Tibetan
ད་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སམ། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལྷག་ཙམ་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་ཁའི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་སོགས་སོ། །ཉེས་པ་མེད་པའི་མིའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་འདི་གཅིག་འགྲངས་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཇི་ལྟ་བུར་ཁའི་སྒོ་ནས་དབུགས་རྒྱུ་བ་དེ་ལྟ་བུར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་དབུགས་རྒྱུའོ་ཞེས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་འབྱུང་བ་དང་ཟད་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངག་གི་འདུ་བྱེད་གང་ཞེ་ན། གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་སྐད་ཅིག་མར་འབྱུང་ཞིང་འགོག་པ་འདི་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཡང་མི་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྐད་ཅིག་མར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་སྐད་ཅིག་མ་འབྱུང་ བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །འགོག་གོ །ཕུང་པོ་དེ་རེ་རེ་ལའང་ཚོར་བ་རྣམ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་། །འགོག་གོ །ཚོར་བ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །འགོག་གོ །འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བག་ལ་ཉལ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ན་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ངག་གི་འདུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མས་ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཡང་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། དབང་པོ་དྲུག་དང་། རྣམ་པར་འཕེལ་བ་འདི་ནི་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་པོ་བརྒྱ་ལས་འདས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་གཞི་བརྒྱ་ལས་འདས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། གཏི་མུག་གི་ཀུན་གཞི་བརྒྱ་ལས་འདས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཆ་ཤས་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱ་ལས་འདས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་
Chinese
现在应当如理观察呼吸的出入。整个身体有九万二千个，或者说毛孔有百千俱胝九十九个以上的身体，从极细微的九十九个微尘的口中，有极细微的百千俱胝十个微尘等。没有罪过的人的一个毛孔充满，整个身体的所有毛孔的口有九万九千个，就像从口中呼吸一样，所有毛孔都在呼吸，应当了解所有呼吸的出入。为了观察从所有口中呼吸出入的五蕴的生灭，应当修持安忍。什么是语的行呢？就是生起分别和伺察，刹那间生起和止息，即使是这一个刹那，一天也会有六千五百万个人刹那间到来。每一个刹那，分别和伺察都会生起五蕴，止息。每一个蕴都会生起三种感受，止息。每一个感受都会生起十二个缘起支，止息。每一个缘起支都会生起九十八个随眠，每一个随眠都要观察三界中所有烦恼的生起。这些是语的行。什么是想呢？对呼吸的出入进行分别，以及所有随烦恼，以及所有颠倒的相所引起的随烦恼，这也是想。什么是心呢？就是心和感受，蕴和伺察，六根和增长，即使只是弹一下响板，也会生起超过一百种贪欲的根本烦恼，生起超过一百种嗔恨的根本，生起超过一百种愚痴的根本，生起超过一百种分段受用的烦恼，这就是善男子之身。
English
Now, one should properly examine the inhalation and exhalation of breath. The entire body has ninety-two thousand, or rather, the pores of the hair have more than ninety-nine hundred thousand kotis of billions. From the mouths of ninety-nine extremely fine particles, there are extremely fine particles of ten hundred thousand kotis, and so on. When one pore of a faultless person is filled, the mouths of all the pores of the entire body are like ninety-nine thousand, just as breath flows from the mouth, so too does breath flow from all the pores. One should understand all the inhalation and exhalation of breath. In order to observe the arising and ceasing of the five skandhas through which breath flows in and out from all mouths, one should cultivate patience. What is the activity of speech? It is that which arises as conceptualization and analysis, arising and ceasing in an instant. Even in this one instant, sixty-five million people will come in an instant in one day. For each of these, conceptualization and analysis arise, and all five skandhas arise. They cease. Each of those skandhas also gives rise to three kinds of feelings. They cease. Each of those feelings also gives rise to all twelve limbs of arising. They cease. Each of those limbs of arising also gives rise to ninety-eight latent tendencies. For each of those latent tendencies, one must observe the arising of all the afflictions that operate in all three realms. These are the activities of speech. What is perception? Conceptualization of the inhalation and exhalation of breath, and all the afflictions, and the afflictions caused by all the signs of perversion, this is also perception. What is mind? It is that which is mind, feeling, skandha, analysis, the six senses, and increase. Even just by snapping the fingers, more than a hundred roots of desire and afflictions will arise, more than a hundred roots of hatred will arise, more than a hundred roots of delusion will arise, and more than a hundred afflictions of partial enjoyment will arise. This is the body of a son of good family.