Tibetan
འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་གསུམ་པ། འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་གསུམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་སཾ་མྱཀ་ཙཱཪྱ་བྲཱིཏྟ་ག་ག་ན་ཝརྞ་བི་ན་ཡ་ཀྵཱ་ནྟི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་ཅན་ན་རྙོག་པ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་རྡལ་དུ་སྣང་བ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ་དྲང་སྲོང་རྟ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པ་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ། ཚད་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཆུ་བོ་ཀུན་ཏུ་འཆང་བར་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ། ཚད་མེད་པའི་དགའ་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་དྲན་པའི་ཆར་རབ་ཏུ་འབབ་པས་ཀུན་ཏུ་ངོམས་པ། ཚད་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པ།ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་། ལྷག་མཐོང་དང་། རིག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་མཁས་པ། བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་མཆོག་གི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་རྒྱས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་སྲེད་པའི་ཆུ་བརྐམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མཚུངས་པར་ ཤེས་པའི་བསམ་པ་མངོན་པར་ཡང་དག་པར
Chinese
《圣妙行空色调伏忍辱经》大乘经之第三品。 《圣妙行空色调伏忍辱经》大乘经之第三品。 印度语：Ārya-saṃmyak-cārya-vrītta-gagana-varṇa-vinaya-kṣānti-nāma-mahāyāna-sūtra。 藏语：《圣妙行空色调伏忍辱经》大乘经。第一卷。顶礼一切佛和菩萨！ 我听闻如是，一时，薄伽梵在造作处，于名为除垢的造作处城镇中，在名为显增之山上，有仙人名马风，住于苦行。有比丘僧团一百三十五的比丘大僧团，以及菩萨摩诃萨，以无著之智慧，化现于如来之行境。获得无量大慈之加持力，化现以无量大悲普摄众生之河流，以无量大乐之加持力，普降安乐忆念之雨于一切众生，令其皆得满足。以无量舍之智慧，善于使一切法与虚空等同而入。以法之云、胜观、明辨和智慧之力，善于摧毁无明大黑暗。以四摄之事，以智慧救度众生脱离四河，以及因平等心待一切众生而生慈爱，以及因无嗔而使菩提之道的方向完全清净。以正法而入，精通大智慧，为世间正确地展示殊胜之道。众生增长，以善根完全干涸贪欲之水，并深入智慧之业的边际。大神通之智慧闪耀，神通如月亮。以平等之心了解一切众生的心，并显现正念。
English
The Noble Sutra on the Conduct of Righteousness, the Patience of Taming with the Color of the Sky, a Mahāyāna Sutra, Chapter Three. The Noble Sutra on the Conduct of Righteousness, the Patience of Taming with the Color of the Sky, a Mahāyāna Sutra, Chapter Three. In Sanskrit: Ārya-saṃmyak-cārya-vrītta-gagana-varṇa-vinaya-kṣānti-nāma-mahāyāna-sūtra. In Tibetan: The Noble Sutra on the Conduct of Righteousness, the Patience of Taming with the Color of the Sky, a Mahāyāna Sutra. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was in a place of activity, in the town of the place of activity called Cleansing of Impurities, on the mountain called Increasing Manifestation, where a sage named Horse Wind lived in asceticism. There was a great Sangha of monks, one hundred and thirty-five monks, and Bodhisattva Mahāsattvas, who manifested with unobstructed wisdom in the realm of the Tathāgata. Having obtained the power of the blessing of immeasurable great love, they manifested to universally hold the river of sentient beings with immeasurable great compassion. With the power of the blessing of immeasurable great joy, they completely satisfied all sentient beings by raining down the rain of the memory of happiness. With the wisdom of immeasurable equanimity, they were skilled in causing all dharmas to enter into equality with the sky. They were skilled in destroying the great darkness of ignorance with the power of the clouds of Dharma, superior seeing, discriminating awareness, and wisdom. With the four means of gathering, they had the wisdom to liberate sentient beings from the four rivers, and because of thinking equally of all sentient beings, they had love, and because of being without anger, they had completely purified the path of the direction of enlightenment. They entered through the true Dharma, were skilled in great wisdom, and correctly showed the supreme path to the world. Sentient beings increased, completely drying up the water of craving with roots of virtue, and deeply entered the edge of the activity of wisdom. The wisdom of great clairvoyance shone forth, clairvoyance like the moon. With an equal mind, they understood the minds of all sentient beings, and manifested perfect mindfulness.
Tibetan
་མགུ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་ཚད་མེད་པའི་སྣོད་ཆོས་རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་བཀང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིས་རྐང་པའི་ཤུགས་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ལམ་ཟབ་མོའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། མཚུངས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐུག་པ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་མ་བཅད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ། རླུང་དང་མཚུངས་པའི་སེམས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་པ། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ། ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་མི་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་རབ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་རབ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངུར་སྨྲིག་སེང་གེ་སྒྲ་འབྱིན་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་གྱི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་རབ་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་གི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་རབ་སྟོབས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏོགས་འདོད་མཐུ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དྲང་སྲོང་རྟ་རླུང་དང་། དྲང་སྲོང་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ ཅུ་དང་། ལྷ་བྲན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་འོངས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་པར་འོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་པ་དེ་ལ་བདག་འདུག་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཕྱིར་མཉན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ཏེ། ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོར་བཤམས་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བགྱི་བ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་གང་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཏགས་པས་བཏགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཏགས་པས་བཏགས་པ་ནི་ཇི་ཙམ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་དེ་སྐད་འདྲིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱིར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་གང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་གང་ཞེ་ན། སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་ནི་སྣོད་ཅེས་ བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་ནང་གི་སའི་ཁམས་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་དེ་ལ་ནང་གི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་ནང་གི་སྲ་བའི་སྲ་བ་ཉིད་ཟིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རུས་པ་དང་། སེན་མོ་དང་། སོའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ནང་གི་སའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྲོན་བུ་དང་། གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུཪྱ་དང་། དུང་དང་། རྡོ་དང་། བྱི་རུ་དང་། དངུལ་དང་། ས་ལེ་སྦྲམ་དང་། གྲམ་བུ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་དང་། ཤིང་དང་། རྩྭ་དང་། སྨན་དང་། ཕྱག་དར་དང་། འདི་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ཞེས་
Chinese
为了欢喜，善巧方便增长，如实显现。如同虚空般的陀罗尼，以无量宝器之法充满，为了菩萨的行持，成为一切众生的近处资粮。以四圣谛为足，以大威力步入甚深法行之路。以等同之法，摧伏他人一切的责难。历经无数百千劫，菩萨的行持无有穷尽，不间断地生起一切功德。如同风一般的心，不为世间和出世间的一切法所染污。彻底断除一切习气相连的烦恼。于无量无数的等持、陀罗尼、忍辱中善于嬉戏，就像这样：菩萨名为马和象白人，菩萨名为须弥山普遍显现，菩萨名为须弥山月，菩萨名为无尽的广大，菩萨名为智慧吉祥，菩萨名为青眼，菩萨名为绛色狮子吼声，菩萨名为财宝光蕴，菩萨名为须弥山边，菩萨名为胜幢种种幻化妙音，菩萨名为电光蕴，菩萨名为功德光辉无垢王，菩萨名为须弥山力普遍增长，菩萨名为随欲大威力，菩萨名为慈氏。如是等等一万菩萨，以及先行者仙人马风，三万仙人，十八俱胝天人侍从，围绕着佛薄伽梵，一同安住。之后，薄伽梵对具寿善来者说：善来者，如来所敷设的狮子座，我将安坐其上，听闻。
English
To show the perfect increase of skillful means for joy. Like the sky, the Dharani is filled with immeasurable precious vessel-dharmas, and for the practice of Bodhisattvas, it is the near sustenance of all beings. With the four noble truths as feet, with great power, one enters the profound path of Dharma. With equal Dharma, one subdues all the accusations of others. At the end of countless hundreds of thousands of kalpas, the practice of Bodhisattvas is endless, and all uninterrupted qualities arise. Like the wind, the mind is not stained by all worldly and transcendental dharmas. Completely abandoning the afflictions associated with all habitual tendencies. Skilled in playing in immeasurable and countless Samadhis, Dharanis, and Kṣāntis, like this: Bodhisattva named Horse and Elephant White Man, Bodhisattva named Sumeru Mountain Universally Manifest, Bodhisattva named Sumeru Mountain Moon, Bodhisattva named Inexhaustible Vastness, Bodhisattva named Wisdom Auspiciousness, Bodhisattva named Blue Eye, Bodhisattva named Maroon Lion's Roar, Bodhisattva named Treasure Light Heap, Bodhisattva named Sumeru Mountain Boundary, Bodhisattva named Victory Banner Various Emanation Melodious Sound, Bodhisattva named Lightning Heap, Bodhisattva named Virtue Radiance Immaculate King, Bodhisattva named Sumeru Mountain Power Universally Increasing, Bodhisattva named Great Powerful One Who Grants Desires, Bodhisattva named Maitreya. And so on, ten thousand Bodhisattvas, and the forerunner sage Horse Wind, thirty thousand sages, and eighteen hundred thousand divine servants, surrounded the Buddha Bhagavan and dwelt together. Then, the Bhagavan spoke to the venerable Well-Come: Well-Come, the lion throne set up by the Tathagata, I will sit upon it and listen.
Chinese
对于那些人来说，将会说小乘的言语。世尊回答说：“是的，就这样。” 具寿善来因此听闻，为了世尊的缘故，建造了圆形的宫殿。然后，世尊遍观一切眷属，就安坐在那布置好的圆形宫殿里。之后，其他的比丘也从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，朝着世尊所在的方向合掌，顶礼世尊，然后这样禀告说：“世尊，所谓的‘世间’是什么？尊者世尊，所谓的‘世间’是什么呢？如来以‘世间’来命名的命名又是怎样的呢？” 这样禀告之后，世尊对比丘这样说道：“比丘们，‘世间，世间’是这样说的，如来以‘世间’来命名的命名又是多少呢？比丘，你是这样问的吗？” 世尊回答说：“是的，就这样。” “因此，比丘，你要好好听，用心记住，我将要说。” 比丘回答说：“是的，尊者。” 那个比丘听从世尊的教诲，世尊对他这样说道：“比丘，所谓的‘世间’有两种，即器世间和有情世间。” “比丘，其中的器世间是什么？有情世间又是什么呢？地界、水界、火界、风界有多少就是所谓的器世间。” “比丘，其中有内在的地界。比丘，其中的内在的地界是什么呢？凡是内在的坚硬的坚硬性，例如：骨头、指甲、牙齿等，这些就是所谓的内在的地界。” “其中的外在的地界是什么呢？凡是身体之外的地界，例如：海螺、黄金、珍宝、珍珠、吠琉璃、海螺、石头、珊瑚、白银、萨列布拉姆、砾石、沙子、瓦片、树木、草、药材、拂尘等，这些就是所谓的外在的地界。”
English
For those, the words of the Shravakas will be spoken. The Blessed One replied, "Yes, it is so." The venerable one, having come well, listened, and for the sake of the Blessed One, a round palace was made. Then, the Blessed One, having looked at all the retinue, sat in the arranged round palace. Then, other monks also rose from their seats, put their robes on one shoulder, and, where the Blessed One was, folded their palms and prostrated to the Blessed One, and said this to the Blessed One: "Blessed One, what is called 'world'? Venerable Blessed One, what is called 'world'? What is the naming by which the Thus-Gone One has named 'world'?" Having said this, the Blessed One said to that monk: "Monks, 'world, world' is said, and how much is the naming by which the Thus-Gone One has named 'world'? Monk, are you asking that?" The Blessed One replied, "Yes, it is so." "Therefore, monk, listen well and keep it well in mind, and I will tell you." The monk replied, "Yes, venerable one." That monk listened to the Blessed One, and the Blessed One said to him: "Monk, the so-called 'world' is of two kinds, namely, the container world and the sentient world." "Monk, what is the container world? And what is the sentient world? The earth element, the water element, the fire element, and the wind element, however much there is, is called the container." "Monk, there is an internal earth element. Monk, what is the internal earth element? Whatever is the hardness of the internal hardness, such as bones, nails, and teeth, these are called the internal earth element." "What is the external earth element? Whatever is the earth element outside the body, such as conch shells, gold, jewels, pearls, beryl, conch shells, stones, coral, silver, salep, gravel, sand, tiles, trees, grass, herbs, dusters, these are called the external earth element."