Tibetan
་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རེ་རེར་ཡང་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་གཏོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་ཀྱི་ཆར་རམ། སྐོམ་གྱི་ཆར་རམ། གོས་སམ། ལྷབ་ལྷུབ་བམ། དྲིའམ། མེ་ཏོག་གམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཡང་རབ་ཏུ་འོང་ངོ་། །གང་སེམས་ཅན་ཟས་དང་། སྐོམ་དེ་ཡོངས་སུ་ཟོས་པས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་འཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། སྡུག་བསྔལ་བ། བདག་མེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་བོ། །ཁྱིམ་གྱི་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤངས་ཏེ་བྱུང་ནས་རིའི་སུལ་དང་། ཁྱིམ་མེད་པ་སྟོང་པའི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱི་རྩྭ་དང་། རྩ་བ་དང་འབྲས་བུའི་ཟས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་མི་བཟད་པར་མོས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་ནད་དང་། ཤུ་བ་དང་། ཟུག་རྔུ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་བོ། །ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་པས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནས་ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་འདི་དག་ཐོབ་པ་དེ་སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་སྟོང་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་སོང་བའི་མེ་ཏོག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྗོད་པའི་དབྱངས་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱངས་མེད་པའོ། །བདུད་བཞིའི་ཡུལ་ལས་འདའ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ལམ་མོ། །གནས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའོ། །ཡི་གེ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆགས་པ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བའོ། །མི་སྐྱེ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བའོ། །མ་འགགས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་མི་གཏོང་བའོ།
Chinese
并且，前往五浊的佛土。在每个佛土中，也降下极微尘数般的各种形态的雨，即：食物的雨，或饮料的雨，或衣服，或飘带，或香，或花，或各种珍宝的雨，也大量降临。凡是众生食用食物和饮料，由此获得无杂染的喜悦和安乐，这些众生获得对一切有为法无常、痛苦、无我、空性的忆念和戒律。舍弃一切家庭的束缚和五种欲妙，出家后住在山间的缝隙和空旷的无家森林中。以正直者的装束，安住于草、根和果实的食物中。对这些近取五蕴生起厌恶，并且乐于精进。对这些近取五蕴，心中作意疾病、疮、脓肿、无常、痛苦、空性和无我。获得五种神通。倾向于梵天和世间。同样，从衣服到完全净化的珍宝之间，完全受用。知晓这些，从获得无杂染的喜悦和安乐，到倾向于梵天和世间。菩萨如是如实修行，获得以虚空之色调伏的忍耐，以手捧花向虚空抛洒，这些花朵前往十方佛土极微尘数般的空性中。 在五浊的佛土中，一刹那间前往，每朵花也发出佛土极微尘数般的宣说佛法之门的音声，即：一切法无音声。超越四魔的境界。一切法是虚空之路。是如实舍弃处所。无文字。一切法是如实倾向贪欲。不生。一切法是如实倾向烦恼。不灭。一切法是不舍弃先前的誓言。
English
And, having gone to the Buddha-fields of the five degenerations. In each Buddha-field, also raining down various forms of rain like extremely fine dust particles, namely: rain of food, or rain of drink, or clothes, or streamers, or fragrance, or flowers, or rain of various jewels, also abundantly arriving. Whichever sentient beings eat food and drink, thereby obtaining joy and bliss free from defilements, those sentient beings obtain the remembrance and discipline of all conditioned phenomena being impermanent, suffering, selfless, and empty. Having abandoned all the bonds of household and the five objects of desire, having gone forth, they will dwell in mountain crevices and empty, homeless dense forests. With the attire of a hermit, they will abide in food of grass, roots, and fruits. They will be disgusted with these five aggregates of appropriation, and they will be delighted to engage in diligence. To these five aggregates of appropriation, they will mentally attend to sickness, sores, abscesses, impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They will obtain the five superknowledges. They will incline towards Brahma and the world. Likewise, from clothes to completely purified jewels, they will completely enjoy. Knowing these, from obtaining joy and bliss free from defilements, to inclining towards Brahma and the world. Bodhisattvas thus truly practice, obtaining the patience of taming with the color of the sky, with hands holding flowers and scattering them into the sky, those flowers go to the emptiness like extremely fine dust particles of the Buddha-fields of the ten directions. In the Buddha-fields of the five degenerations, going in a single instant, each flower also emits a voice proclaiming the Dharma-door like extremely fine dust particles of the Buddha-fields, namely: all dharmas are without sound. Transcending the realm of the four maras. All dharmas are the path of the sky. It is truly abandoning the place. Without letters. All dharmas are truly inclined towards attachment. Unborn. All dharmas are truly inclined towards afflictions. Unceasing. All dharmas are not abandoning the previous vows.
Tibetan
།མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆགས་པ་ཡང་དག་པར་གཏོང་བའོ། །རྐྱེན་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་གཏོང་བའོ། །གནས་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྩོམ་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་། ང་ཡིར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་གཏོང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དབེན་པའོ། །འདུ་འཛི་ཡང་དག་པར་གཏོང་བའོ། །བདག་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་དང་བྲལ་བ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དུའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །མི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །མི་གནས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡུལ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྩ་བ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །གཉེན་པོ་མེད་པའོ། ཁ་ཟས་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་འཐོར་བ་མེད་པའོ། །འཇུངས་པ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བསམ་གཏན་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་འོང་བ་མེད་པའོ། །ཉམ་ཆུང་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཚོར་བ་མེད་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའོ། །འཛིན་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའོ། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའོ། །བྲག་ཅ་ལྟ་བུའོ། །མིག་ཡོར་ལྟ་བུའོ། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ནས་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དང་། མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་བར་དུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །ངར་སེམས་པ་མེད་པའོ། ། གཟུང་དུ་མེད་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐད་ཅིག་མའོ། །འདུ་བྱེད་ཟད་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བཟོད་པའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་ཞི་བའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཉམ་པའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་ཞི་བའི་སེམས་དང་། འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཆོད་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་དང་། རྟེན་མེད་པའི་སེམས་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟོང་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་འཇིག་པ་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མེ་ཏོག་དེ་དག་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་ཐོས་ནས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཐོབ་པ་དེ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། སྡུག་བསྔལ་བ། བདག་མེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པོ། །ཁྱིམ
Chinese
无相。一切法是如实舍弃贪执。无缘。一切法是如实舍弃一切和合。无处。一切法是无造作。一切法是如实舍弃我所和属于我。一切法是寂静。如实舍弃喧嚣。无我。一切法是从离我到不可言说。极寂静。获得不现。不住。极无境。极无根。极无自性。无对治。无食物。极无散乱。无吝啬。极禅定。极无遮蔽。极无来。衰弱。无事物。无作者。无感受。无漏。无执着。无分别识。如阳焰。如山谷响。如眼花。如水月。如影像。与虚空等同。无事物。从无相到无相，与相离，与等性相，与一相，到无相。一切法是无我。无我慢。 不可取。不可说。一切法是刹那。诸行灭尽与分离，应修安忍之心。一切法是刹那，应修寂静之心。应修平等之心，极寂静之心，无执着之心，无生之心，无遮蔽之心，无决断之心，不颠倒之心，无依之心，等持之心，痛苦之心。如是，内外寂灭空性，宣说坏灭之法门，无量无数之法门，将会在那些花朵中显现。那有情听闻此法门后，获得无杂染之喜乐，彼一切诸行皆是无常、痛苦、无我、空性之忆念，并获得戒律。家
English
Without characteristics. All dharmas are the true abandonment of attachment. Without conditions. All dharmas are the true abandonment of all combinations. Without a place. All dharmas are without creation. All dharmas are the true abandonment of what is mine and belongs to me. All dharmas are solitary. The true abandonment of bustle. Without self. All dharmas are from being separated from self to being inexpressible. Utterly peaceful. Attaining non-appearance. Not abiding. Utterly without object. Utterly without root. Utterly without inherent nature. Without antidote. Without food. Utterly without scattering. Without stinginess. Utterly meditative. Utterly without obscuration. Utterly without coming. Weak. Without things. Without an agent. Without feeling. Without outflows. Without grasping. Without discriminating consciousness. Like a mirage. Like an echo. Like an optical illusion. Like a moon in water. Like a reflection. Equal to space. Without things. From without characteristics to without characteristics, being separated from characteristics, having the characteristic of equality, having one characteristic, to without characteristics. All dharmas are without self. Without pride. Unattainable. Unspeakable. All dharmas are momentary. One should cultivate a mind of patience, saying that all conditioned things are exhausted and separated. One should cultivate a mind of peace, saying that all dharmas are momentary. One should cultivate a mind of equanimity, a mind of utter peace, a mind of non-grasping, a mind of non-arising, a mind of non-obscuration, a mind of non-decision, a mind of non-perversion, a mind of non-reliance, a mind of equipoise, and a mind of suffering. Likewise, the gates of the Dharma that speak of the destruction of inner and outer quiescence and emptiness, and the immeasurable and countless gates of the Dharma, will arise in those flowers. That sentient being, having heard that gate of the Dharma, obtains joy and happiness free from confusion, and all those actions are the recollection of impermanence, suffering, selflessness, and emptiness, and obtains discipline. Home