Tibetan
མས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་དམིགས་པ་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་ཤིང་སྙེམས་པ་འདི་དག་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །གང་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། གཏོང་བ་མེད་པ་དང་། བསྐྱེད་པ་མེད་པ་དང་། བསྐྱུང་བ་མེད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་ཡང་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། གཏོང་བ་མེད་པ་དང་། བསྐྱེད་པ་མེད་པ་དང་། བསྐྱུང་བ་མེད་པ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་གི་ལམ་ལ་སྙེམས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་ཚུལ་གཅིག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བ་མེད་པར་སྟོང་པར་སྟོན་པའི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་འགོག་པ་མེད་པར་བལྟའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་དེ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རིགས་དང་མི་རིགས་ཞུགས་པ་རྣམས། །འདུ་བྱེད་རྟག་པའི་བློ་གྲོས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན་བརླབས་ལས། །ཡོངས་སུ་འཁྱམས་པས་རབ་སྡུག་བསྔལ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས། །སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་བྱེད་པ་མེད། །བདག་མེད་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་བྱེ་མ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་སྙེམས་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཐོང་། །འདི་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པས་ན། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་རྣམ་པར་འདུལ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་དང་། །ལུས་མེད་ཅིང་ནི་གནས་མེད་པ། །བདག་མེད་ཕུང་པོ་སྟོན་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ཆོས་ཀུན་ཚུལ་གཅིག་བདག་མེད་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་པས་སྐྱེ་འགོག་མེད། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་སྟོན། །རྟོག་པར་རྣམ་རྟོག་ཐེ་ཙོམ་བཅད། །བཟོད་པ་མ་ནོར་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་སྙེམས་པ་ཡིས། །བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མེ་མར་མུན་པ་ལ། །བྱུང་ནས་མུན་པ་བསལ་བ་ལ། །བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་བཞིན། །བཟོད་པ་ཉི་ཤུ་བས་པ་ཡིས། །མུན་ནག་དེར་ནི་རབ་ཞུགས་ཀྱང་། །དེ་ནི་སྲེད་པ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །བཟོད་པ་སྒོམ་ལ་དཔའ་བ་ཡིས། །སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད། །འཁོར་བ་ན་ནི་ཡུན་རིང་པོར། །འཁོར་བར་གྱུར་པའི་མི་རྣམས་ཀྱང་། །སྲེད་པ་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་དག་མྱ་ངན་འདས་པ་ནི། །བགྲང་བར་ཡང་ནི་མི་ཆོག་སྟེ། །མཚོན་ཆ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པས་ན། །དགྲ་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇིགས་པ་མེད། །བཟོད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་དེས། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བདག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་བདག་ཏུ་སྨྲ་བས་རྨོངས་ནས་བདག་སྐྱེད་དེ། མིག་ནི་བདག་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇུག་པ། སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ནས། ཡིད་བདག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བདེ་བ་ དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇུག་པ། སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་འདི་དག་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རང་གི་ཡུལ་ལས་བདེན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ནི་བདག་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་བདག་གི་མ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་བདག་ནི་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། བདག་གང་ཡིན་པ་བདག་གིའང་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་བདག་གི་ནི་མིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མིག་ཀྱང་བདག་ཡིན་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ལུས་ཀྱི་རེག་པའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་མི་སེམས་ཏེ། འོན་ཀྱང་མིག་གིས་གཟུགས་མ་བསྐྱེད་དེ། སྒྲས་ཀྱང་རྣ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་ནས། ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་བར་དུ་མ་བསྐྱེད་དེ། རེག་པས་ལུས་མ་བསྐྱེད། མིག་གིས་གཟུགས་མ་བསྐྱེད་དེ། མིག་གིས་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་བསྐྱེད་དེ། མིག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་བསྐྱེད། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་མིག་མ་བསྐྱེད་དེ། ཡང་མིག་གིས་རྣ་བའི་ཡུལ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། རྣ་བས་ཀྱང་མིག་གི་ཡུལ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་ནས། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུས་སྟོང་པར་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
对于具有贪欲者，以及生命，以及出生，以及滋养，以及人，以及作者，以及使作者成为因和缘的目标，以及安住和骄慢于善与非善的果报，这些也是与烦恼相关的，以近取蕴的造作，对于痛苦的忍耐完全毁灭。 任何声闻和，独觉乘的三时之戒律，没有分别，以及没有种种分别，以及没有执着，以及没有舍弃，以及没有生起，以及没有减少，以及无上的大乘的三时之戒律也，没有分别，以及没有种种分别，以及没有执着，以及没有舍弃，以及没有生起，以及没有减少，以及对于梵行之事物没有目标，以及对于一切造作的言辞之路没有骄慢的相状不作意，这些也是以一种方式的平等性，一切法没有显现而空性地显示的忍耐是完全圆满的。这也要对于戒律近取蕴没有生起并且没有止灭地观察。 世尊为了修习忍耐的意义所说的那就是这样说：种姓与非种姓进入者们，是造作常恒的智慧。从戒律苦行加持中，完全流浪而极度痛苦。无实物的蕴，对于空性的法没有作用。进入无我之法者们，如何像沙子一样地看见。对于诸造作骄慢者，以苦行瑜伽行看见。对此生起悲悯，调伏百千有情。幻术阳焰梦境和，无身并且没有住处，宣说无我之蕴和，也为众生宣说正法。一切法一种方式无我故，以空性故无生无灭。为众生宣说忍耐，断除分别种种分别怀疑。忍耐无谬如是性，以戒律苦行骄慢，一切系缚将断除。如火炬于黑暗中，生起而消除黑暗，如是看见一切系缚，以二十忍增长，黑暗。
English
For those with desire, as well as life, as well as birth, as well as nourishment, as well as person, as well as author, as well as making the author the object of cause and condition, as well as abiding and being proud of the results of good and non-good, these are also related to defilements, with the clinging aggregates' formations, the patience towards suffering is completely destroyed. Any Hearers and, Solitary Buddhas' vehicle's three times' precepts, without discrimination, and without various discriminations, and without attachment, and without abandonment, and without arising, and without diminishing, and the unsurpassed Great Vehicle's three times' precepts also, without discrimination, and without various discriminations, and without attachment, and without abandonment, and without arising, and without diminishing, and without objectifying the objects of pure conduct, and without focusing on the characteristic of not being proud of the path of words of all formations, these are also in one way of equality, the patience that shows all phenomena as empty without manifest arising is completely perfect. This also should be viewed as the precepts' clinging aggregates without arising and without ceasing. The Blessed One spoke for the purpose of cultivating patience, that is what is said: Those who have entered into lineage and non-lineage, are the intelligence of constant formations. From the blessings of discipline and asceticism, completely wandering and extremely suffering. Aggregates without substance, have no action on the empty Dharma. Those who enter the selfless Dharma, how they see like sand. Those who are proud of the formations, see with ascetic yoga practice. By generating compassion for this, subdue hundreds of thousands of sentient beings. Illusion mirage dream and, bodiless and without dwelling, teaching the selfless aggregates and, also teach the Dharma to living beings. All dharmas in one way are selfless, therefore, by emptiness, there is no birth and no cessation. Teach patience to living beings, cut off discrimination, various discriminations, doubt. Patience is unerring suchness, with discipline, asceticism, pride, all bonds will be cut off. Just as a torch in the darkness, arises and dispels the darkness, thus seeing all bonds, with twentyfold patience increasing, darkness.
Chinese
纵然入于善，彼亦不生贪。以勇于修忍辱，尽灭一切贪。轮回之中久远时，流转轮回之人众，亦从贪欲得解脱，彼等寂灭之涅槃，亦复不可计数也。以善习诸兵器故，于诸怨敌皆无惧。以极善修习忍辱故，能摧一切诸烦恼。种姓之子，彼于我所言说之近取为何耶？我虽自性本空，然由贪著五欲功德而愚昧生我，眼为我所，极为了知。眼之识亦入于乐与苦，乃至对于生亦显现贪著。意为我所，极为了知，意之识亦入于乐与苦，乃至对于生亦显现贪著之间，此等是真实，而其他是愚痴也。彼为何耶？六处自于各自之境是真实也。种姓之子，眼如是，我非我所，以我与非我所故，如是我不为我所生，凡我所是者亦我所，我与我所即是眼也。如是眼亦生起是我的识，乃至身体之触觉之间，不应作是念，然眼不生色，声亦不生耳，乃至身体不生触觉之间，触觉不生身体。眼不生色，眼不生色与受，想与行等，眼亦不生眼识。眼识亦不生眼，又眼不善知耳之境，耳亦不善知眼之境，乃至意不善知法之境，法亦不善知意之境。此等诸处皆是五欲功德与五蕴之因与缘所缘之自性，由此内外之蕴与诸处皆由一向他作意之因空性也。
English
Even if entering virtue, greed will not arise. By being brave in cultivating patience, all greed is exhausted. In the cycle of existence, for a long time, even those who wander in the cycle of existence are liberated from greed. Their passing into nirvana cannot be counted. Because of being well-trained in weapons, there is no fear of all enemies. Because of cultivating patience very well, all afflictions can be completely destroyed. Son of the lineage, what is the clinging to the self that is spoken of? Although the self is empty by nature, nevertheless, being deluded by clinging to the five desirable qualities, one generates a self. The eye is thoroughly known as the self. The consciousness of the eye also engages in pleasure and pain, and from that, attachment to birth becomes manifest. The mind is thoroughly known as the self, and the consciousness of the mind also engages in pleasure and pain, and from that, attachment to birth becomes manifest. One thinks that these are true, and the others are ignorance. Why is that? The six sense bases are true from their own objects. Son of the lineage, the eye is like this: the self is not the self, because of the self and the non-self. Thus, the self is not generated by the self, and whatever is the self is also the self's. The self and the self's are the eye. Thus, the eye also generates the consciousness that it is the self, and one should not think that one should know up to the touch of the body. However, the eye does not generate form, nor does sound generate the ear, up to the point where the body does not generate touch, and touch does not generate the body. The eye does not generate form, the eye does not generate form, feeling, perception, and formations, and the eye does not generate eye consciousness. Eye consciousness does not generate the eye. Furthermore, the eye does not know the object of the ear well, nor does the ear know the object of the eye well, up to the point where the mind does not know the object of phenomena well, and phenomena do not know the object of the mind well. All these sense bases are the nature of the cause and condition of the five desirable qualities and the five aggregates, and all these internal and external aggregates and sense bases become empty due to the cause of thinking about one another.