Tibetan
་དང་། ཚོར་བ་ཀུན་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བའི་འགོག་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ ལམ་དུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཡང་ཚོར་བ་ཀུན་འབྱུང་བར་འགོག་པར་འགྲོ་བར་མི་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པར་མི་ཤེས་པ་དང་། མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མང་པོར་མི་ཤེས་པ་འདི་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་བརྟེན་པར་མི་ཤེས་པ་དང་། ཡི་གེའི་ཚིག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་མེད་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བར་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དགེ་བ་མི་དགེ་བ་འདི་ཡང་མཚན་མ་མེད་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་། མི་ཟད་པ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་འདི་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཚུ་རོལ་ནི་ཟག་པའོ། །ཕ་རོལ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྟེ་གང་ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་ལ་རྟོག་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་བཀྲོལ་བ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། བཀྲོལ་བ་མེད་པ་དང་། ཅི་ལ་ཡང་བཏགས་པ་མེད་པ་དང་། བཏང་བ་མེད་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མེད་པའམ་ཞེས་རྟོག་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱ་ བའང་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཐོབ་པའང་མེད་པ་འདི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་འདུ་
Chinese
并且知晓感受的生起，知晓感受的止息，知晓通往感受止息的道路，这是二。种姓之子，任何不知晓通往感受生起的止息之路，以及不了解色蕴和受蕴的特性的差异，以及等同的特性，以及无特性，以及特性差异，以及特性相同，以及不了解多种特性，这也是种姓之子进入不二之法的门。再者，种姓之子，任何对于蕴、界、处，希求声闻和独觉菩提，以及希求无上正等觉的一切智智，这是二。种姓之子，任何不依赖声闻和独觉的乘，以及一切智智，以及蕴、界、处，并且完全知晓文字词语的所有道路是无处所、无文字、无戏论，这也是种姓之子进入不二之法的门。种姓之子，任何完全知晓善与非善的念想，以及念想此岸与彼岸，这是二。种姓之子，任何善与非善，这也是无相的完全生起，以及不尽的完全思虑，这也是种姓之子进入不二之法的门。种姓之子，此外，此岸是漏，彼岸是颠倒，任何思虑、执着和解脱此岸与彼岸，这是二。任何不执着此岸与彼岸，以及没有解脱，以及对任何事物没有系缚，以及没有舍弃，这是进入不二之法的门。种姓之子，此外，任何对于蕴、界、处，思虑为有漏或无漏，这是二。任何对于界和处，没有思虑为有漏，以及没有作为无漏的念想，并且也没有获得念想和非念想，这也是进入不二之法的门。种姓之子，任何对于蕴、界、处，思虑为有为和无为，这是二。任何
English
And knowing the arising of feelings, knowing the cessation of feelings, and knowing the path leading to the cessation of feelings, this is duality. Son of good family, anyone who does not know the path leading to the cessation of the arising of feelings, and does not understand the difference in characteristics between the form aggregate and the feeling aggregate, and the characteristic of equality, and the absence of characteristics, and the difference in characteristics, and the sameness of characteristics, and does not understand many characteristics, this is also how a son of good family enters the gate of non-duality. Furthermore, son of good family, anyone who desires to be a Hearer, a Solitary Buddha, or the unsurpassed omniscient wisdom regarding the aggregates, elements, and sense bases, this is duality. Son of good family, anyone who does not rely on the vehicle of Hearers and Solitary Buddhas, and omniscient wisdom, and the aggregates, elements, and sense bases, and who fully knows that all paths of letters and words are without location, without letters, and without elaboration, this is also how a son of good family enters the gate of non-duality. Son of good family, anyone who fully knows the thoughts of virtue and non-virtue, and who thinks of this shore and the other shore, this is duality. Son of good family, anything virtuous or non-virtuous, this is also the complete arising of the signless, and the complete contemplation of the inexhaustible, this is also how a son of good family enters the gate of non-duality. Son of good family, furthermore, this shore is defilement. The other shore is inverted, and anyone who contemplates, clings to, and liberates this shore and the other shore, this is duality. Anyone who does not cling to this shore and the other shore, and has no liberation, and has no attachment to anything, and has no abandonment, this is entering the gate of non-duality. Son of good family, furthermore, anyone who contemplates the aggregates, elements, and sense bases as defiled or undefiled, this is duality. Anyone who does not contemplate the elements and sense bases as defiled, and does not make it a thought of undefilement, and also does not attain thought and non-thought, this is also entering the gate of non-duality. Son of good family, anyone who contemplates the aggregates, elements, and sense bases as conditioned and unconditioned, this is duality. Anyone
Tibetan
བྱེད་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་སྙེམས་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ལ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མི་འཇུག་མི་འགྲོ། རྣམ་པར་མི་འགྲོ། མི་རྒལ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་འགྲོ་བ་མེད་པ་འདིའང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་ལ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་ལས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། མིང་དང་གཟུགས་བྲལ་བ་ལ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་མི་འགྲོ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་འབྱུང་བ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མ་དང་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་ལ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དུ་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ང་ཡིར་བྱ་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཆགས་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ལ་ལ་བདག་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་བདག་གི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་གཉིས་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་ཉམས་པ་མེད་པ། བདག་གིར་བྱ་བ་དང་། ང་ཡིར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་འདི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །གང་ལ་ལ་རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་རྟོག་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་རིག་པ་ནི་རྒྱུ་བ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པའོ། །རིག་པ་ནི་གློག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་ནམ་མཁའོ། །ནམ་མཁའ་ཡང་མི་རྟོག་པ། རྟོག་པར་བྱེད་པ་མེད་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་འདི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སྟོང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཡང་འཇིག་པ་མེད་དོ། །གཟུགས་འཇིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱང
Chinese
对于所有生处不思，不分别，并且如实地见到一切法与虚空平等，这也是善男子进入不二法门。善男子，凡是对世间和出世间的法生起骄慢，这是二。如果有人对于世间和出世间的法不进入，不去，不远离，不超越，也没有去，没有远离，这也是进入不二法门。善男子，另外，如果有人从名色中彻底了解蕴、界、处产生，这是二。对于远离蕴、界、处、名色者，以幻化的自性之见而普遍地去和不去，没有完全从寂灭中解脱，这也是菩萨进入不二法门。善男子，另外，如果有人彻底了解识的产生，这是二。如果有人迅速彻底了解无生，刹那和非刹那的一切有为法，这也是进入不二法门。善男子，另外，完全了解所拥有之物和识，以及我所之物，并且执着于生处，这是二。如果有人获得远离我的识，远离我之自性见二者，生处没有衰败，远离所拥有之物和我所之物，这也是进入不二法门。如果有人认为有明和解脱，这是二。 善男子，无明是无因且无我的。明是闪电的自性。解脱也是虚空。虚空也是不思，没有思，没有戏论，这也是进入不二法门。如果有人普遍运用识和色，这是二。色本身也如虚空般空，虚空也是不灭的。色灭尽即是空性，色的相状彻底运行，空性的自性也是空性。受、想、行也
English
For all sources of arising, not thinking and not discriminating, and truly seeing all dharmas as equal to space, this is also how a son of good family enters the gate of non-duality. Son of good family, whoever is arrogant towards worldly and transcendental dharmas, this is duality. If someone does not enter, go to, depart from, or transcend worldly and transcendental dharmas, and there is no going or departing, this is also entering the gate of non-duality. Son of good family, furthermore, if someone thoroughly understands the arising of skandhas, dhatus, and ayatanas from name and form, this is duality. For those who are separated from skandhas, dhatus, ayatanas, and name and form, the view of the nature of illusion goes and does not go everywhere. Not completely liberated from nirvana, this is also how a Bodhisattva enters the gate of non-duality. Son of good family, furthermore, if someone thoroughly understands the arising of consciousness, this is duality. If someone quickly and thoroughly understands the unarisen, the momentary and non-momentary in all conditioned things, this is also entering the gate of non-duality. Son of good family, furthermore, fully understanding what is to be possessed and consciousness, and what is mine, and attachment to the sources of arising, this is duality. If someone obtains consciousness that is separated from self, separated from the two views of the nature of self, the sources of arising are not deteriorated, separated from what is to be possessed and what is mine, this is also entering the gate of non-duality. If someone thinks of knowledge and liberation, this is duality. Son of good family, ignorance is without cause and without self. Knowledge is of the nature of lightning. Liberation is also space. Space is also non-thinking, without thinking, without elaboration, this is also entering the gate of non-duality. If someone universally uses consciousness and form, this is duality. Form itself is also empty like space, and space is also imperishable. The destruction of form is emptiness, the characteristic of form thoroughly moves, the nature of emptiness is also emptiness. Feeling, perception, and volition also