English
They cause them to abide in the precepts of the discipline of the noble ones' learning. Whoever obtains the fruit of the path without outflows, that itself causes them to be completely matured. Whoever causes sentient beings, those of the Hearer Vehicle, to be joined with the Buddha's Vehicle, that itself causes them to be completely matured. Also, those of the Solitary Realizer Vehicle are caused to be joined with the precepts of the six perfections, the sphere of the qualities of a Bodhisattva. Whoever causes them to abide, that itself causes them to be completely matured. Bodhisattvas, skilled in means, cause sentient beings, those of the Hearer and Solitary Realizer Vehicles, to be joined with the precepts of the noble Bodhisattva. Son of good family, what are the precepts of the noble Bodhisattva? Among sentient beings who are harmful to others, the Bodhisattva abides without harm to all, and among sentient beings who take what is not given, the Bodhisattva abides with a mind that does not steal the wealth of others, up to not committing adultery with the wives of others, and not deceiving with false speech. Not speaking divisive words to all sentient beings, up to not speaking harsh words, abandoning frivolous talk, abandoning the desire for harmful thoughts, abandoning attachment, abandoning other teachings in order to abandon the defilement of the mind, having unwavering faith and desiring to listen to the qualities of the Buddha, Dharma, and Sangha with respect, generating unwavering respect for the training, seeing even the slightest fault as fearful, not desiring other vehicles, so the precepts are not broken, and abiding correctly in places where it is not permissible to arise, the precepts are not torn by weariness, and because the imprints of afflictions are abandoned, the precepts are without admixture, and because white Dharma increases, they are not reproached by the wise, speaking with mindfulness, having meditation without fault, guarding the six faculties, and because the desire for desire and attachment is completely abandoned, the thought is praised. For the sake of causing gods and humans to have hidden faith, completely abandoning quarrels and the bustle of strife, that itself causes them to be completely matured. For the sake of completely protecting sentient beings, abiding among sentient beings without compassion.
Tibetan
ལ་བྱམས་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་སེམས་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། བདག་འཁྲུལ་པ་ཕྱིར་འབྱིན་པ་དང་། གཞན་འཁྲུལ་པ་ལ་ནི་རྩོད་ཅིང་འདོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་མཐའ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པའི་ལས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཚུལ་འཆོས་པ་དང་། ཁ་གསག་གི་མཚན་མ་དང་། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་དེ་དང་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་སྦྱོར་བར་བྱེད། འགོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གོ་ཆ་ལ་བརྩོན་པ་ འདི་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ངག་སྙན་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའོ། །གང་གིས་གོ་ཆའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྩལ་གྱིས་སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ། གཞུང་འདིས་གང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཇི་སྙེད་
Chinese
将行慈爱。所有痛苦皆能忍受之心，于堕恶趣无有怯懦之心，自身之错谬能遣除，他人之错谬则诤论而舍弃，仅此便能令彼等完全成熟。于烦恼与五浊之佛土中，令众生无有穷尽，舍弃正法，诽谤圣者，于懒惰者与不善之根本一同相处之中，菩萨将发起善妙之精进。为令身语意完全调伏，于戒律、听闻、布施、禅定、无量之业与无色界之善根发起精进。于欲界、色界与无色界之蕴，烦恼习气之见解，随顺串习，伪装之相，谄媚之相，坏聚见之相，边执见完全调伏与彻底断除之故，于彼与彼等之善根亦令众生结合。安置者仅此便能令众生完全成熟，种姓之子菩萨众为令众生完全成熟之故，于精进与戒律之心之铠甲而精进。 此亦为世间语美妙之集合事物。何者以铠甲之方便善巧，于烦恼与五浊之佛土中，菩萨大丈夫之能力，令众生无间，舍弃正法，诽谤圣者，与不善之根本一同相处者等完全成熟。无论如何佛土未完全清净，菩萨众皆有如是大丈夫之能力。种姓之子，彼时，此经中，何者于烦恼与五浊之佛土中，菩萨行持六度，行持且具大悲者，彼等当知是名为菩萨。菩萨之毛孔有多少
English
Will practice loving-kindness. With a mind that can endure all suffering, and a mind without fear of falling into evil destinies, and by removing one's own mistakes, and arguing and abandoning the mistakes of others, one will completely mature them. In this Buddha-field of afflictions and the five degenerations, making beings endless, abandoning the sacred Dharma, slandering the noble ones, and in the midst of associating with the lazy and the roots of non-virtue, the Bodhisattva will initiate virtuous diligence. In order to completely subdue body, speech, and mind, diligence will be initiated in the roots of virtue of morality, listening, generosity, meditation, immeasurable deeds, and the formless realm. In the desire realm, form, and the formless aggregates, the views of the habitual tendencies of afflictions, constantly associating, the signs of pretense, the signs of flattery, the signs of the view of the perishable collection, and completely subduing and thoroughly abandoning the views of clinging to extremes, one also connects beings to the roots of virtue of those and those. The one who establishes, by that alone, makes beings completely mature, sons of the lineage, Bodhisattvas, for the sake of making beings completely mature, diligently apply themselves to the armor of the mind of diligence and morality. This is also a collection of beautiful worldly speech. Whoever is skilled in the means of armor, in this Buddha-field of afflictions and the five degenerations, the power of the great being of the Bodhisattva, making beings without interruption, abandoning the sacred Dharma, slandering the noble ones, and those who associate with the roots of non-virtue, etc., will become completely mature. However, even if the Buddha-field is not completely pure, the Bodhisattvas have such power of a great being. Son of the lineage, at that time, in this scripture, whoever in the Buddha-field of afflictions and the five degenerations, the Bodhisattva practices the six perfections, practices and possesses great compassion, those should be known as Bodhisattvas. As many as the pores of the Bodhisattva's hair
Tibetan
པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ངག་སྙན་པའི་བ་སྤུའི་དངོས་པོས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། དོན་བྱ་བའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན།རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བཅིངས་པ་དང་། བདག་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བཅིངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱུགས་ཤིང་ལ་བཏགས་པ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས་ན་སེམས་དང་བསམ་པ་ལ་འཇིགས་པའམ། སྐྲག་པའམ། ཡོངས་སུ་བསྡིགས་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་སྒོམ་པ་ན་དེ་ལྟར་བསླབ་བོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་གང་སེམས་ཅན་འདི་མིང་ཙམ་ཞིག་གམ། སེམས་ཅན་འདི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཙམ་ཞིག་གམ། །གཏི་མུག་པ་ཙམ་མམ། ཐ་སྙད་ཙམ་མམ། ཐོག་མར་དག་པ་འདི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་གཏི་མུག་པ་མ་གཏོགས་པར་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མི་སྒྲུབ་པ་དང་། འདུ་བྱེད་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་གར་མཁན་གྱི་ཚོན་འདྲ་བ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་བདེ་བར་འདོད་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་ན་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བས་འཁྲུལ་པ་དང་། མྱོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། གང་གི་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ལ་འཁོར་ལོ་སྟུག་པོ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྤངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་ལམ་ལ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཞིག་སྙམ་པ་དང་། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྟོག་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་པའང་མེད་དོ། །སྲོག་དང་།གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཤེད་ཅན་དུ་དམིགས་པའང་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་རྣམ་པར་མི་སྤོང་ངོ་། །བསྟན་པ་ལ་མོས་པས
Chinese
那樣，就以悅耳的語言和毛孔的事物使眾生完全成熟。 種姓之子，菩薩們超越世間的戒律，使眾生完全成熟，以及應該做的事情的攝取事物是什麼呢？ 種姓之子，在這五濁的佛土中，菩薩以堅定的偉大慈悲束縛，以及以自己的願望的特殊性束縛，就像把牲畜拴在木樁上一樣，因為經歷痛苦，所以對於心和想法不會產生恐懼、害怕或完全威嚇。 當它還小時，即使是心的一剎那，為了使眾生完全成熟，修持這偉大的慈悲時，就這樣學習。 他這樣想：這個眾生是什麼？這個眾生只是一個名字嗎？ 這個眾生只是一個顛倒嗎？ 只是愚癡嗎？ 只是術語嗎？ 最初清淨的這個被稱為眾生嗎？ 或者不是真實的，除了愚癡之外，不極其明顯地建立，以及各種造作的顛倒全部生起時，明顯地造作時，經歷痛苦和不適，以及所有和合事物的本性如同舞者的色彩，如同夢境，自性如同海市蜃樓，以及貪戀輪迴的那些人，想要安樂而明顯地造作，因此經歷各種痛苦，以及不了解一切法如同虛空的自性時，由於普遍的結合而迷惑，以及產生各種醉酒的痛苦疾病，以及那些在五道輪迴中像稠密的輪子一樣被痛苦完全輪迴的眾生，我們也要捨棄四顛倒，如實地安置於寂靜的道上，並以所有真實的痛苦完全成熟，這樣想。 他如理地觀察眾生，對於眾生也沒有對象。 沒有對生命的執著，沒有對滋養的執著，沒有對個體的執著，沒有對力量所生的執著，也沒有對有力量者的執著。 為了使眾生完全成熟，也不會捨棄偉大的慈悲。 對於教法的虔誠。
English
In that way, beings are completely matured by the pleasing speech and the objects of the pores. Son of the lineage, what are the transcendent disciplines of the bodhisattvas, the complete maturation of beings, and the objects of collection that should be done? Son of the lineage, in this Buddha-field of the five degenerations, the bodhisattva is bound by steadfast great compassion, and bound by the particularity of his own aspirations, just as a livestock is tied to a post, because of experiencing suffering, fear, fright, or complete intimidation will not arise in the mind and thought. When it is small, even for a single instant of the mind, in order to completely mature beings, when cultivating this great compassion, one should train in this way. He thinks like this: What is this being? Is this being just a name? Is this being just a perversion? Is it just ignorance? Is it just a term? Is this initially pure one called a being? Or is it not true, and other than ignorance, it is not extremely manifestly established, and when all the perversions of various formations arise, when manifestly forming, experiencing suffering and discomfort, and the nature of all compounded things is like the colors of a dancer, like a dream, the self-nature is like a mirage, and those who are attached to samsara, desiring happiness and manifestly forming, therefore experiencing various kinds of suffering, and not knowing that all dharmas are the nature of space, being confused by universal combination, and various diseases of drunken suffering will arise, and those who are completely revolving in the wheel of the five destinies like a dense wheel of suffering, we should also abandon the four perversions, and truly place them on the path of peace, and completely mature them with all true suffering, thinking like this. He properly contemplates beings, and there is no object for beings either. There is no attachment to life, no attachment to nourishment, no attachment to the individual, no attachment to that born of power, and no attachment to the powerful. In order to completely mature beings, one will not abandon great compassion either. With devotion to the teachings.