Tibetan
པའི་སྐྱབས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། ངག་སྙན་པ་དང་། དོན་བྱ་བ་དང་། དོན་འཐུན་པས་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་དང་། སྐོམ་ནས་མགོའི་བར་དུ་སྦྱིན་པས་གང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བྱིན་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་དེ་ནི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཡུལ་ལ་མི་བཟོད་པ་མེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། དབེན་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཡིད་ལ་མི་སེམས་ཤིང་དངོས་པོ་དེ་ལ་དབེན་པར་སེམས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འདོད་པས་ལེན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་གཉིས་མ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག །ཀུན་ནས་མི་ལྡང་། དངོས་པོ་མེད། རྣམ་པར་བསལ་བ་མེད་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དོང་ཚེ་གཅིག་བྱིན་པས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ། ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་སྒྲུབ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་སྤོང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོབས་འཛིན་པ་འདི་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པས། སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་རྒྱུན་བཅད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པས་སྦྱིན་པའི་རྒྱུན་བཅད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ལ་མི་འཇུག་པ་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་མི་སྐྱེ་མི་འགོ
Chinese
应当学习皈依。摄受的事物有四种，即布施、语言悦耳、行为有益、以及与意义相符，以此使众生欢喜。以布施的摄受事物使众生欢喜是这样的：从饮食到头部的布施，凡是布施的菩萨，都以善巧方便完全回向，从而圆满六度。凡是布施的菩萨，完全给予相，这就是布施的波罗蜜多。凡是对事物之所缘极其寂静，这就是持戒的波罗蜜多。凡是对境没有不忍受，这就是菩萨的忍辱波罗蜜多。凡是完全舍弃事物，为了在寂静处修行而出离，这就是菩萨的精进波罗蜜多。凡是完全舍弃事物，对一切事业都不实行，这也是菩萨的禅定波罗蜜多。凡是为了完全布施事物，自己的心中不思念，并且对该事物以寂静之心来思念，不希望成熟，因此接受和布施二者没有产生，也不分别，不完全具备，没有事物，没有完全去除，这也是菩萨的自性不生的法之忍的智慧波罗蜜多。又，菩萨以善巧方便，即使只布施一件东西，也能圆满六度。种姓之子，对于此，菩萨与相 함께，这样教导说：因为没有身体，所以不积聚广大的受用布施。不舍弃作为广大受用之因的布施。不正确地认识广大的受用布施，因为自性执持力量，这也是布施的波罗蜜多。凡是不希望欲界的成熟，因此断绝了布施的给予之流，同样地，不希望色界和无色界的成熟，因此断绝了布施之流，不以精进进入特征，并且不生起不灭亡忆念的力量。
English
One should train in taking refuge. There are four objects of gathering: generosity, pleasing speech, beneficial actions, and conformity to meaning, thereby pleasing sentient beings. Pleasing sentient beings with the object of gathering through generosity is as follows: By giving from food and drink up to the head, whatever is given by the Bodhisattva who gives, is completely dedicated with skillful means, thereby perfecting the six perfections. Whatever is given by the Bodhisattva who gives, completely giving the sign, this is the perfection of generosity. Whatever is the object of focus on things, utterly pacified, this is the perfection of morality. Whatever has no intolerance towards objects, this is the perfection of patience of the Bodhisattva. Whatever completely abandons things, arising for the sake of practicing in solitude, this is the perfection of diligence of the Bodhisattva. Whatever completely abandons things, and does not engage in all activities, this is also the perfection of meditation of the Bodhisattva. Whatever, for the sake of completely giving things, does not think in one's mind, and contemplates that thing with a peaceful mind, not desiring maturation, therefore the two, receiving and giving, have not arisen, and do not discriminate, are not fully possessed, there is no thing, there is no complete removal, this is also the wisdom of the perfection of the forbearance of the Dharma of the unborn nature of the Bodhisattva. Furthermore, the Bodhisattva, with skillful means, even by giving one thing, how does one perfect the six perfections? Son of the lineage, for this, the Bodhisattva, together with the sign, teaches in this way: Because there is no body, one does not accumulate the great enjoyment of generosity. One does not abandon generosity as the cause of great enjoyment. One does not correctly recognize the great enjoyment of generosity, because one's nature holds power, this is also the perfection of generosity. Whatever does not desire the maturation of the desire realm, therefore cuts off the stream of giving of generosity, and similarly, not desiring the maturation of the form and formless realms, therefore cuts off the stream of generosity, and does not enter into characteristics with diligence, and the power of mindfulness does not arise and does not cease.