Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་མེད་པས་དེ་ལྟར་བདག་ཟས་དང་སྐོམ་ཡོངས་སུ་མི་ཟ་བ་ནས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཤི་བར་བྱས་པའི་བར་དུ་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པར་དྲག་ཅིང་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྣམས་ཚོར་བར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འཁོར་བ་ནི་ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་མེད་དོ། །བདག་ཀྱང་དམྱལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་མེད་པ་ནི་གང་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མེད་པ་དང་། ཉམས་པ་མེད་པ་ཡོད་པས་ངན་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བར་བྱས་ པ་བདག་གི་ལུས་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་པར་བྱས་པའི་ལས་བོར་ཏེ། དེ་ཡང་བདག་གི་ལུས་དེ་ལྟར་མནར་མེད་པར་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར། གང་བདག་གིས་དགེ་བ་བསགས་པ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་བྱེད་པས་བདག་གིས་བསྔོས་སོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཁང་པར་གནས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ། དེ་ལྟར་བདག་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་མེད་དོ། །སྡིག་པ་སྤོང་བ་དེ་ཉིན་མཚན་བདུན་དུ་ཁ་ཟས་མེད་པར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་སྤྱོད་དོ། །དེའི་དུས་ན་སྡིག་པ་སྤོང་བ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཟོད་པའི་མཆོག་དཔལ་བརྩེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །འཚོའོ། །སྐྱོང་ངོ་། །དེ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འཆད་དོ།། །།བམ་པོ་དགུ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟོད་པའི་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལས་འདས་ཏེ་སོང་ཤིག་དང་། དེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གླིང་བཞི་པའི་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་གྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་དེ་ལ་མེ་ཏོག་བན་དུའི་ཆུན་པོ་འདི་གཉིས་བྱིན་ཏེ་བཟོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་འདི་ཁྲོལ་ཅིག །ནམ་མཁའི་མདོག་གི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྗོད་ཅིག་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །བཟོད་པ་དེས་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རབ་དང་། འབྲིང་དང་ཐ་མ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་ལམ་སྟོན་པ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་དང་། དྲི་ཟའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་བཟོད་པའི་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཕྱིར་མཉན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟོད་པའི་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་གྱི་མཛོད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་མིག་གི་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་འཕོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་འཕོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྲོག་མེད་པ་ནི་སྲོག་གི་སྒྲས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོ་བ་མེད་པ་ནི་གསོ་བའི་སྒྲས་བསྐྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་མེད་པ་ནི་གང་ཟག་གི་སྒྲས་རྣམ་པར་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས
Chinese
由于世尊没有这样的想法，因此我从完全不吃食物和饮料开始，直到因饥渴而死，都会感受到无间地狱中难以忍受的剧烈和灼热的痛苦感受，并且所有众生都会轮回直到后世的尽头，即使是小小的众生也无法从轮回中解脱。我也无法从地狱中完全解脱，因为所有达到前世尽头和后世尽头的众生都会生起烦恼，生起痛苦，以及众生的业障、烦恼障、业障、法障都会被消除。由于没有完全成熟和没有衰败的事物存在，因此三恶道的法完全成熟，所有这些都是众生所做的困难之事，我的身体生于地狱，因此会完全成熟。所有达到后世尽头的众生都会舍弃所造的恶业，同样，我的身体生于无间地狱也会完全成熟。我所积累的善业，为了让众生显现善业，我将其回向。就像所有众生都无法安住在无畏的房屋中一样，我同样无法从无间大地狱中完全解脱。舍弃罪恶之人会在七天七夜里不吃不喝，行持殊胜的愿文。那时，舍弃罪恶之人会前往北方，远远超越无数的佛土。在那里，五浊的佛土会变成名为善的佛土。在那里，住着一位名为忍耐胜妙功德积聚王如来、应供、正遍知的佛陀。他生活，他守护，他也宣讲三乘之法。第九品。之后，世尊、如来、忍耐胜妙功德之聚王对菩萨光辉无垢之光以及那些菩萨们说道：善男子，你从南方九十二个佛土之外的佛土过去吧，那里有一个极乐的佛土。
English
Because the Bhagavan does not have such thoughts, therefore, starting from completely not eating food and drink, until death from hunger and thirst, I will feel the unbearable, intense, and burning sensations of suffering in the great Hell of Incessant Suffering, and all sentient beings will revolve until the end of the afterlife, and even a small sentient being will not be liberated from samsara. I also cannot be completely liberated from hell, because all sentient beings who reach the end of the previous life and the end of the afterlife will generate afflictions, generate suffering, and the obscurations of sentient beings, afflictive obscurations, karmic obscurations, and dharma obscurations will be eliminated. Because there is something that is not fully matured and not decayed, therefore, the Dharma of the three lower realms is fully matured, and all of these are the difficult things done by sentient beings, and my body is born in hell, so it will be fully matured. All sentient beings who reach the end of the afterlife will abandon the evil deeds they have done, and likewise, my body born in the Hell of Incessant Suffering will also be fully matured. Whatever merit I have accumulated, I dedicate it so that sentient beings may manifest virtuous deeds. Just as all sentient beings cannot dwell in a fearless house, I also cannot be completely liberated from the Great Hell of Incessant Suffering. The one who abandons sins practices the special aspiration without food for seven days and seven nights. At that time, the one who abandons sins will go to the north, far beyond countless Buddha-fields. There, the Buddha-field of the five degenerations will become a Buddha-field called Goodness. There, a Buddha named the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, King of the Accumulation of Excellent Glory of Patience, dwells. He lives, he protects, and he also teaches the Dharma of the Three Vehicles. Ninth Chapter. Then, the Bhagavan, the Tathagata, the King of the Heap of Excellent Glory of Patience, said to the Bodhisattva Immaculate Light of Glory and those Bodhisattvas: Son of the lineage, you should go beyond the ninety-two Buddha-fields of the southern Buddha-field, and there is a supremely joyful Buddha-field.
Chinese
名为分别之时，于四洲中央，有一名为福德光芒之藏的国王，将此二束班豆花给予他，并开示此忍辱之法。念诵此虚空色之咒语，以此咒语，国王以如法之行，获得虚空色所调伏之忍辱。以此忍辱，国王及一切众生之烦恼生起，痛苦生起，众生之障碍，烦恼之障碍，法之障碍，业及烦恼之障碍，上等、中等、下等无余完全灭尽。国王亦将教导引导百千万亿众生为善知识之路。国王亦将以三乘使百千万亿众生完全成熟，并迅速于无上圆满正等觉中现证菩提。彼等与具足菩提萨埵光辉无垢大光明，以及天与乾闼婆一切眷属者，亦复从忍辱胜妙功德聚之国王处听闻，如来忍辱胜妙功德聚之国王所宣说，种姓之子，对国王福德光芒之藏如是说：大国王，如自性无有烦恼之法界，以二取不着的法性完全了知，如是眼之色处无有迁变，无有分别，开示二取不着，乃至意之识处无有迁变，无有分别，开示二取不着。何以故？一切法无有众生，是与众生分离。一切法无有生命，是以生命之语所显示。一切法无有滋养，是以滋养之语所生起。一切法无有人我，是以人我之语所诠释。一切法不可思议，是与不可思议分离。一切法远离贪欲之边际，是无有事物。
English
At the time called "Discrimination," in the center of the four continents, there was a king named "Treasure of Auspicious Light." Give him these two bunches of Bandhu flowers and expound this teaching of patience. Recite this mantra of the color of the sky, and with this mantra, the king, through righteous conduct, will obtain the patience that subdues with the color of the sky. With this patience, the king and all sentient beings' arising of afflictions, arising of suffering, obscurations of sentient beings, obscurations of afflictions, obscurations of the Dharma, and obscurations of karma and afflictions, whether superior, middling, or inferior, will be completely exhausted without remainder. The king will also teach and guide hundreds of thousands of millions of sentient beings to the path of virtuous friends. The king will also fully ripen hundreds of thousands of millions of sentient beings with the three vehicles and quickly manifest enlightenment in the unexcelled, perfectly complete, and fully awakened state. Those and the Bodhisattva, possessing the great light of stainless splendor, and all the retinues of gods and Gandharvas, also listened again to the King of the Supreme Excellence of Patience, and the Tathagata, the King of the Supreme Excellence of Patience, spoke: "Son of lineage, speak thus to the King, the Treasure of Auspicious Light: Great King, just as the Dharmadhatu, which is naturally free from afflictions, is fully understood through the Dharma nature that is non-dual, so too, the eye's realm of form, without change, without discrimination, will reveal non-duality, and up to the mind's realm of consciousness, without change, without discrimination, will reveal non-duality. Why is that? All dharmas are without sentient beings, being separate from sentient beings. All dharmas are without life, being indicated by the word 'life.' All dharmas are without nourishment, being generated by the word 'nourishment.' All dharmas are without a person, being expressed by the word 'person.' All dharmas are inconceivable, being separate from the inconceivable. All dharmas, the limit of being free from desire, are without things.