Tibetan
འདི་གང་ན་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་གང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དབྱངས་ཞི་བ་འདི་འདྲ་བར་སྤྲུལ་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་གང་ན་བཞུགས་པ་དེར་བདག་བཟོད་པ་འདི་བསྟན་ སྙམ་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་གང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དབྱངས་ཞི་བ་ལྟ་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ལྷགས་པ་མཐོང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་འདྲ་བར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ན་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་ཏོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚངས་པ་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་གང་བ་སྣ་ཚོགས་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚངས་པ་རི་རབ་ཀྱི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་འདྲ་བ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ན་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་ཏོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་བྱང་ཕྱོགས་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་གང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རི་རབ་ཀྱི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དོར་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
这将在哪里示现呢？然后就在那时，从东方天空的道路上，出现了美丽的楼阁，充满了七宝，种类繁多，例如帝释天因陀罗的楼阁，有六十俱胝百千弗多。然后，菩萨智慧聚无边王看到那楼阁后，心想：我将化现这样的楼阁，例如梵天娑婆主的寂静楼阁，并在正士能仁所在之处，我将示现这个忍辱。就在那时，从南方天空的道路上，出现了美丽的楼阁，充满了七宝，种类繁多，例如梵天娑婆主的寂静楼阁，有六十俱胝百千弗多。然后，菩萨智慧聚无边王心想：我将化现如大梵天电光之楼阁，世尊将在那里居住并说法。然后就在那时，从西方天空的道路上，出现了例如梵天电光之楼阁，美丽的楼阁，充满了七宝，种类繁多，有六十俱胝百千弗多。然后，菩萨智慧聚无边王心想：我将化现如梵天须弥山光之楼阁，世尊将在那里居住并说法。然后就在那时，从北方天空的道路上，出现了美丽的楼阁，充满了七宝，种类繁多，例如大梵天须弥山光之楼阁，具有不舍弃的特质，有六十俱胝百千弗多。然后，又在那个时候，无数俱胝百千的楼阁出现在天空中。然后，菩萨
English
Where will this be shown? Then, at that very moment, from the path of the eastern sky, a beautiful storied mansion appeared, filled with various kinds of seven jewels, like the storied mansion of Indra, the lord of the gods, amounting to sixty kotis of hundred thousands of phratas. Then, the Bodhisattva, King of Infinite Assemblies of Wisdom, seeing that storied mansion, thought to himself: 'I will emanate such a storied mansion, like the peaceful storied mansion of Brahma, the lord of the Sahā world, and there, where the righteous sage dwells, I will show this patience.' At that very moment, from the path of the southern sky, a beautiful storied mansion appeared, filled with various kinds of seven jewels, like the peaceful storied mansion of Brahma, the lord of the Sahā world, amounting to sixty kotis of hundred thousands of phratas. Then, the Bodhisattva, King of Infinite Assemblies of Wisdom, thought to himself: 'I will manifestly emanate such a one as the great Brahma, the storied mansion of electric light, and the Bhagavan will dwell there and teach the Dharma.' Then, at that very moment, from the path of the western sky, there appeared, like the storied mansion of Brahma, electric light, a beautiful storied mansion, filled with various kinds of seven jewels, amounting to sixty kotis of hundred thousands of phratas. Then, the Bodhisattva, King of Infinite Assemblies of Wisdom, thought to himself: 'I will manifestly emanate such a one as the storied mansion of Brahma, the light of Mount Sumeru, and the Bhagavan will dwell there and teach the Dharma.' Then, at that very moment, from the path of the northern sky, a beautiful storied mansion appeared, filled with various kinds of seven jewels, like the great Brahma, the storied mansion of the light of Mount Sumeru, endowed with the quality of not abandoning, amounting to sixty kotis of hundred thousands of phratas. Then, again at that time, countless kotis of hundred thousands of storied mansions appeared in the sky. Then, the Bodhisattva
Tibetan
བྱམས་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གང་ཞིག་སྙམ་སྟེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁང་པ་ བརྩེགས་པ་འདི་དག་གང་དུ་ལྷགས། སུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་པའི་ཕྱིར་ད་དུང་མི་སྒྲུབ་ཀྱི། འདི་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་བ་འཁྱིལ་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་གཉིས་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའོ། །འདི་གཉིས་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་མི་སྐྱེ་མི་འབྱུང་བ་དེ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །འཁོར་བའི་རྒྱུན་གཅོད་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའོ། །གང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པ་དང་། སྲོག་དང་། གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འོང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འཇུག་པ་མེད་པ། འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་སྐྱེས་པའམ། མ་སྐྱེས་པར་རྟོག་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། ཐ་དད་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པ་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ། གཟུགས་ཀྱི་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །འགུལ་བ་དང་། རློམ་ཞིང་སེམས་པར་རིག་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཚོར་བའི་འགུལ་བ་མེད་ཅིང་རློམ་སེམས་མེད་པ། གཡོ་བ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཚོར་བར་ཤེས་པ
Chinese
慈氏心想：在那些楼阁中，为了世尊的缘故，观看着狮子座。心想：为了世尊的缘故，哪个楼阁陈设着狮子座呢？之后，菩萨慈氏对菩萨光辉无垢说：善男子，这些楼阁在哪里？是谁加持的？菩萨光辉无垢对菩萨慈氏说：善男子，因此，为了断绝一切对法的执着，现在还不修习。这两者是轮回流转的修习。善男子，这两者是去和来。这两者是生和灭。凡是不生不灭的，就没有去和来的概念。他舍弃一切坏灭，获得对不生之法的忍耐。断绝轮回的延续，这是不二之法的门。凡是称为去和来的，这两者就是去和来。善男子，凡是没有对我的执着，没有命，没有滋养，没有人，没有势力所生，没有势力者，没有进入去和来的概念，这就是进入不二之法的门。善男子，凡是思念已生或未生，这是二。凡是不分别生起和止灭，没有去和来的目标，没有差别，没有变化，完全清净，善男子，这就是进入不二之法的门。烦恼和完全清净，蕴的生起和坏灭的体性，这是二。凡是完全了解蕴，舍弃生起和坏灭的体性，摧毁一切傲慢，走向色蕴止灭的道路，这就是进入不二之法的门。动摇和傲慢，以及觉知的思念，这是二。凡是没有感受的动摇，没有傲慢，没有动摇，不作意，这就是进入不二之法的门。善男子，凡是觉知感受
English
Maitreya thought to himself: In those pavilions, for the sake of the Blessed One, he gazed upon the lion throne. He thought: For the sake of the Blessed One, which pavilion is adorned with the lion throne? Then, Bodhisattva Maitreya said to Bodhisattva Immaculate Glory: Son of good family, where are these pavilions located? By whom were they blessed? Bodhisattva Immaculate Glory said to Bodhisattva Maitreya: Son of good family, therefore, in order to cut off all attachments to the characteristics of the Dharma, one does not yet practice. These two are the practice of the revolving wheel of existence. Son of good family, these two are going and coming. These two are called arising and ceasing. Whoever is unborn and unarisen has no concept of going and coming. He abandons all destruction and obtains forbearance in the Dharma of non-arising. Cutting off the continuity of cyclic existence, this is the door of non-duality. Whatever is called going and coming, these two are going and coming. Son of good family, whoever has no attachment to self, no life, no nourishment, no person, no one born of power, no powerful one, and does not enter into the concept of going and coming, this is entering the door of non-dual Dharma. Son of good family, whatever is conceived as born or unborn, this is duality. Whoever does not discriminate arising and ceasing, has no object of going and coming, has no difference, no change, and is completely purified, son of good family, this is entering the door of non-dual Dharma. Afflictions and complete purification, and the characteristics of the arising and ceasing of the aggregates, this is duality. Whoever fully understands the aggregates, abandons the characteristics of arising and ceasing, destroys all arrogance, and goes on the path to the cessation of form, this is entering the door of non-dual Dharma. Agitation and arrogance, and the awareness of thought, this is duality. Whoever has no agitation of feeling, no arrogance, no movement, and does not attend to it, this is entering the door of non-dual Dharma. Son of good family, whoever knows feeling