Tibetan
འི་དུས་ན་ཡང་འདི་བརྗོད་དོ། །ལ་ལ་གང་འདིར་བསྟན་དང་ལྡན་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །བདག་གིས་ཡང་དག་སྤྱད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མདུན་དུ་འོངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་སྤངས་མེད་གང་། །ད་དུང་དུ་ཡང་འཁོར་བའི་བདེ་འདོད་ཅིང་། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ། །བདག་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོང་ན་སྟོན། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་མེད་གང་དག་དང་། སྒྱུ་མའི་ཕུང་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མཐོང་ཞིང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པར་ཡང་ནི་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོང་ན་བདག་སྟོན་ཏོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་མཛོད་མང་པོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་རྟག་སྤྱོད་པ། །བཟོད་ཉན་ཐོས་ཕྱིར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོང་། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་དུ་མ་སྔོན་བསྙེན་བཀུར། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྟེན་པ་མེད། །ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་སུ་སྟོན་པ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་འཇུག་པ་འདིར་ཡང་འོང་། །གང་རྣམས་ཐབས་དང་ཡང་དག་སྦྱོར་ཕྱིར་ཞུགས། །ཐམས་ཅད་དངོས་ལ་སེམས་པ་རྟེན་མེད་ཅིང་། །མཚན་མ་སྤངས་ལ་རྟོག་པར་འགྱུར་མེད་པ། །དྲན་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་འདིར་ཡང་འོང་། །བདག་གིས་བཟོད་པ་མཆོག་འདི་རབ་བསྟན་ནས། །ཇི་ ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལ་མི་གནས་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་ཁྱོད་མྱུར་འཇུག །སྲིད་མཚོ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རབ་ཐར་བྱེད། །ཕྱོགས་བཅུར་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་གང་དག་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་སྐོར། །ད་དུང་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་གང་འདོད་པ། །བདག་གི་གན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་། །ལན་གཉིས་སུ་ཡང་འཁོར་ལོ་བདག་སྐོར་ཏེ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་སེམས་ཅན་བྱེ་བཀོད་པ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བློ་མཚན་རབ་ཐོགས་ཤིང་། །བདག་བདག་ཞིང་རྣམས་སུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་འོངས་པ་གང་དག་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཕྱིར་བཟོད་པ་བསྟན། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་ཅན་མཐོང་སྟེ། །དེ་བས་མུ་སྟེགས་གཞན་ཀུན་འདིར་འདུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། དོན་དང་། ཚིག་བརྗོད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སོང་ངོ་། །དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཉན་ཅིང་དེ་ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་བལྟ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་སེམས་ཅན་གང་གི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ལྟར་དགའ་བ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་དགའ་བ། དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དབུགས་འབྱིན་པ། དེ་ལྟར་ཚིམ་པ། དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ། དོན་དང་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེར་དེ་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བའི་རི་ལ་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་དབང་པོ་ཞི་ཞིང་ཐུགས་ཞི་བ། དུལ་བ་དང་། ཞི་བའི་མཆོག་ཐོབ་པ། གསེར་གྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ལྟར་འབར་བ་ལ་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དྲང་སྲོང་འདི་ནི་མཐུ་ཆེན་པོ་དྲང་སྲོང་གི་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་སྙམ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་དང་ ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོའོ། །དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་དང་། ལུས་དང་། དབྱིབས་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ཀྱང་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ལས་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་མངོན་པར་ལྷགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་བསྟོད་དེ་འཁོད་དོ། །ལ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང་། ལ་ལ་ངན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གང་ཡང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དྲན་པ་སོ་སོར་ཐོབ་ནས་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཁོད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞུགས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བུར་འཁོར་ཡང་དག་པར་འོངས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་
Chinese
于尔时亦说此。 若有于此具足所显者， 胜妙菩提发最上心， 我为开示清净行故， 彼等一切皆来我前。 菩提萨埵烦恼未断者， 今犹贪著轮回之乐， 于法无我不能善知者， 我为彼等一切来而示。 若有未断一切行者， 如幻蕴聚极善先见， 于方便善巧亦不能知者， 彼等一切来我为示。 具足精进福德藏众多， 善巧方便调伏诸有情， 常行最胜般若波罗蜜， 为闻声缘彼等一切来。 若有先曾亲近供养诸佛多， 诸有为法于此无所依， 如水中月谁能善开示， 自性差别入此亦当来。 若为方便正行故而入， 一切于事心无所依， 舍离诸相于分别无转， 能作忆念彼等亦当来。 我善开示此最胜忍已， 云何于诸苦皆不生住， 汝亦速疾令入于法轮， 亦令有情善脱有海中。 于十方所有诸能仁， 为利有情故而转法轮， 今犹欲求大乘之誓句， 菩提萨埵于我前当见。 我亦二度转于法轮已， 不退转者安立有情众， 解脱之智善取诸相， 我亦当往诸佛刹土中。 若有来此佛土中， 为菩提胜行故而示忍， 见闻声缘乘者， 是故于此调伏一切外道。 世尊佛之音声坛城，如是世尊之文字，及义与词语音声之坛城，往十方无量无边之佛土。 于彼若有有情正入大乘者，彼等一切皆当听闻，亦当见于十方。 我等所见之有情众。
English
At that time also, this was said: Those who are endowed with what is shown here, Who generate the supreme mind of perfect Bodhi, For the sake of showing my pure conduct, May all of them come before me. Bodhisattvas who have not abandoned afflictions, Who still desire the pleasures of samsara, Who do not know well the selflessness of phenomena, I will show to all of them when they come. Those who have not abandoned all activities, Who have seen well in advance the illusory aggregates, Who also do not know how to be skilled in means, I will show to all of them when they come. Those who possess diligence, many stores of merit, Who subdue beings with skillful means, Who always practice the supreme Perfection of Wisdom, For the sake of hearing, may all those Shravakas and Pratyekabuddhas come. Those who have previously attended and honored many Buddhas, Who do not rely on anything here in all conditioned things, Who will clearly show like a moon in water, May those who enter into the nature of things also come here. Those who have entered for the sake of skillful and proper practice, Whose minds do not rely on anything in all things, Who have abandoned characteristics and do not change into concepts, May those who can remember also come here. Having clearly shown this supreme patience, How not to abide in all sufferings, You will also quickly cause them to enter the Dharma wheel, And also liberate beings well from the ocean of existence. Whatever Sugatas are in the ten directions, Turn the wheel of Dharma for the benefit of beings, Now still desiring the vows of the Great Vehicle, May Bodhisattvas be seen before me. Having turned the wheel of Dharma twice, Establishing beings in the irreversible state, Taking the characteristics of the wisdom of liberation, I will also go to the Buddha-fields. Those who have come to this Buddha-field, Have shown patience for the sake of the supreme conduct of Bodhi, Seeing those who have the vehicle of Hearers and Solitary Realizers, Therefore, all other heretics are subdued here. The mandala of the voice of the Blessed Buddha, likewise, the mandala of the letters, meanings, and words of the Blessed One's voice went to the boundless and limitless Buddha-fields of the ten directions. Then, whatever beings have properly entered the Great Vehicle, may all of them hear and see in the ten directions. The beings we see.
Chinese
唉！任何众生的声音的坛城，如此悦意，如此欢喜，如此显现欢喜，如此深邃且令众生舒畅，如此满足，如此到达轮回的彼岸。对于意义、词语和文字所表达的声音的坛城，应当如是宣说，如是向四面八方观看。以佛陀的威力，在香气弥漫的山上，仙人释迦牟尼寂静且心怀寂静，已获得调伏和寂静的殊胜，犹如燃烧的金堆，无数百千万亿的仙人亲身顶礼，并且不会停留太久就能见到。见到之后，他们这样想：这位仙人具有大威力，这位仙人的大眷属具有大慈悲。如果具有慈悲，就跟随他。见到仙人的装束、身体和形态转变成自己的身体，他们这样想：如果我们也变成仙人，为了侍奉和顶礼那位大仙人，就靠近他。他们也刚一生起菩提心，从十方无量无数的佛土中，无数无量不可思议、无与伦比且不可估量的、如恒河沙数般的菩萨显现降临于此佛土。菩萨以各种化现的形象供养仙人释迦牟尼后，在仙人释迦牟尼所在之处合掌，顶礼并赞颂后安住。有些人因愿力的力量，有些人因恶行的缘故，无论堕入何处恶道，都以佛陀的威力各自获得忆念，并以仙人的装束安住于各处。大仙人释迦牟尼所在之处，他们也合掌安住。之后，菩萨智慧之聚无边之王，以佛陀的威力这样想：释迦牟尼佛安住，以何种方式如理如实地到来，又以何种如理如实的行为，以虚空的颜色来调伏的忍辱。
English
Alas! Whatever being's sound mandala is so pleasing, so joyful, so manifestly joyful, so profound and soothing to beings, so satisfying, so reaching the other shore of samsara. For the sound mandala expressing meaning, words, and letters, it should be spoken thus, looking in all four directions. By the power of the Buddha, on the mountain filled with the fragrance of incense, the sage Shakyamuni is peaceful and with a peaceful mind, having attained the supreme of taming and peace, like a burning heap of gold, countless billions of sages prostrate themselves in person, and they will not stay too long before seeing him. Having seen him, they think thus: This sage has great power, this great retinue of sages is endowed with great compassion. If he has compassion, they will follow him. Seeing the sage's attire, body, and form transformed into their own bodies, they think thus: If we also become sages, we will approach him in order to serve and prostrate ourselves to that great sage. As soon as they generate the mind of enlightenment, from the immeasurable and countless Buddha-fields of the ten directions, countless, immeasurable, inconceivable, incomparable, and inestimable bodhisattvas, as numerous as the sands of the Ganges, manifest and descend into this Buddha-field. After the bodhisattvas offer various forms of emanations to the sage Shakyamuni, they join their palms at the place where the sage Shakyamuni is, prostrate and praise him, and then abide. Some, by the power of their vows, and some, by the cause of their evil deeds, wherever they are born in the lower realms, by the power of the Buddha, each gains remembrance and abides everywhere in the attire of sages. At the place where the great sage Shakyamuni is, they also join their palms and abide. Then, the bodhisattva, the king of the immeasurable assembly of wisdom, thinks thus by the power of the Buddha: Shakyamuni Buddha abides, in what way does he come truly and rightly, and in what way does he practice truly and rightly, the patience of taming with the color of the sky.