Tibetan
ང་འཇིག་པའོ། །དེ་བཟོད་པའི་ཚོགས་མེད་པ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངག་དང་། ཡིད་དང་། དྲུག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་དང་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཕགས་པའི་བཟོད་པའི་ཚོགས་སོ། །གང་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལས་དང་། ངག་གི་རྣམ་པར་ལས་དེ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་བཟོད་པ་ལ་གཏི་མུག་དང་། ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བའམ། མི་འགུལ་བའམ། མཚན་ཉིད་དམ། རྟོག་པ་དེ་འཕགས་པའི་བཟོད་པ་ལ་གཏི་མུག་དང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་བོ། །གང་ཡང་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་འཕགས་པའི་བཟོད་པའི་ཚོགས་སྒོམ་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཐའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་ལྡན་ནོ། །ཅུང་ཟད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཐའོ། །གང་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་བཟོད་པ་སྒོམ་པའོ། །གང་ཡི་གེ་ལ་འཁྲུག་པ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུལ་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། གང་མི་སྐྱེ་བ་མི་འབྱུང་བར་བསྒྲགས་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་བཟོད་པ་སྒོམ་པའོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་མཚུངས་པའི་ཁམས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཐ་དད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཟོད་པ་སྒོམ་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་བདག་དང་གཞན་མེད་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྣང་བ་མེད་པ། གཟུང་དུ་མེད་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ། ལུས་མེད་པ། བསྒོམ་པ་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མི་འབྱུང་བ། འཆི་འཕོ་མེད་པ། བརྟེན་པ་མེད་པ། གཡོ་བ་མེད་པ། འགྱུར་བ་མེད་པ། ཡོད་པར་རྟོག་པ་དང་། མེད་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། སྣོད་མ་ཡིན་པ། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། རྡུལ་དང་བྲལ་བ། རིགས་སྤངས་པ། རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ། དྲི་མ་མེད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ། ཀུན་ནས་ལངས་པ་མེད་པ། འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །གང་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ལམ་མ་རུངས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། འཇུག་པ་མེད་པ་དང་། རིངས་པ་མེད་པ་དང་། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལམ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང་། བཏགས་པ་མེད་པ་དང་། བཀྲོལ་བ་མེད་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པ་དང་། གནས་པ་མེད་པ་དང་། ས་བོན་མེད་པ་དང་། རྩ་བ་མེད་པ་དང་། ཡིད་བརྟན་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གདུངས་པ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་དང་། ཡང་སྲིད་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ་དང་། མྱ་ ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་འདི་འདྲ་བར་ཡིད་ལ་བྱས་པས་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་དང་། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། མངོན་པར་འགྲོ་བ་དང་། ཉེ་བར་འགྲོ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་འདྲེན་པའི་ཚིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་འདྲེན་པ་མེད་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་འོང་བ་ཡང་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པའི་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་བཟོད་པ་བསྒོམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་འདི་ནི་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འདི་ནི་བཟོད་པ་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཀྱི་འདི་ནི་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྨོན་ལམ་ཟད་པ་དང་། མེད་པ་དང་། ཞི་བའི་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་བཟོད་པ་ལས་གཏི་མུག་པ་ཡིན་གྱི་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། འགལ་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་དམིགས་པའི་སྒོའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་བཟོད་པ་ལ་སྒོམ་པ་
Chinese
我是毁灭者。这没有忍耐之集合是完全舍弃的。种姓之子啊，语和意和六处之律仪，以及不现前，不可说，无勤作，无分别，无种种分别，无所缘，以及心和意无所缘，这就是圣者的忍耐之集合。凡是心的种种业，以及身的种种业，以及语的种种业，那一切为了对圣者的忍耐愚昧和完全舍弃而修习。此外，法的作为，或不动摇，或体性，或分别，那为了对圣者的忍耐愚昧和完全舍弃而修习。凡是身和语和意的无作为，以及无变异，以及无体性，以及无分别，那就是修习圣者的忍耐之集合。随入于无二之法的边际，且具有真实之边际。稍微地，一切烦恼的边际，以及一切法的也是边际。谁如是善知，那就是修习忍耐。谁对文字没有错乱，以及调伏一切烦恼，以及对不可说没有动摇，以及对一切言说没有贪著，以及谁善知宣说不生不灭之法，那就是修习忍耐。谁安住于法界，以及对有情界如实趋入，以及将法界和有情界也执持为同等之界而不作差别，以及体性之界也不错乱，那就是修习忍耐。谁对一切法无所缘且无自他，因为不生故无显现，不可取，无普皆生起，无身，无修习，不生，无死没，无所依，无动摇，无变异，远离有之分别和无之分别，非为器，无种种分别，离贪，离尘，舍弃种姓，自性完全清净，无垢，无烦恼，无增益，无普皆生起，无错乱的一切法如其所有般善知
English
I am the destroyer. This absence of the collection of patience is to be completely abandoned. Son of good family, the discipline of speech, mind, and the six sense sources, as well as non-manifestation, unspeakability, effortlessness, non-discrimination, non-diversification, objectlessness, and the absence of objects for mind and intellect, that is the collection of noble patience. Whatever actions of mind, as well as actions of body, and actions of speech, all of that is practiced for the sake of ignorance and complete abandonment towards the patience of the noble ones. Furthermore, the activity of dharma, or immovability, or characteristics, or discrimination, that is practiced for the sake of ignorance and complete abandonment towards the patience of the noble ones. Whatever actions of body, speech, and mind that are without action, without change, without characteristics, and without discrimination, that is meditating on the collection of noble patience. Entering into the limit of non-duality of dharma, and possessing the true limit. Slightly, the limit of all afflictions, and also the limit of all dharmas. Whoever knows that well, that is practicing patience. Whoever has no confusion about letters, and subdues all afflictions, and has no wavering about the unspeakable, and has no attachment to all speech, and whoever knows well the dharma that proclaims non-arising and non-cessation, that is practicing patience. Whoever abides in the realm of dharma, and truly inclines towards the realm of sentient beings, and also holds the realm of dharma and the realm of sentient beings as the same realm without making distinctions, and also does not confuse the realm of characteristics, that is practicing patience. Whoever knows well that all dharmas are without objects and without self and other, without appearance because of non-arising, ungraspable, without universal arising, without body, without meditation, without birth, without death and transmigration, without reliance, without wavering, without change, separated from the discrimination of existence and the discrimination of non-existence, not a vessel, without diversification, free from desire, free from dust, abandoning lineage, completely pure in nature, without stain, without afflictions, without superimposition, without universal rising, without confusion, all dharmas are known well as they are without existence.
Chinese
彼即修习安忍。何者离诸缘，极行近寂灭，从非正道中真实超脱，无生，无入，无染，于一切境无有分别，从分别识之道中真实超脱，无系缚，无解脱，无来，无处，无住，无种子，无根本，信赖近寂极寂，无有遍烧，极其究竟，复生一切有亦无有，于灭度而现前欢喜，如是作意，安忍即得圆满。若以作意于：思惟，分别，普思惟，正思惟，近思惟，行，普行，现前行，近行，则不得修习安忍。种姓之子，所谓“来”者，是为真实引导之语。种姓之子，于何者无引导且无真实引导，彼则无有行亦无有来。为普摧行、来之所依，当修习无二法门之安忍。种姓之子，所谓“来”者，此缘于业之相状，是为真实成办舍弃修习安忍之故。种姓之子，所谓“去”者，此乃业之相状之因，是名无相、离相之安忍修习。所谓“来”者，此乃发愿相状之因，是为真实成办遮止安忍之故，此非安忍修习。种姓之子，所谓“去”者，此乃发愿穷尽、无有、寂灭之安忍修习。种姓之子，所谓“来”者，此乃生起之相状，是为于安忍而愚昧，而非安忍修习。种姓之子，所谓“去”者，此乃无所缘及相违之相状，是说修习安忍。种姓之子，所谓“来”者，此乃分别所缘之门之相状，此乃于安忍而修习
English
That is, cultivate patience. What is free from conditions, extremely moving towards near tranquility, truly transcending from the wrong path, without arising, without entering, without defilement, without any distinction in all realms, truly transcending from the path of discriminating consciousness, without bondage, without liberation, without coming, without place, without dwelling, without seed, without root, reliance near tranquility and extreme tranquility, without pervasive burning, extremely ultimate, and the arising of all existence is also non-existent, rejoicing in the presence of Nirvana, contemplating in this way, patience will be perfected. If one contemplates on: thinking, distinguishing, universally thinking, rightly thinking, nearly thinking, going, universally going, manifestly going, nearly going, then one will not be able to cultivate patience. Son of the lineage, the so-called "coming" is the word of true guidance. Son of the lineage, to whom there is no guidance and no true guidance, there is no going and no coming. In order to universally destroy the basis of going and coming, one should cultivate the patience of the non-dual Dharma gate. Son of the lineage, the so-called "coming", this depends on the characteristics of karma, is for the sake of truly accomplishing the abandonment of cultivating patience. Son of the lineage, the so-called "going", this is the cause of the characteristics of karma, is called the cultivation of patience without characteristics and free from characteristics. The so-called "coming", this is the cause of the characteristics of aspiration, is for the sake of truly accomplishing the cessation of patience, this is not the cultivation of patience. Son of the lineage, the so-called "going", this is the cultivation of patience of the exhaustion, non-existence, and tranquility of aspiration. Son of the lineage, the so-called "coming", this is the characteristic of arising, is to be ignorant of patience, not the cultivation of patience. Son of the lineage, the so-called "going", this is the characteristic of being without object and contradictory, it is said to cultivate patience. Son of the lineage, the so-called "coming", this is the characteristic of the door of discriminating object, this is to cultivate patience