Tibetan
་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གང་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་འདོད་པ་དང་འདོད་པ་བདེ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་ངན་པའི་མི་ལ་བརྩོན་ནོ། །གང་ཡང་བདག་ལ་གནོད་པར་སྦྱོར་བའི་ཞགས་པ་འཐུབ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ངན་པ་ འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་འདི་གཉིས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདི་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དག །གང་གིས་བཟོད་པ་ཐོབ་བ་མི་ཤེས་སོ། །གང་ལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང་། ང་རྒྱལ་འཆབ་པ་རབ་ཏུ་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་མི་ལྡན་པས། །བྱས་པ་ཤེས་ལ་མེད་པར་འགྲོལ། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་བསྟེན་པས་ན། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་འདྲེས་མེད་པ། །ཚུལ་གཅིག་གིས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཚོར་བ་རྣམ་གསུམ་འདྲེས་མེད་ཅིང་། །འདུ་བྱེད་གསུམ་ཡང་སྙེམས་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་མཆོག་གི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་ཟད་ལ་འགྲོལ་བར་འགྱུར། ཁམས་གསུམ་དག་ནི་སྙེམས་མེད་པ། །རིག་པ་གསུམ་ནི་རབ་ཏུ་བསླབས། །ཚོར་བ་རྣམ་གསུམ་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །དུས་གསུམ་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད། །སྨོན་པའི་འདོད་ཆགས་ཟད་པ་དང་། །བརྗོད་དུ་མེད་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཉི་ཟླ་ནམ་མཁའ་རྣམས། །རྒྱུ་བ་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད། །མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ནི། །སྐྱེ་བ་ཟད་ལ་འགྲོལ་བར་འགྱུར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་གཉིས་སྤོང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཀྲོལ། །བློ་གྲོས་རྟོག་པ་སྤངས་པས་ན། །སྙིང་པོར་གནས་པ་རྣམ་པར་བཀྲོལ། །རྟོག་དང་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པ་ནི། །བསོད་ནམས་ཆགས་པའི་སྡིག་པ་མེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་འགྲོལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་དང་དྲི་ཟ་མི་རྣམས་ཀྱིས། །དྲང་པོའི་ལམ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་འགྲོལ་བར་འགྱུར། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཡིད་གཞུངས་པ། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་རབ་མི་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ན། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་འགྲོལ། །ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་གོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྔོན་བྱས་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་འདི་སོ་སོར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་མེ་བཅུ་རྡུལ་ཡལ་ སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ལྷ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མིའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེས་དྲི་མ་མེད་པའི་གོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པའི་གོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དང་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲ་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བའི་མེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲ་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙེམས་པ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །སྙེམས་པ་མེད་པའོ། །ཉེ་བར་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །གང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་དེ་རློམ་ཞིང་སེམས་པ་མེད་པའོ། །གང་རློམ་ཞིང་སེམས་པ་མེད་པ་དེ་གཟུང་བ་མེད་པའོ། །གང་གཟུང་བ་མེད་པ་དེ་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །གང་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །གང་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ཤེས་པ་མེད་པའོ། །གང་ཤེས་པ་མེད་པ་དེ་ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་དུའོ། །གང་ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་པོ་དེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །གང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །གང་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་འབྱུང་བ་མེད་པའོ། །གང་འབྱུང་བ་མེད་པ་དེ་འགོག་པ་མེད་པའོ། །གང་འགོག་པ་མེད་པ་དེ་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །གང་ཡི་གེ་མེད་པ་དེ་དུས་གསུམ་དང་སྐད་ཅིག་མར་བྲལ་བའོ། །གང་དུས་གསུམ་དང་སྐད་ཅིག་མར་བྲལ་བ་དེ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་སྒྲ་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རེག་པར་མི་ བྱེད། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྙེམས་པ་མེད་ཅིང་རེག་པ
Chinese
哦！众生的这两种极端，以各自正确的行为方式，在虚空中行走的（天）光所调伏的忍辱，将会完全丧失。凡是追求欲望和欲望快乐的人，自然会努力去适应恶劣的人。凡是编织束缚自己的九十五种有害之网，以及非圣者的恶劣戒律和苦行，这两种忍辱将会毁灭，因为它们会完全丧失。烦恼的巨大集合将会出现。比丘，世尊，他们修习这种忍辱。他们不知道通过什么获得忍辱。对于那些贪婪、憎恨和傲慢隐藏得很深的人来说，由于他们不具备五蕴，他们会知道自己的行为，但会从中解脱出来。父母是阿罗汉，是空性的。由于依赖空性的法，没有事物，也没有混合。他们将通过一种方式获得解脱。三种感受没有混合，三种行为也没有傲慢。为了最高的知识，他们将在生命结束时获得解脱。三个界没有傲慢，三种智慧得到了充分的训练。他们完全了解三种感受，并且对三个时期没有执着。愿望的贪婪已经耗尽，他们将在无法言说的事物中获得解脱。正如太阳和月亮在天空中，在行走时没有执着。完全放弃两种极端之后，他们将在生命结束时获得解脱。放弃两种伟大的慈悲，他们将完全解脱所有的痛苦。由于放弃了智慧的思考，他们将完全解脱于存在的核心。放弃思考和分别念，就没有因贪婪而产生的罪恶。为了众生的爱，他们将从行为的执着中获得解脱。天、乾闼婆和人类，他们不知道正直的道路。因此，为了完全理解，他们将从行为的执着中获得解脱。拥有慈悲心和柔顺的心，他们不完全了解众生的行为。由于拥有最高的智慧，众生将完全从佛陀那里获得解脱。此外，当无垢的衣服变成年轻时，通过展示这一点，先前所做的净化，其他九十八万俱胝的邪见者，以各自正确的方式行事
English
O! These two extremes of beings, with their respective correct ways of acting, this forbearance tamed by the light that travels in the sky will be completely lost. Whoever pursues desire and the pleasure of desire will naturally strive for evil people. Whoever weaves the ninety-five harmful nets that bind oneself, and the evil precepts and asceticism of non-Aryas, these two forbearances will be destroyed because they will be completely lost. A great mass of afflictions will arise. Bhikshus, Blessed One, they meditate on this forbearance. They do not know by what they obtain forbearance. For those in whom greed, hatred, and pride are deeply hidden, because they do not possess the five aggregates, they will know their actions but will be liberated from them. Parents are Arhats, they are emptiness. Because they rely on the Dharma of emptiness, there is no thing, and there is no mixture. They will be liberated by one way. The three feelings are not mixed, and the three actions are without pride. For the sake of the highest knowledge, they will be liberated at the end of life. The three realms are without pride, and the three knowledges have been fully trained. They fully understand the three feelings and have no attachment to the three times. The greed of wishes has been exhausted, and they will be liberated in the unspeakable. Just as the sun and moon in the sky have no attachment to walking. After completely abandoning the two extremes, they will be liberated at the end of life. Abandoning the two great compassions, they will completely liberate all suffering. Because they have abandoned the thinking of wisdom, they will completely liberate the core of existence. Abandoning thought and discrimination, there is no sin arising from greed. For the sake of the love of beings, they will be liberated from the attachment to actions. Gods, Gandharvas, and humans, they do not know the straight path. Therefore, in order to fully understand, they will be liberated from the attachment to actions. Possessing compassion and a gentle heart, they do not fully understand the actions of beings. Because they possess the highest wisdom, beings will be completely liberated from the Buddha. Furthermore, when the immaculate garment becomes young, by showing this, the purification previously done, the other ninety-eight hundred thousand kotis of heretics, acting in their respective correct ways
Chinese
因此，获得了以在虚空中行走的明光调伏的忍辱。其他的异教徒，十火尘灭，无上圆满正等菩提生起了心。获得了不退转地之后，具有天、乾闼婆、人的所有眷属的那位，对无垢的童年服装给予了“善哉”的赞扬。圣者非常善妙地宣说了，善哉！善哉！彼世尊也对无垢的童年服装给予了“善哉”的赞扬。圣者您使众多有情完全成熟，并且善妙地宣说了，善哉！善哉！然后，世尊对以声音为食的火行者说道：以声音为食，业障清净，业障清净，是指对于业的成熟，对于意所作之事没有贪执。对于一切法没有傲慢。没有贪欲的边际等等。没有嗔恨和愚痴的边际等等。没有傲慢。没有趋近。没有执取。那也不显现真实的边际。凡是不显现的，就没有自负和思虑。凡是没有自负和思虑的，就没有执着。凡是没有执着的，就没有贪执。凡是没有贪执的，就没有事物。凡是没有事物的，就没有知识。凡是没有知识的，就是此岸和彼岸。凡是此岸和彼岸的，就是不可言说。凡是不可言说的，就没有事物。凡是没有事物的，就没有生起。凡是没有生起的，就没有止灭。凡是没有止灭的，就没有文字。凡是没有文字的，就远离三时和刹那。凡是远离三时和刹那的，就是以各自正确行持的方式，具有在虚空中行走的明光调伏的忍辱的菩提萨埵，完全调伏一切魔的道路。此外，以声音为食，凡是菩提萨埵不触及声闻和独觉的乘。对于有为法没有傲慢和触及。
English
Thus, the forbearance of subduing with the bright light that travels in the sky was obtained separately. Other non-Buddhists, the ten fires extinguished into dust, generated the mind in unsurpassed, perfectly complete and awakened enlightenment. Having obtained the irreversible ground, that one who possessed all the retinues of gods, gandharvas, and humans gave the praise of "Well done!" to the immaculate youthful garment. The holy person spoke very well, well done, well done! That Bhagavan also gave the praise of "Well done!" to the immaculate youthful garment. Holy person, you have completely matured many sentient beings and have spoken well, well done, well done! Then, the Bhagavan spoke to the fire ascetic who lives entirely on sound: Living entirely on sound, purification of karmic obscurations, purification of karmic obscurations, means that with regard to the ripening of karma, there is no attachment to what is done by the mind. There is no arrogance towards all dharmas. There is no limit to desire, and so forth. There is no limit to hatred and delusion, and so forth. There is no arrogance. There is no approaching. There is no grasping. That also does not manifest the true limit. Whatever does not manifest, there is no conceit or thought. Whatever has no conceit or thought, there is no grasping. Whatever has no grasping, there is no attachment. Whatever has no attachment, there is no entity. Whatever has no entity, there is no knowledge. Whatever has no knowledge, it is this shore and the other shore. Whatever is this shore and the other shore, it is inexpressible. Whatever is inexpressible, there is no entity. Whatever has no entity, there is no arising. Whatever has no arising, there is no cessation. Whatever has no cessation, there is no letter. Whatever has no letter, it is separated from the three times and the moment. Whatever is separated from the three times and the moment, that is how the Bodhisattva, who possesses the forbearance of subduing with the bright light that travels in the sky, through the manner of practicing correctly and separately, completely applies to the path of all demons. Furthermore, living entirely on sound, whatever Bodhisattva does not touch the vehicle of the Hearers and Solitary Buddhas. There is no arrogance or touching with regard to conditioned dharmas.