Tibetan
་། ལ་ལ་རྐང་པའི་ཡན་ལག་ལ་འཇུས་ཤིང་ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད། ལ་ལ་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད། ལ་ལ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ཟླ་བ་བསྟོད་པས་ན་ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད། ཉི་མས་སྐེམས་པས་ན་ཉིན་མཚན་ལྔས་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད། ལ་ལ་སྐྲ་དང་ཨག་ཙོམ་འཐོག་པ་དང་ལྡན་པས་ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད། ལ་ལ་རལ་པ་ཡང་འཛིན་པར་བྱེད། ཆུ་ཡང་འཛིན་པར་བྱེད། དབྱིག་པ་གསུམ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ལ་ལ་རི་ལ་ལྟུང་བར་བྱེད། ལ་ལ་མེ་ལ་ལྟུང་བར་བྱེད། ལ་ལ་ཆུ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། ལ་ལ་རི་དང་ཤིང་དང་ལྟེང་ཀའི་ལྷ་བྲན་ལ་ཕྱག་བྱ་བས་ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད། ལ་ལ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད། སྡིག་པ་སྤོང་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་དཀའ་ཐུབ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཕྱོགས་དང་མི་འཐུན་པའི་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཤིང་འཕགས་པས་དམོད་གོར་མ་ཆག །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་པ་སྤོང་བ་ཁྱོད་ཐར་པ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་དང་མི་འཐུན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་འཕགས་པ་ལ་དམོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲི་མས་དྲི་མ་བཀྲུས་པ་དང་། དམར་པོས་དམར་པོ་བཀྲུས་པ་དང་།མུན་པས་མུན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དུག་གིས་དུག་ཟོས་པ་དང་། ཚིག་པས་མེའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་སྡུག་ བསྔལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཐར་པ་ལ་བརྩོན་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་བདག་ལ་གནོད་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ཕྱིར་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྟུག་པོས་བཅིངས་ཤིང་བཏགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་སྤོང་བ་བདག་ནི་གྲངས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་མངོན་པར་ཤེས་སོ། །གང་བདག་དེའི་དུས་དེའི་ཚེ་ན་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། དབུ་མའི་གླིང་བཞི་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་པོ་ཡང་ལོ་སྟོང་གི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྒ་ཤིའི་བགེགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེད་པས་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་མེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཡང་མེད་དེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་བདག་
Chinese
有的抓住腳的肢體，日夜精進。有的進入水中，日夜精進。有的用一隻腳讚頌月亮，因此日夜精進。被太陽曬乾，因此五個日夜精進。有的具有拔頭髮和鬍鬚，日夜精進。有的也抓住頭髮。也抓住水。使用三根木杖。有的墜入山中。有的墜入火中。有的進入水中。有的向山、樹和帳篷的神僕敬拜，因此日夜精進。有的以旁生之生處的苦行，日夜精進。斷罪者，你以那樣的形相，安住於苦行、苦行和梵行，沒有從與歧途不相符的悲傷中解脫，而且被聖者詛咒。比丘，世尊就是那樣。世尊說：斷罪者，你對於解脫也是與歧途不相符的悲傷中解脫，因此對聖者的詛咒是這樣的：用污垢洗淨污垢，用紅色洗淨紅色，進入黑暗，用毒藥吃毒藥，用火燒灼，像那樣，你努力從痛苦悲傷中解脫，為了從煩惱中解脫，你那樣極端地修行苦行，將會與損害我的後果相連。往後也將被濃厚的煩惱束縛和捆綁。斷罪者，我從無數劫以來已經完全超越，並且完全了知極其無數無量的擴展。當我那時那刻，五濁的佛土之王名為福德光芒之藏，以及四大洲和閻浮提之王也將出生一千年。那時，眾生也將極度地變成衰老死亡的障礙。那時沒有佛陀出現，也沒有佛陀的教法，因此那時也沒有變成獨覺佛。也沒有仙人，因為在後來的時代我
English
Some seize the limbs of their feet and spend their days and nights diligently. Some enter the water and spend their days and nights diligently. Some praise the moon with one foot, and thus spend their days and nights diligently. Being dried by the sun, they spend five days and nights diligently. Some, possessing the plucking of hair and beards, spend their days and nights diligently. Some also hold onto their hair. They also hold onto water. They use three staffs. Some fall into mountains. Some fall into fire. Some enter the water. Some prostrate to the servant gods of mountains, trees, and tents, and thus spend their days and nights diligently. Some, with the asceticism of the birth place of animals, spend their days and nights diligently. Sin-spurner, you, with such a form, abiding in asceticism, ascetic practice, and pure conduct, have not passed beyond sorrow that is incompatible with the path, and are cursed by the noble ones. Monk, the Bhagavan is just like that. The Bhagavan said: Sin-spurner, you, even for liberation, have passed beyond sorrow that is incompatible with the path, therefore the curse of the noble ones is like this: washing dirt with dirt, washing red with red, entering darkness with darkness, eating poison with poison, putting firewood into fire, just like that, you, striving for liberation from suffering and sorrow, for the sake of being liberated from afflictions, your form, just like that, practicing extreme asceticism, will become connected to the consequence of harming me. Again and again, you will be bound and tied by thick afflictions. Sin-spurner, I have completely transcended countless eons, and have completely known the extremely countless and immeasurable expansion. When I, at that time, at that moment, the king of the Buddha-field of the five degenerations, named Treasury of Rays of Merit, and the lord of the four continents and Jambudvipa, will also be born for a thousand years. At that time, sentient beings will also become extremely obstacles to aging and death. At that time, there will be no arising of Buddhas, and there will be no teachings of the Buddhas, therefore at that time there will also be no becoming of solitary Buddhas. There will also be no sages, because in the later time I
Tibetan
དགོན་པ་དང་ནགས་འདབ་ནས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ལྷའི་བྱ་བ་ཁ་དོག་བཞི་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པ་དེ་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་བལྟ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མས་བསྟོད་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་དྲིས་པ། གང་བདག་གིས་བཟུང་ཞིང་བཏང་སྟེ། དགོན་པ་དང་ནགས་འདབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་ཁྱོད་ལ་སྟོན་པ་སུ་དེས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་རྒ་ཤིའི་བགེགས་སོ། །ཤུ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ནད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཟུག་རྔུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་གཏོང་བ་དང་། ནགས་འདབ་ཏུ་ཐར་པའི་ཐབས་མི་ཤེས་པས་ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་དྲི་བ་དྲིས་པ། ཁྱོད་ལ་སྟོན་པ་སུ། དེས་སྨྲས་པ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་བདག་གིས་བསྟན་ཏེ། རྒ་ཤི་འབྱུང་བ་ལ་བསྟེན་པར་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །བདག་དེ་ལྟར་སེམས་སྐྱེས་པས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གང་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ། གང་བདག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འདི་མཐོང་བའང་ མེད་དོ། །བདག་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའང་མེད་དོ། །བདག་དེ་ལས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། རང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞུགས་ཏེ་བདག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་རྩེ་བའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་རྒྱལ་པོའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་ཉིན་མཚན་བདུན་དུ་ཁ་ཟས་མེད་པར་སོ་སོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དེ་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་བསྐྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བདག་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་མདུན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་དགོངས་ཤིང་བདག་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་སོ། །འཚོའོ། །སྐྱོང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་ཅིང་བདག་གི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་དེ་འདྲ་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྙེད་པར་གྱུར་པ་གང་གི་ཐབས་ཀྱིས་གང་ལ་བདག་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་དུ་གྱུར། སེམས་ཅན་རྣམས་རྒ་ཤིའི་ལམ་མཐོང་བར་གྱུར། གལ་ཏེ་བདག་སངས་རྒྱས
Chinese
从寺院和森林中出现了。一些是四种颜色的天神，具有身体的力量，结跏趺坐，我和无数的众生都看到了。我向被日月赞颂的它提问：是谁指示你抓住和放下，在寺院和森林中修行？它回答说：我是衰老和死亡的障碍。被麻风病完全控制，被疾病完全控制，被痛苦完全控制，我舍弃所有这些完全的控制，因为不知道在森林中解脱的方法，日夜都在白白度过。我向它提问：谁是你的导师？它回答说：日月二者指示了我，但也不知道依赖衰老和死亡的出现。我生起了这样的心，我将使众生完全成熟。我在哪里才能证得无上圆满正等觉？我甚至没有看到众生的这条道路。在未来的时间里，我将没有无碍智慧解脱的业障。我从那里返回，进入自己的王宫，我放弃了所有与女人嬉戏的本性，放弃了国王的所有需求，七天七夜不吃东西，各自聚集，然后融为一体。我这样发愿。如果我在无数的佛陀面前种下善根，那将回向于无上圆满正等觉。愿这些佛陀世尊垂念，我住在十方无量无数的世界中。养育，保护，对具有大悲心的众生宣说佛法。愿这些佛陀世尊示现无碍的智慧，圆满我的愿望。我如何才能获得这样的亲近？通过什么方法，我才能成为众生的亲友？愿众生能够看到衰老和死亡的道路。如果我成佛
English
It arose from monasteries and forests. Some were gods of four colors, endowed with physical strength, sitting in lotus posture, and I and countless beings beheld them. I asked the one praised by the moon and the sun: Who instructed you to grasp and release, to practice in monasteries and forests? It replied: I am the obstacle of old age and death. Completely controlled by leprosy, completely controlled by disease, completely controlled by pain, I abandon all these complete controls, and because I do not know the method of liberation in the forest, I spend my days and nights in vain. I asked it: Who is your teacher? It replied: The sun and the moon have shown me, but I do not know how to rely on the arising of old age and death. I have generated such a mind that I will completely ripen sentient beings. Where shall I manifest and awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment? I have not even seen this path of sentient beings. In the future, I will be without the karmic obscurations of unobstructed wisdom and liberation. I turned back from there, entered my own royal palace, I abandoned all the nature of playing with women, abandoned all the needs of the king, and for seven days and seven nights without food, gathered separately, and then merged into one. I made this aspiration. If I plant roots of virtue before countless Buddhas, may it be dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. May these Buddhas, the Bhagavat, remember, and I dwell in the immeasurable and countless realms of the ten directions. Nurturing, protecting, teaching the Dharma to sentient beings who possess great compassion. May these Buddhas, the Bhagavat, reveal unobstructed wisdom and fulfill my wishes. How can I obtain such closeness? By what means can I become a friend to sentient beings? May sentient beings be able to see the path of old age and death. If I become a Buddha