Tibetan
འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ངས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། བདག་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒ་ཤིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་བཟོད་པའི་ལམ་སྟོན་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒ་ཤིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཟོད་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྡིག་པ་སྤོང་བ་ཇི་ལྟར་ཡང་ང་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་འདིས་རྩལ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་བར་མ་བདུན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྩལ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རེ་རེ་ལ་བགྲང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ལ་བཀོད་དོ། །ངས་བགྲང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་སྦྱོར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱོར་བར་གྱུར་ཏོ། །སྡིག་པ་སྤོང་བ་དེ་ང་བསྐལ་པ་བར་མ་བདུན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་སྟོང་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་རེ་རེ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྩལ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གླིང་བཞི་པ་དེ་དག་ཏུ་བདུད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལའི་མདུན་དུ་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུག་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་དག་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལོག་པར་བཟུང་བ་ལས་ཐར་བར་བྱ་སྟེ། ལ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་དང་། ལ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ནས། ལ་ལ་འོད་འཕྲོ་བའི་ཕུང་པོའི་བར་དུ་གཟུགས་ཀྱིས་མདུན་དུ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ངས་ཇི་ལྟར་སྔོན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་འདི་བསྒོམ་པ་སྟོན་ཅིང་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བདག་གི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མིག་གི་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་འཕོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་བྲལ་བ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་བར་དུའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་མཛོད་ངས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བའི་ལམ་འདི་སྒོམ་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་སྐྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གླིང་བཞི་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བདུད་ལ་ལ་ཚངས་པའི་གཟུགས་ནས་མེའི་ཁ་དོག་གི་བར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཕྱིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ཏུ་མ་རུངས་པའི་ལྟ་བར་སོང་བ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚུར་ཤོག །ཀྱེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལེགས་སོ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་རྒ་ཤི་ལས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་འབའ་ཞིག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བདག་ནི་ཁྱོད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་བསྟན་པར་ འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་གོས་མེད་པར་ཉིན་མཚན་དེ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་བྱོས་ཤིག །དེས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱོས་ཤིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་འདི་ལ་གྲོལ་ཞིང་གོས་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནས་པགས་པའི་གོས་ཀྱི་བར་དུ་གྱོན་ཅིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཚུར་ཤོག་ལོ་མ་ཟ་བ་ནས་མ་ཞུ་བ་དང་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་བར་དུ་ཟ་བར་བྱོས་ཤིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཚུར་ཤོག་ཁྱེད་ཅག་དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པའི་ཁ་ནས་ཟས་མ་ལེན་ཅིག་པ་ནས་ཟས་ཟ་ཅིག་གི་བར་དུ་ཟོ་ཤིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚུར་ཤོག་ཁྱོད་སློང་བ་གཅིག་གིས་ཉིན་མཚན་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་བྱོས་ཤིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེར་མའི་མལ་དང་སྟན་ལ་འདུག་པ་ནས་ཙོག་པུའི་མལ་གྱི་བར་དུ་བྱོས་ཤིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྟན་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་འཁྱུད་པའི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱོས་ཤིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚུར་ཤོག་ཁྱེད་ཅག་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ནས་ཉི་མ་ལྔ་པས་ཡོང
Chinese
过去的众生都去侍奉十方诸佛世尊。然后我在那些诸佛世尊的面前，发了这样的愿：我如今在极其清净的佛土中，为众生指示超越老死的忍辱之道，并且在十方五浊的佛土，如恒河沙数那样多的佛土中，为众生开示到达老死彼岸的忍辱之道。无论如何断除罪恶，我都以这样的行为精进，成就伟大的力量。同样，在远远超过七个中劫的十方所有五浊的佛土，如恒河沙数那样多的佛土中，我都以遍行者的身份，成就了那样的伟大力量。我将每个佛土中无数的众生，安置于以虚空的颜色调伏的正行忍辱之中。我使无数的众生与菩提心相应。同样，也使他们与声闻乘、缘觉乘、以及天人和人乘相应。我以断除罪恶，用七个中劫的时间，在十方空旷的佛土中，以及五浊的佛土，如恒河沙数那样多的佛土中，以遍行者的身份成就了那样的伟大力量。后来在那些四大洲中变成了魔。在那里，在某些众生面前，以梵天的形象出现，是为了使他们从常见和邪见中解脱出来；有时是帝释天的形象，有时是月亮和太阳的形象，有时是自在天的形象，有时甚至是光芒四射的蕴聚的形象出现在他们面前。我以前是如何以遍行者的形象，修习以虚空的颜色调伏的正行忍辱，并展示如何以自性清净的法界无二的方式完全了解，以及我的界与众生
English
The beings of the past all went to attend upon the Buddhas, the Bhagavat, of the ten directions. Then, in the presence of those Buddhas, the Bhagavat, I made aspirations of this kind: 'Now, in a Buddha-field that is exceedingly pure, I will show beings the path of patience that goes beyond aging and death, and in the Buddha-fields of the ten directions, which are as many as the sands of the Ganges, I will show beings the path of patience that goes to the other shore of aging and death.' However I abandon evil, I will strive with such conduct and accomplish great strength. Likewise, in all the Buddha-fields of the ten directions that are far beyond seven intermediate kalpas, which are as many as the sands of the Ganges, I have accomplished such great strength in the guise of a wanderer. In each Buddha-field, I have placed countless beings in the patience of taming with the color of the sky, which is the conduct of perfect practice. I have caused countless beings to be joined to the mind of enlightenment. Likewise, I have caused them to be joined to the vehicle of the Hearers, the vehicle of the Solitary Buddhas, and the vehicle of gods and humans. That abandonment of evil, I, with seven intermediate kalpas, in the empty Buddha-fields of the ten directions, and in each of these Buddha-fields of the Buddha-fields of the five degenerations, as many as the sands of the Ganges, accomplished such great strength in the guise of a wanderer. Later, in those four continents, I became a demon. There, in front of some beings, I appeared in the form of Brahma, in order to free them from the false view of permanence; sometimes in the form of Indra, sometimes in the form of the moon and sun, sometimes in the form of Ishvara, and sometimes even in the form of a radiant mass of aggregates. How I previously, in the form of a wanderer, cultivated the patience of taming with the color of the sky, which is the conduct of perfect practice, and showed how to fully understand in a way that is non-dual with the dharmadhatu that is naturally pure, and how my realm is with beings
Chinese
应当完全知晓在二者之界限中不存在的特性。如此，眼睛的形色之门没有转移，没有区分，将宣说二者不分的法。那是什么缘故呢？一切法没有众生，是从脱离众生开始，一切法没有戏论，是到脱离身语意的行为为止。大国王啊，福德光芒之藏，我以恒常游走的姿态，修习如此这般的安乐之道时，为了使众生完全成熟而生起见解。在那之后，在四大洲没有形成的那些地方，某些魔以梵天的形象到火的颜色之间的形象接近那些众生。对于那些陷入极度不驯服的见解中的众生，指示如此这般的道路。有些人这样说道： 喂，众生们，过来吧！ 喂，众生们，太好了！ 为了渡过轮回的彼岸，从衰老死亡中解脱，你们要努力行善的根本啊！ 你们独自完全走向寂灭，我将为你们指示走向寂灭的道路。 你们赤身裸体，日夜精进超越那些日子吧！ 如此获得解脱吧！ 又有些人这样说道： 你们在这里解脱，从变得赤身裸体到穿兽皮的衣服吧！ 又有些人这样说道： 喂，过来吧，从吃树叶到吃不消化物和呕吐物吧！ 又有些人这样说道： 喂，过来吧，你们就这样从不从瓶口取食到吃食物吧！ 又有些人这样说道： 过来吧，你们以一次乞讨精进地度过日夜吧！ 又有些人这样说道： 从坐在荆棘的床和垫子上到蹲着的床之间做吧！ 又有些人这样说道： 从变成抛弃垫子到双脚缠绕在树枝上，精进地度过日夜吧！ 又有些人这样说道： 过来吧，你们进入水中，到第五天来吧！
English
One should fully know the characteristic of non-existence in the boundary of the two. Thus, the door of the eye's form has no transfer, no distinction, and the Dharma of non-duality will be taught. Why is that? All Dharmas are without sentient beings, starting from being separated from sentient beings, and all Dharmas are without elaboration, up to being separated from the actions of body, speech, and mind. Great King, Treasury of the Rays of Merit, when I meditate on this path of bliss in such a way with the appearance of constant wandering, I generate the view in order to fully ripen sentient beings. After that, in those places where the four continents have not formed, some demons approached those sentient beings with forms ranging from the form of Brahma to the color of fire. To those sentient beings who have fallen into extremely untamed views, they show such a path. Some said this: Hey, sentient beings, come here! Hey, sentient beings, well done! In order to cross to the other shore of samsara and be liberated from old age and death, you must strive for the root of virtue! You alone completely go to Nirvana, and I will show you the path to Nirvana. You, naked, should diligently transcend those days day and night! Obtain liberation in this way! Again, some said this: You are liberated here, from becoming naked to wearing leather clothes! Again, some said this: Hey, come here, from eating leaves to eating indigestible things and vomit! Again, some said this: Hey, come here, you should eat in this way, from not taking food from the mouth of a pot to eating food! Again, some said this: Come here, you should diligently spend the days and nights with one begging! Again, some said this: From sitting on a bed of thorns and cushions to a squatting bed, do it! Again, some said this: From becoming abandoning the mat to wrapping both feet around the branches of a tree, diligently spend the days and nights! Again, some said this: Come here, you enter the water, and come on the fifth day!
Tibetan
ས་སུ་སྐེམས་པ་ན་ཉིན་མཚན་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱོས་ཤིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་ཚུར་ཤོག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉིན་མཚན་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་འདའ་བ་ནས་ལ་ལ་ཆུའི་འདམ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཡང་འདི་ལྟར་སློབ་བོ། །ཁྱེད་ཅག་རི་བོའི་གཡང་ས་དེ་ལས་བདག་རང་ལྷུང་བ་ནས་ཆུའི་བར་དུ་ལྷུང་བར་བྱོས་ཤིག །ལ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སློབ་ཏུ་བཅུག་གོ །ཁྱེད་ཅག་ཚུར་ཤོག །རི་དང་། ཤིང་དང་། ལྟེང་ཀའི་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱོས་ཤིག །ལ་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནས་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་ཅིང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱོས་ཤིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚུར་ཤོག་ཁྱེད་ཅག་རབ་བསྐོར་བ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་མ་སོད་ལ་དེས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱོས་ཤིག །ལ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་བོ། །ཁྱེད་ཅག་འདི་ལ་ལུས་སྣ་ཚོགས་བསད་པ་དེས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་ལ་ལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ལམ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཐར་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་འདིས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་བོ། །དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་དང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐར་པ་སྟེ། ལ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་ཏུ་བཅུག་གོ །དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་གཉིས་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ལུས་འདིའི་ལུས་གཞན་གྱིས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་སྟེ། ལ་ལ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ལྟར་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལ་སྲོག་གཅད་པར་བྱ་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བླང་བར་བྱ་བ་ནས་ལོག་པ་ལ་ལྟ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པས་ན་ལྷག་མ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པའང་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་བདག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བདག་གི་ཚེ་ཟད་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་བཀའ་ཤིན་ཏུ་རྣ
Chinese
在干燥的地方，要正确地度过白天和夜晚。又有些人这样说：你们过来，那些剃了头发和胡须之后，与修行结合的人，要非常正确地度过白天和夜晚，有些人甚至在水边的泥泞中也这样教导。你们从那座山崖上，让自己坠落到水中吧。有些人也这样被教导。你们过来！向山、树和凉亭的女神顶礼膜拜吧！有些人从夜叉的苦行到畜生的出生地的苦行之间进行学习，并获得解脱。又有些人这样说：过来，你们杀死许多被围绕的众生，从而获得解脱吧！有些人这样教导。你们通过在这里杀死各种各样的身体，从而获得解脱吧！又有些人这样说：领悟涅槃的道路是这样的：一切业的止息就是解脱。如果问那是怎样的，就像这个人不善的业止息一样，福德也会止息。当福德和罪恶这二者完全止息的时候，之后就会获得菩提。有些人这样教导。那二者结合和产生就是解脱，有些人这样教导。那二者不存在，不是存在之物。哪二者呢？法和非法，这是言语的剩余。这个身体没有被其他身体染污的智慧产生，那也是解脱，有些人就这样教导。你应当在这里杀生，偷盗，从拿取不予取到邪视之间，就这样说，没有剩余了。世间上没有阿罗汉。我已经证知、现证、亲证并完全了知了正确地去往彼世和此世，以及正确地进入。我的寿命已经耗尽，行梵行，该做的已经做了，存在的一切连接都已完全耗尽。真实的教言非常清净。
English
In a dry place, you should spend the days and nights correctly. And some say this: Come here, those who are combined with practice after shaving their hair and beards, should spend the days and nights very correctly, and some even teach this in the mud by the water. You should fall from that cliff of the mountain, letting yourselves fall into the water. Some are also taught in this way. Come here! Pay homage to the mountain, the tree, and the goddess of the pavilion! Some learn from the asceticism of the yakshas to the asceticism of the birthplaces of animals, and attain liberation. And some say this: Come, kill many beings who are surrounded, and thereby attain liberation! Some teach in this way. You should attain liberation by killing various bodies here! And some say this: The path to understanding nirvana is like this: the cessation of all karma is liberation. If asked how that is, just as this person's unwholesome karma ceases, so too will merit cease. When these two, merit and sin, are completely exhausted, then later, enlightenment will be attained. Some teach in this way. The combination and arising of those two is liberation, some teach in this way. Those two non-existents are not existent things. Which two? Dharma and non-dharma, this is the remainder of speech. The wisdom of this body, unpolluted by other bodies, arises, that too is liberation, some teach in this way. You should kill life here, steal, from taking what is not given to looking wrongly, thus it is said, there is no remainder. There are no arhats in the world. I have realized, manifested, personally attained, and completely known the correct going to the other world and this world, and the correct entering. My life is exhausted, I practice celibacy, what had to be done has been done, all connections to existence are completely exhausted. The true teaching is very pure.