vartani. Meva avartani. Ihani vartani. Kante. Sarva kante. Hridaya kante. Viraje. Varaje. Varaje. Vara viraje. Skandha va me. Ayata na rahe. Bhatu sare. Damda pa lge. Dharma raje ra prakshite svaha. Great King, treasury of rays of merit, as soon as those sentient beings recited these mantra words, from that time, at that very moment, the Buddha field shook six times in a very distinct way. Millions of billions of musical instruments played on their own without being struck, and rains of divine flowers and powdered incense also fell. In that Buddha field, all gods and humans were very joyful, their hair follicles stood on end, and they thought of being liberated from old age and death. Those also from my body
Chinese
解开班度花的发髻，献给国王索南沃赛的宝库后说道：如来发送了班度花，为了遮蔽外道，也发送了以天空颜色调伏的忍耐真言的词句。大国王您修习这个真言的词句吧！大国王，以这些真言的词句如实修行的方式，将获得以天空颜色调伏的忍耐。大国王，您以那个忍耐，众生的障碍、争斗、烦恼的障碍、业的障碍、法的障碍、烦恼的业的障碍，上等、中等、下等全部无余地完全耗尽。大国王，您也将成为无数百千万亿的众生的善知识，指示道路。大国王，您将以三种乘使无数百千万亿的众生完全成熟，并迅速证得无上圆满正等觉。我听到那些话语后，极其满意，非常高兴，心中感到安乐，于是以鲜花、花环、香、香料、涂香、伞、胜幢、幡、演奏音乐等极其广大的各种方式供养那些菩萨，双脚立于地上，以头顶礼拜，取下那两束班度花，系在他的发髻上，也获得了如是精进的自性，极其广大的力量、威力与忆念。如同所有饥渴都被完全断绝一般，为了在那些菩萨面前听法而坐着，他极其高兴。以如是精进如实修行的方式，将修习以天空颜色调伏的忍耐是什么呢？他们说道：大国王，具足四法，种姓之子将修习此忍耐。何为四法呢？对蕴、界、处
English
Having untied the bun of Bandhu flowers and offered it to the treasury of King Sonam Wozer, he said: The Tathagata sent the Bandhu flowers, and in order to obscure the heretics, he also sent these words of the mantra of forbearance that subdues with the color of the sky. Great King, meditate on these words of the mantra! Great King, by practicing these words of the mantra in the right way, you will obtain the forbearance that subdues with the color of the sky. Great King, with that forbearance, the obscurations of sentient beings, strife, the obscurations of afflictions, the obscurations of karma, the obscurations of dharma, and the obscurations of afflictive karma, all the best, middling, and worst will be completely exhausted without exception. Great King, you will also become a virtuous friend to many hundreds of thousands of billions of sentient beings, showing the way. Great King, you will completely ripen many countless hundreds of thousands of billions of sentient beings with the three vehicles, and quickly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Having heard those words, I was exceedingly pleased, very happy, and felt ease in my mind, and so I offered flowers, garlands, fragrances, incense, unguents, umbrellas, victory banners, streamers, and the playing of music in exceedingly vast and various ways to those Bodhisattvas, and with my two feet planted on the ground, I prostrated with my head, took those two bunches of Bandhu flowers, tied them in his hair, and also obtained such a nature of diligence, exceedingly vast power, might, and mindfulness. Just as if all hunger and thirst had been completely cut off, he was exceedingly happy to sit in front of those Bodhisattvas in order to listen to the Dharma. What is it that one will cultivate the forbearance that subdues with the color of the sky by practicing in the right way with such diligence? They said: Great King, a son of good family will cultivate this forbearance if he possesses four qualities. What are the four? To the aggregates, elements, and sources