Tibetan
འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་དགུ་པ། འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་དགུ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤུའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁ་དོག་དུ་མ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་ཁ་དོག་གི་འོད་ཟེར་དུ་མ་སྐུ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་དཀའ་ཐུབ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ངན་པ་དག་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟའོ། དེ་ལ་འོད་བྱུང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལྟ་བུའི་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། དཀའ་ཐུབ་ངན་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་རྣམས་གང་དེ་དག་བྲམ་ཟེ་ལ་དད་པར་འཇུག་པས་གང་སངས་རྒྱས་བྲམ་ཟེར་སྤྲུལ་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ལ་དད་པར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཅག་སློབ་པ་འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་དད་པས་བདག་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་ལ་ལྟའོ། །དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་མྱུར་དུ་ལངས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་རྐང་པ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་ པོ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མར་འདྲེན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་སྤྲུལ་པ་དེས་སྨྲས་པ། བདག་ཀྱང་གཞན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་བདག་གི་བླ་མར་ཡོད་པའི་ལག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་རིང་བར་ཞུགས་སོ། །སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ན་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བའི་རི་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཙམ་ན་བཞུགས་པ་ལ་ལྟའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དེས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ན་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བའི་རི་ལ་གནས་པ་དག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འཁོད་དོ། །གང་དབང་ཕྱུག་ལ་དད་པ་དང་། གང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ད
Chinese
《圣妙行空色调伏忍辱大乘经》第九品。 《圣妙行空色调伏忍辱大乘经》第九品。 其后，世尊入于极善分别具行之定，入定之际，世尊之所有毛孔皆出种种颜色，众多颜色，百千多种颜色之光芒。其后，世尊复以种种相，于苦行及恶禁行者，常观自在仙之相。由是光芒生起，十方佛土，如恒河沙数之世间五浊佛土皆得显现。凡如恒河沙数之五浊佛土，行恶禁行及苦行，以及其他外道徒众，皆令其信奉婆罗门，何以故？佛陀化现为婆罗门而住故。其后，如是宣说信奉婆罗门。我等此学即是信奉婆罗门，我亦观婆罗门。生起欢喜与适悦，随即起身，以头顶礼婆罗门之足，合掌向婆罗门顶礼，如是说道：为瞻仰世尊，为作礼敬，为作供养故，我等眷属如是长久以来引导汝为弟子。婆罗门化身者说道：我亦为示现梵天大自在天为我上师之手印故，世尊释迦牟尼不久亦将至此。说道：以世尊之威力，彼有情亦见世尊释迦牟尼大婆罗门住于香气弥漫之山半由旬处。彼亦生起极大欢喜与适悦，须臾之间，住于香气弥漫之山者，以头顶礼释迦牟尼大婆罗门之双足，为于世尊前听闻正法而安坐。凡信奉自在天者，凡信奉帝释天者，
English
The Ninth Chapter of the Great Vehicle Sutra "The Patience of Taming by the Color of the Sky, the Conduct of the Noble and Correct." The Ninth Chapter of the Great Vehicle Sutra "The Patience of Taming by the Color of the Sky, the Conduct of the Noble and Correct." Thereafter, the Bhagavan entered into the Samadhi of Utmost Distinction and Possession of Conduct. Upon entering Samadhi, from all the pores of the Bhagavan's skin arose various colors, numerous colors, and rays of light of hundreds and thousands of colors. Then again, the Bhagavan, in various forms, constantly observed the appearance of the ascetic for those engaged in austerities and evil vows. From this, light arose, illuminating the Buddha-fields of the ten directions, the Buddha-fields of the five degenerations of the world, equal to the sands of the Ganges River. Those Buddha-fields of the five degenerations, like the sands of the Ganges River, those engaged in vows, evil austerities, and other non-Buddhists, all caused them to believe in Brahmins, because the Buddha manifested as a Brahmin and resided there. Thereafter, it was proclaimed to believe in Brahmins in this way. Our learning is to believe in Brahmins, and I also look to Brahmins. Having generated joy and pleasure, they quickly arose, prostrated with their heads at the feet of the Brahmin, and, with palms joined, bowed to the Brahmin, saying: For the sake of beholding the Bhagavan, for making obeisance, and for making offerings, our retinue has thus led you as a disciple for a long time. The Brahmin emanation said: I also, for the sake of showing that the Great Brahma is my guru, the Bhagavan Shakyamuni will soon arrive here as well. It was said: By the power of the Bhagavan, that sentient being also sees the Bhagavan Shakyamuni, the great Brahmin, residing halfway up the fragrant mountain. He also generated great joy and pleasure, and in an instant, those dwelling on the fragrant mountain prostrated with their heads at the feet of Shakyamuni, the great Brahmin, and sat down to listen to the Dharma in the presence of the Bhagavan. Those who believe in Ishvara, those who believe in Indra,
Tibetan
ད་པ་དང་། གང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་དད་པ་དང་། གང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་དད་པ་དང་། གང་ནག་པོ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་ལ་དད་པ་ནས་མེ་ལ་དད་པའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ་དེ་ལྟར་མདུན་དུ་འོད་འཕྲོ་བའི་ཕུང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །འོད་འཕྲོ་བའི་ཕུང་པོ་དེ་ལས་ལྷའི་བུ་ལུས་དང་གོས་ཀྱི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཟུགས་བཟང་པོ་མཆོག་གི་ཁ་དོག་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། མེའི་ལྷའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ཁྱོད་ནི་བདག་གི་སློབ་མར་གོར་མ་ཆག །དེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་ཡང་མེའི་བདག་པོ་གཞན་བླ་མར་བྱེད་པ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་ལགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ན་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བའི་རི་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཙམ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མི་རིང་བར་བཞུགས་པ་ལ་ལྟའོ། །མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ནང་ནས་ལུས་དང་སྐྲ་དང་། གོས་ཀྱི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཟུགས་བཟང་པོ་བལྟ་ན་མཛེས་པ། ཁ་དོག་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་སྔར་དེའང་ཇི་སྙེད་པ་ཆོས་མཉན་པའི་སླད་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ངན་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འཁོད་དོ། །དེ་ལ་གང་བྲམ་ཟེ་ལ་དད་པ་དེ་བྲམ་ཟེ་ལ་དད་པའི་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་སྐྱེས་པས་གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དང་བདག་གཏམ་བྱའོ། །གང་བདག་གི་ཐེ་ཙོམ་དང་ནེམ་ནུར་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་ཞུའོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་འདི་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དེ་མེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནས་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་ལུས་དང་། སྐྲ་དང་། གོས་དཀར་པོ་གཟུགས་བཟང་པོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཁ་དོག་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པས་ལྡན་པའི་བར་དུ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ནས། ཇི་ལྟར་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་མེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་གོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལ་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཟང་པོའི་ཞལ་འདིར་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཡང་དག་པར་བྱོན་པ་རྣམས་གསོན་ཅིག །དེ་ལྟར་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་
Chinese
以及，凡是对四大天王有信仰的，凡是对太阳和月亮有信仰的，凡是对黑天和黑天大自在青年有信仰的，乃至对火有信仰的，都聚集在一起，这样，前方就出现了光芒四射的火堆。从那光芒四射的火堆中，出现了一个天子，身体和衣服的颜色都是白色的，容貌端正，具有最殊胜的颜色和光彩。火天之子这样说道：你无疑是我的弟子。他说：世尊，正是这样。天子说：我也有其他的火神作为上师，因此我会如实禀告。凭借世尊的力量，那个众生也看到了世尊释迦牟尼佛，他就在飘散着香气的山上半由旬处，不远不近地安住着。从那巨大的火堆中，身体、头发和衣服的颜色都是白色的，容貌端正，令人赏心悦目，具有最殊胜的颜色和光彩，在世尊面前，他们也为了听法而安坐。然后，又在那个时候，那个时代，无量无数的恒河沙数的外道，持着恶劣的戒律和苦行，都为了在世尊面前听法而安坐。其中，凡是对婆罗门有信仰的，就以对婆罗门有信仰的婆罗门形象来瞻仰世尊。像这样，同样地，由于心和心所，如果我和大婆罗门交谈，我所有的疑惑和犹豫，都将向世尊大婆罗门请教。这样，所有具足眷属的人都会对大婆罗门产生信仰。凡是那些修火行者，从巨大的火堆中，看到天子身体、头发和衣服都是白色的，容貌端正，令人喜爱，具有最殊胜的颜色和光彩。像这样，同样地，从心和心所，直到所有具足眷属的人都成为修火行者。然后，无垢的年轻衣服，以声音的韵律向所有具足眷属的人祈请：请听我说，这里有多少善良的大婆罗门真正到来。像这样，伟大的仙人释迦牟尼佛也是如此。
English
And, whoever has faith in the Four Great Kings, whoever has faith in the sun and moon, whoever has faith in Black One and the youthful Great Black One, up to whoever has faith in fire, all gathered together, and thus, a radiant pile appeared in front. From that radiant pile, a son of the gods appeared, his body and clothes were white, his form was excellent, possessing the most supreme color and splendor. The son of the fire god said this: You are undoubtedly my disciple. He said: Blessed One, it is so. The son of the gods said: I also have another master of fire as my guru, therefore I will truthfully report it. By the power of the Blessed One, that being also saw the Blessed One Shakyamuni Buddha, who was dwelling not far, not near, on the mountain half a yojana away, filled with the fragrance of incense. From within that great pile of fire, the color of the body, hair, and clothes were white, the form was excellent, pleasing to the eye, possessing the most supreme color and splendor, in front of the Blessed One, they also sat down to listen to the Dharma. Then, again at that time, in that era, countless and immeasurable heretics, as numerous as the sands of the Ganges, holding evil precepts and asceticism, all sat down in front of the Blessed One to listen to the Dharma. Among them, whoever has faith in Brahmins, would behold the Blessed One in the form of a Brahmin who has faith in Brahmins. Like this, similarly, due to mind and mental factors, if I were to converse with the Great Brahmin, all my doubts and hesitations, I would completely ask the Blessed One, the Great Brahmin. Thus, all those who are endowed with retinues will develop faith in the Great Brahmin. Those who practice fire asceticism, from the great pile of fire, see the son of the gods, whose body, hair, and clothes are white, whose form is excellent, pleasing to behold, possessing the most supreme color and splendor. Like this, similarly, from mind and mental factors, until all those endowed with retinues become practitioners of fire asceticism. Then, the immaculate young clothes, with the melody of voice, requested all those endowed with retinues: Please listen, how many virtuous Great Brahmins have truly arrived here. Like this, the great sage Shakyamuni Buddha is also so.