English
It is so. All those are without substance. Likewise, the enjoyment of desire also delights in the five qualities of desire. Even the continuous stream of momentary destruction is all empty and without substance. The fearless Bodhisattva, having examined all such desires, completely eliminates the mind of desire and cultivates patience in accordance with the Dharma. All desires are like fire, showing the kind of beings who taste flavors. Through the nature of illusion and mirage, feeling is like a water bubble. The consciousness that knows desires is like illusion. Everything is like the sky, and thus patience is well cultivated. Son of the lineage, what is the enjoyment of that view? Son of the lineage, it is said that one sees by examining the five aggregates, taking pride in one's position, and having all kinds of unreal discriminations. Through delusion, one accomplishes in this way, discriminating about form, being attached to form, tasting the flavor of form, and being proud and arrogant between pleasure and pain. Regarding feeling, perception, formations, and consciousness, from discrimination to pride, this is called the view of permanence. Son of the lineage, the view of annihilation is that the causes and effects of those who have done good and those who have done evil, and the conditions that have been destroyed. In short, whatever is slightly worldly, transcendental, defiled, or undefiled, the karma, actions, results, and behaviors that are focused on the cause of these are understood and become arrogant. This is the view of annihilation. It is also the same for the sixty-two views. Whatever is worldly, transcendental, defiled, undefiled, and the discriminations that abide in all views, not measured by moments, measured by moments, unmixed with all substances, understanding the place. Whatever is without a place is without substance. It does not go. Whatever does not go is not all afflictions, not purified, not born, not destroyed. Whatever is not born and not destroyed is without essence, without appearance, without discrimination, without going, without coming. In all three times, discriminating moment by moment, without action, empty.
Tibetan
་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྐད་ཅིག་མས་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་འཕགས་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྒྱུ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ལུས་དང་། སྣོད་དང་། ལྟ་བ་སྙེམས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་ལྟ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །འདུལ་བར་ཡང་དག་པར་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །འདུ་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལེན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགའ་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཡང་དག་པར་འདུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པ་སེལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ནོ། །འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་དང་གཡོ་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོབ་པ་མེད་པ་དང་གཡོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། དམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། གཡོ་བ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་དང་། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་། ཕུང་པོ་ནི་བླང་བ་མེད་པ་མང་པོ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྡུ་བའི་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ལྟ་བ་དང་། གཡོ་བ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྟོང་པའོ། །རྫས་མེད་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་ཡང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཕུང་པོས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན། ཁམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འཕགས་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོས་བསྐྱེད་པ་ མ་ཡིན། ཁམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་རྐྱེན་གྱིས་སྨིག་རྒྱུ་བ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་། སྨིག་རྒྱུ་བ་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། ཁམས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་
Chinese
。不可言说啊。犹如以物质的自性，三世一切的刹那和极短刹那皆是空性，同样地，善男子，无论是圣者，还是非圣者，世间的和出世间的，以及一切见解的周遍，无分别，普皆分别，近分别，因，生，身，器，以及一切见解的傲慢，都是刹那，三世的见解是极度空性的啊。不可言说啊。不是调伏的如实调伏啊。也不是非调伏。戒律和，受持和，精进和，欢喜和，懈怠不是如实调伏啊。不是断除贪欲和，不是智慧啊。不是邪慧啊。不是堕落啊。不是无堕落和动摇也非如实调伏啊。不是获得啊。不是未获得和动摇啊。世间的和，出世间的和，如理作意和，动摇也非如实调伏啊。不是于处所分别的道啊。五种欲妙和，色界和无色界，蕴是如同众多不可取舍之相的摄集之相啊。于蕴和界和处生起见解和，动摇也非如实调伏啊。一切见解是无二的啊。是空性的啊。是无实体的啊。是不可言说的啊。例如，在镜子的中央显现面容的中央，然而那面容的中央不是由蕴所生。不是由界所生。不是由处所生，仅仅是一种方式，无字且不可言说，同样地，善男子，无论是圣者，还是非圣者，世间的和出世间的，任何一种，所有这些都不是由蕴所生，不是由界所生，不是由处所生，一切见解是不可言说且无字的啊。善男子，例如，由于阳光的缘故，海市蜃楼显现，然而，海市蜃楼不是住在蕴上，不是住在界上，不是住在处
English
It is unspeakable. Just as the nature of substance makes all the moments and extremely short moments of the three times empty, similarly, son of good family, whether it is a noble one or a non-noble one, mundane or transcendental, and all views that are pervasive, non-conceptual, universally conceptual, nearly conceptual, cause, birth, body, vessel, and all arrogance of views are momentary, and the views of the three times are extremely empty. It is unspeakable. It is not truly taming what needs to be tamed. It is also not non-taming. Morality, taking, diligence, joy, and laziness are not truly tamed. It is not eliminating attachment, and it is not wisdom. It is not immoral wisdom. It is not falling. Not falling and wavering are also not truly assembled. It is not attainment. It is not non-attainment and wavering. Mundane and transcendental, and proper consideration and wavering are also not truly assembled. It is not the path of discriminating places. The five objects of desire, the form and formless realms, and the aggregates are like many characteristics of non-acceptance, which are the marks of collection. To have views on aggregates, realms, and sources, and wavering are also not truly assembled. All views are non-dual. They are empty. They are without substance. They are unspeakable. For example, when the center of a face appears in the center of a mirror, that center of the face is not produced by the aggregates. It is not produced by the realms. It is not produced by the sources, but it is just one way, without letters and unspeakable. Similarly, son of good family, whether it is a noble one or a non-noble one, mundane or transcendental, all of these are not produced by the aggregates, not produced by the realms, not produced by the sources, all views are unspeakable and without letters. Son of good family, for example, due to the sun's rays, a mirage appears, but the mirage does not reside in the aggregates, does not reside in the realms, does not reside in the sources.