Tibetan
ར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཕུང་བོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁ་དོག་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁ་དོག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་། ཁ་དོག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་འོད་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་སྟོང་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྐར་མ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། གློག་དང་། འོད་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འོད་ཀྱང་མི་མངོན་མི་སྣང་ངོ་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡང་མི་མངོན་མི་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། བརྗོད་པ་དང་། དབྱངས་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་དང་། ཆུང་ངུ་ན་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་ གོ །དེའི་ཚེ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ལུས་དང་མཚན་མ་དང་། དབྱིབས་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དྲང་སྲོང་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་སམ། །རང་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་པའི་དྲང་སྲོང་ནི་ཀུན་ཏུ་མི་སྣང་ངོ་། །ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དྲང་སྲོང་དེས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་མི་མཐོང་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་གང་ཡང་ཉན་ཐོས་འཁོར་དེར་འདུག་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཐོང་ཞིང་། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་ཡང་འདིར་འདུག་འདུག་པ་འདུས་པར་གྱུར་པ་གཞན་དུ་ན་ཅུང་ཟད་གཟུགས་སྣང་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེས་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་དི་ནྱ་ལ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཀཽ་དི་ནྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་ཀཽ་དི་ནྱས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སྨྲས་པ། སྦྱངས་པ་སྨྲ་བའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱོད་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་ན་བ་སོམས་ཤིག །འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཤེས་སོ། །མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་
Chinese
如此行持。從那裡，光之聚，生出各種顏色，無邊的顏色，成百上千的顏色，極其廣大清淨無垢的光。那光的光芒照亮十方空曠的刹土，五濁的佛土無邊無際的星星，以及珍寶，閃電，光芒，天神，龍，夜叉，非天之光也不顯現。眾生地獄，畜生，餓鬼的景象也不顯現。那時，除了如來之外，眾生的聲音，言說，音調，詞語，文字，小到地，水，火，風的聲音也聽不見。那時，在十方無邊無際的佛土中，凡是進入大乘的眾生，都能夠完全看到如來的行儀，身體和相貌，以及形狀。此外，除了進入大乘的如來之外，聲聞或獨覺乘的如來都不會顯現。此外，進入大乘的如來不會看到聲聞和獨覺，也不會看到聲聞和獨覺乘的行者。那時，凡是聲聞眷屬坐在那裡，都看不到如來，也完全看不到菩薩。凡是聚集在這裡的人，在其他地方稍微顯現的形象也完全看不到。廣大的光明完全照遍一切世間，也完全看不到。然後，大聲聞對具知憍陳如說：尊者憍陳如，世尊在哪裡？憍陳如說：世尊現在在哪裡，我不知道，也看不見。然後，大聲聞對大迦葉說：世尊曾說你是苦行第一，請想想世尊現在在哪裡？大迦葉說：世尊現在在哪裡，我不知道，也看不見。然後，大聲聞對具壽舍利子
English
Thus it is done. From that, a mass of light, various colors arise, boundless colors, hundreds and thousands of colors, extremely vast, perfectly pure, and immaculate light arises. The light of that light illuminates the empty realms of the ten directions, and the endless and limitless stars of the Buddhafields of the five degenerations, as well as the light of jewels, lightning, light, gods, nagas, yakshas, and asuras, are not visible. The sight of sentient beings in hells, animals, and pretas is also not visible. At that time, except for the Tathagata, the sounds of sentient beings, speech, tones, words, letters, and even the sounds of earth, water, fire, and wind are not heard. At that time, in the endless and limitless Buddhafields of the ten directions, all sentient beings who have entered the Great Vehicle can fully see the conduct, body, marks, and forms of the Tathagata. Furthermore, apart from the Tathagatas who have entered the Great Vehicle, the Tathagatas of the Hearer or Solitary Realizer Vehicle are not visible at all. Furthermore, the Tathagata who has entered the Great Vehicle does not see the Hearers and Solitary Buddhas, nor does he see the practitioners of the Hearer and Solitary Buddha Vehicle. At that time, whoever of the Hearer assembly is sitting there does not see the Tathagata, nor does he fully see the Bodhisattva. Whoever is gathered here, even a slight appearance of form elsewhere is not fully seen. The vast light completely pervades all the worlds, and is not fully seen. Then, the great Hearer said to Ajnata Kaundinya: Venerable Kaundinya, where is the Bhagavan? Kaundinya said: I do not know where the Bhagavan is now, nor do I see him. Then, the great Hearer said to Mahakashyapa: The Bhagavan has declared you to be the foremost in asceticism, please consider where the Bhagavan is now. Mahakashyapa said: I do not know where the Bhagavan is now, nor do I see him. Then, the great Hearer said to the venerable Sharadvati
Tibetan
ཏིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱོད་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་སོམས་ཤིག །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་མེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཤེས་སོ། །མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེས་མཽང་གལ་ཡ་ན་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་ཡ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་ན་བ་སོམས་ཤིག །མཽང་གལ་ཡ་ནས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ་དེ་ཉིད་ན་བདག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཤེས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་ན་བཞུགས་པ་གང་དུ་བཞུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་མིག་གི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་དུ་བཞུད། གང་ན་གནས། སྤྱོད་པ་ནི་ཅི་འདྲ་ཅི་འདྲར་སྤྱོད། ཁྱོད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གིས་ལྟོས། མ་འགགས་པས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་བལྟས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་ན་བཞུགས། གང་དུ་བཞུད་ཅེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །མི་མཐོང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། ཡང་ཐ་དད་པར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་འང་མི་འཇུག་གི །བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ལ་འཇུག་གོ །བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་དུ་བཞུད། གང་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲི་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཞིག་གིས་ཕུང་པོ་བཤད་པར་བྱས་པ་དེ་ན་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ཙམ་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་དོང་བས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་མི་དགྱེས་ནས་བཏང་སྙོམས་ཤིང་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ཅག་ནི་རང་རང་གི་སྤྱིལ་པོར་ཞུགས་ཤིང་བསམ་གཏན་བྱ་སྙམ་སྟེ། དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་རང་རང་གི་སྤྱིལ་པོར་ཞུགས་ནས་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ།
Chinese
对提子说： 尊者舍利子在具有智慧的人中，世尊说您是第一。 请想想世尊在哪里？ 舍利子说： 具寿，佛的刹土是无边的，所以不知道世尊现在在哪里。 看不见啊。 然后那位大声闻对目犍连说： 具寿目犍连在具有神通的人中，世尊也说您是第一。 请想想世尊现在在哪里？ 目犍连说： 当具寿大迦叶说的时候，我以神通力了知三千大千世界，但是世尊现在在哪里，往哪里去，我看不见啊。 我不知道啊。 然后那位大声闻对具寿不退说： 在天眼之中，世尊也说您是第一。 世尊现在往哪里去？ 在哪里住？ 行为是怎样怎样的？ 用您的天眼看看。 不退说： 我以圣慧之眼观看了无边无际的佛刹，但是世尊现在在哪里，往哪里去，也不知道啊。 看不见啊。 他说： 还有，获得各别各别如实知的声闻的智慧，对什么也不起作用。 获得忍位的菩萨的智慧，才对它起作用。 我想问菩萨，世尊现在往哪里去？ 在哪里住？ 然后那位大声闻没有真正见到任何一位菩萨。 具寿舍利子说： 具寿，当另一位善男子讲解蕴的时候，大约六十位比丘从座位上站起来走了。 具寿，世尊不高兴，舍弃了，以圣者佛陀的行为与善男子一起行事。 我们想回到各自的茅蓬去禅定。 然后那些大声闻回到各自的茅蓬去禅定了。 第二卷。
English
Said to Ti's son: Venerable Shariputra, among those with wisdom, the Blessed One has shown you to be the best. Please consider where the Blessed One is. Shariputra said: Venerable, the Buddha's field is boundless, so I do not know where the Blessed One is now. I do not see. Then that great Shravaka said to Maudgalyayana: Venerable Maudgalyayana, among those with miraculous powers, the Blessed One has also shown you to be the best. Please consider where the Blessed One is now. Maudgalyayana said: When the Venerable Mahakashyapa spoke, I knew the three thousand great thousand worlds by the power of miraculous powers. But where the Blessed One is now, where he has gone, I do not see. I do not know. Then that great Shravaka said to the Venerable Aniruddha: Among the divine eyes, the Blessed One has also shown you to be the best. Where does the Blessed One go now? Where does he dwell? What kind of conduct does he practice? Look with your divine eye. Aniruddha said: I have looked with the eye of noble wisdom at the boundless and limitless Buddha fields, but I do not know where the Blessed One is now, where he has gone. I do not see. He said: Also, the wisdom of the Shravaka who has attained the knowledge of separate and true knowledge does not apply to anything. The wisdom of the Bodhisattva who has attained forbearance applies to it. I wonder if I should ask the Bodhisattva where the Blessed One is now, where he dwells. Then that great Shravaka did not truly see any Bodhisattva. Venerable Shariputra said: Venerable, when another son of good family explained the aggregates, about sixty monks stood up from their seats and left. Venerable, the Blessed One was not pleased, abandoned them, and acted with the son of good family in the conduct of the noble Buddha. We thought we would return to our respective huts and meditate. Then those great Shravakas returned to their respective huts and meditated. Volume Two.
Tibetan
དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ། བདག་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་པ་ན། གང་དྲང་སྲོང་ལས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་བདག་ཅག་གི་མཁན་པོར་བཟུང་ངོ་ཞེས། །བདག་ཅག་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྙོག་པ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་རྡལ་ན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྒས་པ། འཁོགས་པ། གཏུགས་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། སྨན་དང་། ཟས་དང་། སྐོམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མེ་ལ་གཏོར་བ་ཐག་མི་རིང་བར་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་པོ་འདིའི་མཐུས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དྲང་སྲོང་འདི་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་དྲང་སྲོང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཉེ་བར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲང་སྲོང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཟོད་པ་དང་། གཟུངས་དབང་དུ་བྱས་པ་དེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་གང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཐད་དུ་དེར་ཉེ་བར་དོང་ངོ་། །འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བུར་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བའི་རི་ལ་བཞུད་ནས་དེ་ན་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་་བའི་བཟོད་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་། འཇུག་པར་བཞེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །བདག་ཅག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལམ་བརྒྱན་པ་སྦྱང་བར་བྱ་ཞིང་ ལམ་དེས་དྲང་སྲོང་གི་མཆོག་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བའི་རི་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་། བསྙེན་དགའ་བོ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། ནོར་མདོག་དང་། འཇོག་པོ་དང་། ཡིད་ཡོད་ལ་སོགས
Chinese
此后，彼时彼刻，十方无量无数的佛土中，那些已正确进入大乘的众生，看到我呈现为苦行者的形象，心中这样想：如果我等成为苦行者，那么谁比苦行者更为殊胜，就拜他为我们的导师。我等应当仔细观察。他们全都来到名为“消除污垢”的城镇，看到大苦行者释迦牟尼衰老、体弱、年迈，人们用鲜花、果实、药物、食物和饮料等各种物品向火中投掷，距离不远。他们心中这样想：这位大苦行者以其强大的能力和威力，显现出伟大的光明。我们应当前往这位苦行者所在之处，学习苦行者的行为和修行。此后，彼时彼刻，成千上万的菩萨苦行者来到世尊面前。那些通过禅定、忍耐和陀罗尼获得自在的菩萨苦行者，以一心一意的力量，为了供养世尊的事业而精进。就在那时，在这个娑婆世界的国土中，所有天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人和非人等，其中一些已正确进入大乘者，都以苦行者的形象来到苦行者释迦牟尼面前。所有眷属都具备，世尊如何前往散发香气的山，并在那里如天空般以调伏的忍耐来如实修行，为了宣示这一点，也为了进入第二次法轮，他们以世尊的心意而知晓。我等为了世尊的利益，应当修习庄严的道路，并通过那条道路，前往苦行者之尊所在的散发香气的山。然后，龙王难陀、邬波难陀、海、财色、安置和意有等。
English
Then, at that time, in the immeasurable and countless Buddha-fields of the ten directions, those sentient beings who had rightly entered the Great Vehicle, seeing me in the guise of an ascetic, thought to themselves: 'If we become ascetics, then whoever is far more excellent than an ascetic, we shall take as our teacher.' We should observe carefully. They all came to the town called 'Eliminating Defilements' and saw the great ascetic Shakyamuni, aged, infirm, and old, with people throwing flowers, fruits, medicines, food, and drinks of various kinds into the fire not far away. They thought to themselves: 'This great ascetic, through the power of his great ability and might, manifests great light. We should go to where this ascetic is and learn the conduct and practice of an ascetic.' Then, at that time, hundreds of thousands of bodhisattva ascetics approached the Blessed One. Those bodhisattva ascetics who had mastered samadhi, patience, and dharani, with the power of single-mindedness, striving for the sake of offering to the Blessed One. At that very moment, in this Saha world realm, all the gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, some of whom had rightly entered the Great Vehicle, all in the guise of ascetics, approached the ascetic Shakyamuni. All the retinues were complete, and they knew by the Blessed One's intention how the Blessed One went to the fragrant mountain and there practiced truly with the patience of subduing like the color of the sky, in order to proclaim this, and also to enter the second turning of the Dharma wheel. We should cultivate the adorned path for the benefit of the Blessed One, and through that path, go to the fragrant mountain where the best of ascetics is. Then, the Naga kings Nanda, Upananda, Sagara, Dhanavarna, Sthapita, and Manasvin, and so on.