Tibetan
་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ཅིང་བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་བརྟགས་ནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལམ་སྤྱོད་པས་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱིས་པའི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་བདག་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡུལ་གྱི་ལམ་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱི་གོ་ཆ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་དབུལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ན་ནི་ཟང་ཟིང་གི་བསམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཟང་ཟིང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟུགས་དང་འཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པས། ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་བྱམས་པ་དང་འཐུན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཅི་བྱའོ་ཅོག་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཏང་སྙོམས་ཤིང་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འཐུན་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དོན་ལ་རྟོན་པ་བདག་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་བསམ་པ་ལ་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ལེན་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུན་བཅད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཟོད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་རྒྱུན་བཅད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ན་སྨོན་ལམ་བྱེད་དོ། །དེ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། ལྟ་བ་ངན་པ་དོགས་པ་རྙོག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །ཐབས་དེས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡང་ན་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའམ། ཡང་ན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངག་སྙན་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ན་གང་བྱང
Chinese
对于一切稳固的精进，将成为战胜对境的（力量）。为了使一切众生完全成熟，对于上师和非上师的一切，进入禅定和等持的瑜伽，将显着地精进。不显着地聚集，经过观察后，由于实践一切境的魔道，而执着于我。为了调伏众生，智慧将会生起。对于孩童的境所实践的一切，也执着于我。为了使众生完全成熟，从一切世间的境中彻底超越而禅定。对于一切世间的境的道路的实践，也如实地见到。为了使一切众生完全成熟，将会完全施舍一切事物。为了使一切众生完全欢喜，种姓之子，如是之众生的盔甲，以及使众生完全成熟的庄严，以及菩萨的摄受事物，应使贫穷的众生从贫穷中完全解脱。种姓之子，此外，这是使众生完全成熟，并且布施给菩萨们的布施，这就是布施的波罗蜜多。如何思考才能使众生完全欢喜呢？或者以财物的想法使众生完全成熟，以及对于希求佛法的众生，如何与众生相符地开示佛法，从而使他们完全欢喜，并且使他们完全成熟，这也是菩萨的布施波罗蜜多。种姓之子，此外，以使众生完全成熟，财物的布施也对于布施的接受者们，生起与慈爱相应的发心，仅仅通过那一点就能使他们完全成熟。生起具有极大欢喜的智慧的心，仅仅通过那一点就能使他们完全成熟。对于可怜者努力行善，也会具有生起善心的状态。舍弃且不作恶，生起善心，仅仅通过那一点就能使他们完全成熟。等
English
For all steadfast diligence, it will become the power to overcome the opponent. In order to fully ripen all sentient beings, for all teachers and non-teachers, entering into the yoga of meditation and samadhi, one will diligently strive. Without conspicuously gathering, after examining, due to practicing the demonic path of all realms, one clings to self. In order to subdue sentient beings, wisdom will arise. For all practices in the realm of children, one also clings to self. In order to fully ripen sentient beings, one completely transcends all worldly realms and meditates. One also truly sees the practice of the path of all worldly realms. In order to fully ripen all sentient beings, one will completely give away all things. In order to completely please all sentient beings, sons of noble family, such armor of sentient beings, and the adornment that fully ripens sentient beings, and the objects of gathering of bodhisattvas, should completely liberate poor sentient beings from poverty. Sons of noble family, furthermore, this is what fully ripens sentient beings, and the giving of alms to bodhisattvas, this is the perfection of generosity. How does one think in order to completely please sentient beings? Or, with the thought of material things, one fully ripens sentient beings, and for sentient beings who desire the Dharma, how does one teach the Dharma in accordance with sentient beings, thereby completely pleasing them, and fully ripening them, this is also the perfection of generosity of a bodhisattva. Sons of noble family, furthermore, by fully ripening sentient beings, the giving of material things also generates a mind in accordance with love for those who receive the giving, and merely through that, one fully ripens them. Merely through that, one fully ripens them by giving rise to a mind endowed with the wisdom of great joy. One will also have a state of generating a virtuous mind by striving to do what is compassionate and what should be done. By abandoning and not doing evil, generating a virtuous mind, merely through that, one fully ripens them. Equanimity
Chinese
與正見相符且具足的生起之心，即能使彼等完全成熟。依賴於意義，生起具足無我的心，即能使彼等完全成熟。此外，給予布施之接受者們的心與意念，首先發起菩提心，即能使彼等完全成熟。某些接受者們，對於修持菩薩行產生厭倦，即能使彼等完全成熟。某些長久以來修持菩薩行者，如菩薩們斷絕了修持聲聞和獨覺乘的傳統，並宣說、詳盡闡述那種從無上正等覺中永不退轉的法，即能使彼等完全成熟。某些不退轉者，如聖者獲得禪定和忍辱陀羅尼，宣說、詳盡闡述那種具足無常、痛苦、空性、無我的法，即能使彼等完全成熟。某些菩薩們，如菩薩們斷絕了清淨佛土的傳統，並在五濁惡世的佛土中生起大悲心，在那裡發願，在那裡證得無上正等覺，並使具有邪見、疑惑、煩惱的眾生與三乘相應，使其完全從痛苦中解脫。以這種方法，能使成千上萬的眾生成熟。種姓之子，菩薩的每個毛孔中，都有那麼多的布施之物，或者是以物質布施，或者是以佛法布施的方法，使眾生完全成熟。第四品。種姓之子，此外，菩薩以悅耳的言辭的攝受物也能使眾生完全成熟。種姓之子，在那裡，何為菩
English
The arising of a mind that is in accordance with and endowed with right view itself fully ripens them. Relying on meaning, the arising of a mind endowed with selflessness itself fully ripens them. Moreover, with respect to the minds and thoughts of those who receive the giving of generosity, the initial generation of the mind of enlightenment itself fully ripens them. For some recipients, the practice of the bodhisattva conduct causes weariness, and that itself fully ripens them. For some who have long practiced the bodhisattva conduct, the way those bodhisattvas cut off the tradition of practicing the vehicle of the hearers and solitary realizers, and teach and thoroughly explain the Dharma of never turning back from unsurpassed, perfect, complete enlightenment, that itself fully ripens them. For some who are irreversible, the way noble beings obtain the samadhi and the dharani of patience, and teach and thoroughly explain the Dharma of such aspects as impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, that itself fully ripens them. For some bodhisattvas, the way those bodhisattvas cut off the tradition of completely pure Buddhafields, and generate great compassion in the Buddhafields of the five defilements, and there make aspirations, and there awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and connect beings with wrong views, doubts, and afflictions to the three vehicles, and completely liberate them from suffering. By that means, they fully ripen hundreds of thousands of millions of beings. Son of good family, the objects of generosity from as many pores as the bodhisattva has, either through the means of material generosity or through the means of Dharma generosity, fully ripen beings. The fourth fascicle. Son of good family, furthermore, bodhisattvas also fully ripen beings through the object of gathering of sweet speech. Son of good family, what is the