Tibetan
ས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་དེ་སྒོམ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལུས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཟོད་པ་བསྒོམས་པའི་རང་བཞིན་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་ གཞོལ་བས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་བཟོད་པ་བསྒོམས་པས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བྱས་པ་དང་། མཆོག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ལྡང་བ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་དུས་གསུམ་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོ། །སྙེམས་པ་མེད་དོ། །དུས་གསུམ་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དག་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དུས་གསུམ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་བསྒོམ་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། དབྱངས་མ་ཡིན་པ་དང་། ངག་གི་ལམ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། འགོག་པ་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། སོ་སོའི་ཐེག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བརྗོད་པ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཇུངས་པ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དང་། སྐད་ཅིག་མར་ཤིན་ཏུ་དམིགས་པས་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་དང་། ཀུན་གཞི་ལས་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པ་དང་། ཡུལ་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཏོང་བའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་དང་། རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མ་དག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་བྲལ་བ་དང་། གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཕྲོག་པ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཐོར་བ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་མེད་པ་དང་། ཉན་པ་མེད་པ་དང་། འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་བ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་བ་དང་། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་དང་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་ལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་དེའི་བར་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟེན་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟའོ། །འདི་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེ་བར་འཚོ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་བཟོད་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་གི་འཇམ་པ་དབུང་ཙམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སེལ་བར་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་པ་དང་། ཡིད་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཀུན་ཏུ་འདས་པའོ། །འདི་ལ་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ནས་སྡུད་དོ། །འདི་ལ་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཞན་གྱི་རྒོལ་བའི་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་འཛིན་ཏོ། །འདི་ལ་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་མུན་ནག་འཇིག་པའི་ཡིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དགའ་བར་བྱེད། བསྒྲིབས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཟད་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པར་བྱེད། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རོལ་པར་བྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་ལ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། འཆད་པ་ནི་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁུང་བུར་མཉམ་པར་འགྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོམས་པས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེ་བཅུ་རྡུལ་ཡལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐར་མདའི་བདག་པོ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར
Chinese
于诸地修习全无烦恼之忍，且于六识之境不作意。彼以修忍之自性，及以如幻之心境而正勤，则于一切境生起分别。于此修习各别正行之忍，则于此菩提萨埵应勤于前业。又诸菩提萨埵已善分别，且圆满生起殊胜之善根，此为于虚空行者修习圆满广大之调伏忍，故此于三世及一切行之境不作意。无骄慢。于三世及一切行一切生起之道，正行意之识。如是真如乃无事物。随三世及行，且不修习一切法而善知，及离修习，及非音声，及非语道，及非文字，及无随生，及无止息，及无相，及非各别之乘，及无所缘，及无相状，及非极寂静，及无言说，及非极悭吝，及极寂静，及刹那间极无所缘而分离，及极尽灭，及极离阿赖耶，及极安住，及境极无有，及舍心极无有，及根本极无有，及根极非有，及极不净，及极分离，及对治极无有，及无相状与事物，及极无夺取，及极散坏，且善知一切法极无事物，乃无作者，及无受者，及无听者，及无执持者，且如阳焰般各别显现，且如水中月，且如影像般，虚空之自性亦无少许 且一切法无我乃与体性之基相等之体性，及一体性，及依于无体性。
English
Meditate on the forbearance that is completely free from afflictions in all lands, and do not focus on the objects of the six consciousnesses. By meditating on the nature of that forbearance and diligently applying oneself to the realm of the mind, which is like an illusion, one will generate discrimination in all realms. By meditating on the forbearance of individually practicing correctly in this, a Bodhisattva should diligently engage in previous actions. Furthermore, Bodhisattvas who have completely differentiated and fully aroused the supreme roots of virtue, this is for the sake of meditating on the fully expanded forbearance of taming by those who travel in the sky, therefore, do not focus on the objects of the three times and all actions. There is no arrogance. In all paths of arising from the three times and all actions, the consciousness of the mind is practiced correctly. Suchness is without substance. Following the three times and actions, and knowing well without meditating on all dharmas, and being free from meditation, and being non-vocal, and not being the path of speech, and not being letters, and having no arising, and having no cessation, and having no characteristics, and not being individual vehicles, and having no object of focus, and having no signs, and not being extremely solitary, and having no expression, and not being extremely miserly, and being extremely peaceful, and being separated by extremely focusing on a moment, and being extremely exhausted, and being extremely separated from the alaya, and being extremely abiding, and the realm being extremely non-existent, and the mind of giving being extremely non-existent, and the root being extremely non-existent, and the senses being extremely non-existent, and being extremely impure, and being extremely separated, and the antidote being extremely non-existent, and having no signs and objects, and having no extreme plundering, and being extremely scattered, and knowing well that all dharmas are extremely without substance, there is no doer, and no feeler, and no listener, and no holder, and appearing separately like a mirage, and like the moon in water, and like an image, the nature of space is also without a little bit, and all dharmas being without self is the nature equal to the basis of characteristics, and the same nature, and relying on no nature.
Chinese
也遍观一切法。如是，极其诸行，亦如是于三时中遍行之事物间，遍观一切法之如是性所依。又于此，菩萨之近住，一切有情之圆满广大，即各别如实修行之理，当观为空中行光所调伏之忍。种姓之子，菩萨如是为修习色之忍故，以内外一切柔软之少分，皆悉于一切处思维而除遣烦恼，如意圆满广大。于此，一切忍即是声闻及独觉之法所遍超。于此，一切忍即是菩萨行之功德令圆满。于此，一切忍即是总摄诸佛法之功德。于此，一切忍即是与他之诤论法一同执持。于此，一切忍即是愚痴之黑暗摧坏黑暗之心。于佛法中生欢喜。遮蔽及一切遮蔽皆悉令尽灭，显现一切佛刹。于一切佛生信。往一切到彼岸之彼岸。于一切神通中作种种嬉戏。成办三摩地之陀罗尼之忍，此即是各别如实修行之理，空中行光所调伏之忍。复次，于贤善能仁处，各别如实修行之 理，空中行光所调伏之忍，宣说与讲说，如恒河沙数六十八百千俱胝之十方孔穴中平等行者，乃菩萨之串习，各别如实修行之理，空中行光所调伏之忍，将各别获得。菩萨将各别获得火十尘逝三十一之三摩地之星箭之主。菩萨九十二百万俱胝等，将各别获得勇猛行之三摩地。
English
Also, contemplate all dharmas universally. Thus, all extremely conditioned things, likewise in the objects that universally act in the three times, universally contemplate the basis of suchness in all dharmas. Furthermore, in this, the close dwelling of the Bodhisattva, the complete expansion of all sentient beings, that is, the principle of practicing correctly and individually, should be regarded as the forbearance subdued by the light moving in the sky. Son of the lineage, the Bodhisattva, in order to cultivate the forbearance of form in this way, with all the softness of the inner and outer parts, in every place, thinks and eliminates afflictions, and becomes completely and greatly fulfilled as desired. In this, all forbearance completely transcends the Dharma of the Hearers and Solitary Buddhas. In this, all forbearance makes the qualities of the Bodhisattva's conduct complete. In this, all forbearance completely gathers the qualities of the Buddhadharma. In this, all forbearance holds together with the Dharma of others' arguments. In this, all forbearance is the mind that destroys the darkness of ignorance. Rejoices in the Buddhadharma. Causes all obscurations and obscurations to be completely extinguished, and illuminates all Buddha-fields. Has faith in all Buddhas. Goes to the other shore of all perfections. Plays in all superknowledges. Accomplishes the forbearance of the dharani of samadhi, this is the forbearance of subduing with the light moving in the sky, the principle of practicing correctly and individually. Furthermore, in the presence of the virtuous sage, the principle of practicing correctly and individually, the forbearance of subduing with the light moving in the sky, speaking and explaining, like those who equally travel in the ten directions of holes of sixty-eight hundred thousand kotis like the sands of the Ganges River, is the habituation of the Bodhisattva, the forbearance of subduing with the light moving in the sky, the principle of practicing correctly and individually, will be individually attained. The Bodhisattva will individually attain the lord of the star arrow of the samadhi of thirty-one fire ten dusts. Bodhisattvas, ninety-two million kotis, etc., will individually attain the samadhi of courageous conduct.