English
It was spread with fine cloths, and various pleasing sights appeared. In this Buddha-field, other non-Buddhists were blessed with diligence in asceticism, vows, conduct, and behavior, as many as there were, and in all the empty lands of the ten directions, and in the boundless and limitless Buddha-fields of the five degenerations, other non-Buddhists were blessed with diligence in asceticism, vows, conduct, and behavior. All those evil ascetics truly saw the lion throne of the seven jewels. Some truly saw those who practice the five ascetics paying homage to the sun and moon. Some held water, some held mud, some held water and mud, some held hair, some held beards, some held hair and beards, some raised their feet, some raised their hands, some ate the roots and leaves of the forest, some slept on thorns, some smeared their bodies with bone ashes, some wore garlands of human heads, and some held heads in their hands, they truly saw. Some held the vows of cattle, some held the vows of dogs, some held the vows of pigs, some held the vows of deer, some held the vows of birds, some held the vows of fire, some held the vows of the moon, some held the vows of the sun, some held the vows of water, some held the vows of climbing, and various ascetic cures for diseases. Like that, other non-Buddhists, some were blessed with diligence in asceticism, vows, conduct, and behavior. All those various evil ascetics, at that time, truly saw the lion throne there. In the space above the lion throne, a canopy of seven jewels was blessed, its width being ten thousand yojanas. On that canopy, various divine jewel ornaments were truly seen. From those ornaments, various inverted terms of speech arose, such as: the view of annihilation, the view of permanence, the view of the aggregates, the view of clinging to extremes, the view of holding to vows and asceticism, and the view of pleasure arising from desire. Fighting and striking each other, and beheading.
Tibetan
པ་དང་། མིག་འབྱིན་པའི་ལྟ་བ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་ལྟ་བ་སྤྲོས་པས་ལྟ་བར་སོང་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བའི་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབྱངས་བྱུང་ངོ་། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་ལྷགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སྒྲ་དེ་ཉན་ཏོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལྟའོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ལྟ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཐོབ་པ་འདི་དག་རྙོག་པ་ལྔའི་མི་མཇེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་གང་ཞིག་ཅེས་དེ་མཆོག་ཏུ་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཅག་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལས་འགྲོ་བར་འདོད་ཀྱང་དེ་དག་རང་རང་གི་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་བར་མི་ཤེས་ནས། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཤིན་ཏུ་ལྟ་བ་སྟུག་པོས་བསྒྲིབས་ཤིང་དོག་པ་ཐོབ་པས། བདག་ཅག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་འཕྲུལ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་དོ། །བདག་ཅག་ཀྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མགོ་འཁོར་བར་གྱུར་ནས། ཡང་བདག་ཅག་རང་རང་གི་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་ན། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བདག་ཅག །རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་ནུས་པ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་རྣམ་པར་འགྲེལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་ལྷགས་པ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ཁྱེད་ཅག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་ཞུགས་སམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཅག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་ཡུན་རིང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་གོར་མ་ཆག །དེ་བཞིན་དུ་བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། གནོད་སྦྱིན་དབུལ་པོ་དང་།
Chinese
以及，取出眼睛的见解，以及在十善业的道路上以见解进行阐述，产生了六十二种见解的词语术语的声音。无论如何，从十方清净无量无数的佛土来到此佛土的菩萨们听到了那个声音。在狮子座上，那些具有戒律和各种恶劣行为的众生也看到了。唉呀，这些获得见解烦恼的人，在五浊恶世的佛土中正确地看到什么呢？他们以极度悲伤的心情这样想到。我们各自回到自己的佛土吧！他们想要离开这个佛土，但他们不知道自己该往哪个方向去。于是，他们向菩萨敌对者完全解释者所在的地方合掌，顶礼，并这样说道：善男子，我们想要从这个佛土回到各自的佛土，善男子，这个佛土被非常浓厚的见解所遮蔽，并且获得了狭隘，我们也稍微被身体、语言和意念所迷惑，因此我们想要迅速离开。我们也已经完全迷失了方向，又不知道自己该往哪个方向去，因此，善男子，您能帮助我们回到各自的佛土吗？然后，菩萨敌对者完全解释者对从十方佛土正确到来的菩萨们说道：善男子，难道你们没有正确地进入大乘吗？他们说道：善男子，我们已经进入无上正等觉很久了。善男子，为了调伏想要获得菩提的人，为了使众生完全成熟，凭借愿力的力量，努力使众生投生于地狱是确定的。同样地，对于旁生、饿鬼、五浊恶世的佛土和贫穷的夜叉，
English
and, the view of extracting the eyes, and elaborating on the view on the path of the ten virtuous actions, the sound of the terms of the sixty-two views arose. In any case, those bodhisattvas who came to this buddha-field from the completely pure, immeasurable, and countless buddha-fields of the ten directions heard that sound. Those beings who possess discipline and various evil behaviors on the lion throne also see. Alas, what do these who have obtained the afflictions of view correctly see in the buddha-field of the five degenerations? They thought to themselves with extremely sad minds. Let us go to our own buddha-fields! Although they wanted to leave this buddha-field, they did not know which direction to go. Then, they folded their palms and prostrated to where the bodhisattva adversary-explainer was, and said this: Noble son, we want to go from this buddha-field to our own buddha-fields, noble son, this buddha-field is obscured by very dense views and has obtained narrowness, and we are also slightly deluded by body, speech, and mind, therefore we want to leave quickly. We have also become completely disoriented in all directions, and we do not know which direction to go, therefore, noble son, can you help us go to our own buddha-fields? Then, the bodhisattva adversary-explainer said to those bodhisattvas who had correctly come from the buddha-fields of the ten directions: Noble son, have you not correctly entered the Mahayana? They said: Noble son, we have entered unexcelled perfect enlightenment for a long time. Noble son, it is certain that those who desire enlightenment strive to cause beings to be born in hell by the power of aspiration in order to fully ripen beings who are to be subdued. Similarly, for animals, hungry ghosts, the buddha-field of the five degenerations, and poor yakshas,
Tibetan
མི་དབུལ་པོ་དང་། གཤེད་པོ་དབུལ་པོ་དང་།དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་ཐ་དད་པར་སོང་ཞིང་དོགས་པ་རྙེད་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དེར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྩལ་པོ་ཆེ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ཕ་རོལ་གནོན་པས་ཉེ་བར་ཕྱིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མི་ཤེས་པའི་རྩ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ། ཚེའི་དགོན་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཞི་བའི་ལམ་རབ་ཏུ་ཉམས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་རྫོགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱིས་འཇིགས་པ་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པ་དང་ཆད་པར་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མོས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་རབ་ཏུ་མོས་པར་ནུས་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ས་བོན་བསྐྱེད་ཅིང་འདུག་པ་དང་། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་རྣ་བར་གོ་བར་ནུས་པས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་མངོན་པར་བརྩོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་གང་གིས་བགོས་པ་ནི་བདུད་བཞི་འཛིན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་གོ་ཆ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་ཆའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ ཅན་གྱི་གོ་ཆ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མོས་ཤིང་ཕ་རོལ་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་ཞིང་བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་འགྲོགས་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལས་དཀར་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྟ་བར་སོང་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་བདག་གིས་ཀྱང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་
Chinese
贫穷的人和，凶残的穷人，以及同样见解各异，并对获得疑惑的外道，为了使众生完全成熟，以愿力的力量在那里受生，这被称为菩萨们的大技艺。如何安住于那些地方，以坚定的精进战胜他人而接近。众生是不知之根源，且一同相处，在寿命的寂静处圆满，而完全丧失寂静之道。众生变成有生命者，致力于不善的十业。圆满了恶见，以及认为没有来世的恐惧，并圆满了常见和断见的众生，因为怜悯，我乐于身心的痛苦。为了使一切众生完全成熟，即使一个众生也能对六度非常信乐，并且在行善的十业道上，即使一个业道也能生起种子而安住，即使一句善语也能使之听闻，为了每一个众生，我也在无数劫中，显现多种多样的痛苦。种姓之子，菩萨的盔甲有两种，以菩萨的盔甲所分的是执持四魔，也被称为菩萨。二者为何？即众生的盔甲和，佛土功德的盔甲。种姓之子，其中菩萨们的众生盔甲是什么呢？种姓之子，凡是菩萨们以非常坚定的精进信乐并战胜他人，并且精进于六度，修习慈爱，从而使一切贫乏和，与不善之根相处和，造作五无间罪和，舍弃正法和，诽谤圣者和，从一切清净的佛土中使清白的众生完全成熟。以大悲心观察，从六十二见中完全解脱，我也同样使众生从烦恼中解脱。
English
The poor and, the cruel poor, and likewise those with differing views and heretics who have found doubts, in order to fully ripen sentient beings, taking birth there by the power of aspiration, this is said to be the great skill of the Bodhisattvas. How to abide in those places, approaching with steadfast diligence, overcoming others. Sentient beings are the root of ignorance, and together with it, perfected in the solitude of life, and completely lost the path of peace. Sentient beings, having become living beings, are diligent in the ten non-virtuous actions. Perfecting evil views, and viewing without fear of the next world, and perfecting the views of permanence and annihilation, out of compassion for sentient beings, I am devoted to the suffering of body and mind. In order to fully ripen all sentient beings, even one sentient being can be very devoted to the six perfections, and on the path of the ten virtuous actions, even one path of action can generate seeds and abide, and even one good word can make it heard, for each sentient being, I also strive to manifest many kinds of suffering in hundreds of thousands of billions of kalpas in various ways. Son of the lineage, Bodhisattvas have two armors, what is divided by the armor of the Bodhisattva is holding the four maras, and is also called Bodhisattva. What are the two? Namely, the armor of sentient beings and, the armor of the qualities of the Buddha-field. Son of the lineage, what is the armor of sentient beings of those Bodhisattvas? Son of the lineage, all Bodhisattvas who are very steadfast, with diligence believing and overcoming others, and diligent in the six perfections, cultivating loving-kindness, thereby making all poverty and, associating with the root of non-virtue and, committing the five inexpiable sins and, abandoning the sacred Dharma and, slandering the noble ones and, from all pure Buddha-fields, making the white sentient beings fully ripen. Observing with great compassion, completely liberating from the sixty-two views, I also similarly liberate sentient beings from afflictions.