Tibetan
སྟོན། །་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་འཁོར་ལོ་དམ་པ་བསྐོར། །ཤེས་རབ་དམ་པ་དག་གི་མཛོད་ཅིག་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཁུར་བོར་བ། །སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་རི་འདིར་བཟོད་པ་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་དུ་མས་མདུན་དུ་བདར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུ་མས་བསྐོར་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལན་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་གང་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། གང་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་ཐམས་ཅད་གང་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའམ། གང་ས་ལ་རྒྱུ་བ་འམ། གང་ཆུ་ལ་རྒྱུ་བ་དེ་ ཐམས་ཅད་དྲན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོ་སོར་ཐོབ་བོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱེས་པ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཐོང་ངོ་། །མིག་གི་གཟུགས་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་སེམས་ཅན་དཀའ་ཐུབ་ངན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དང་། ཟླ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དང་། ཉི་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ལྟ་བ་ཉམ་ང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་པ། ལོག་པ་ལ་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་དཀའ་ཐུབ་ངན་པ་སྤངས་ནས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བལྟས་སོ། །ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ས་གཡོ་བ་འདི་དང་། སྣང་བ་ཆེན་པོ་འདི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་གང་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདུག་པ་དེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མ་དག་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་སུ་གཏོར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་སྐྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་མེར་སྣང་བ་དེ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོར་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་ཇི་ཙམ་པ་འདུས་པ་དང་། གང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆུ་བོ་གང་གཱ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཏེ། །དེ་ན་རྒྱལ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་སྐྱོང་བ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འཁོར་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟའ་ཤིང་གི་ར་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དྲང་སྲོང་གི་གཟུགས་དང་། ལུས་དང་། དབྱིབས་ཀྱིས་བདག་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་གི་གཟུགས་དང་ལུས་དང་དབྱིབས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔལ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་རྒྱུ། ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་གང་མེ་ཏོག་མེར་སྣང་བ་བཻ་དཱུཪྱའི་དབྱིག་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པར་གྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་འཛིན་པར་གྲུབ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔལ་གྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འདུག་ཅིང་རྙོག་པ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཇུག་པ་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་འཁོར་བཞི་དག་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ད་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་བསྟན་པར་འདོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲོན་མ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཟོད་པ་འདིའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཀའ་སྩལ་པ། བཟོད་པ་འདི་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་མཇེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སེམས་ཅན་ཆུ་བོ་བཞིས་ཁྱེར་བ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཆུ་བོ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཆུ་བོ་དང་། ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་དང་། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་དང་། མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་འདི་དག་ལས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ། འཇུག་པར་བྱེ
Chinese
示现。在瓦拉纳西（古印度地名）转了殊胜法轮。宣说了殊胜智慧的宝藏。一切世间都将重担卸于此处。宣说了这座飘着香气的山能忍受这一切。此后，世尊被众多天神簇拥在前方，被众多菩萨围绕，从座位上起身。就在那时，三千大千世界的宇宙，震动了六次。在这三千大千世界的宇宙中，无论是声闻，还是声闻乘的行者，无论是独觉，还是独觉乘的行者，无论是其他一切众生，凡是在空中行走的，凡是在地上行走的，凡是在水中行走的， 都各自获得了广大的忆念。三千大千世界的宇宙，显现在手掌中，被广大的光明所照耀。眼睛所见的形色，丝毫也不能显现。凡是具有恶劣苦行的瑜伽士，也都获得了极大的惊奇。例如，事火外道，事月外道，事日外道，以及事三界外道等等，那些众生各自获得了各种恐怖的景象，那些持有邪见的人，都放弃了恶劣的苦行，向四面八方观望。是什么原因，什么缘故，导致了这种景象的地震，以及这种巨大的光明在世间显现？此后，世尊将大仙人面前的巨大火焰堆，显现变化成芥子般大小，向十方清净与不清净的无量无数的佛土抛洒。在这佛土中，凡是诸佛世尊安住并教化众生的，那些佛陀面前，火焰的显现都变成了巨大的曼陀罗花，普遍地安住着。聚集了多少眷属，以及所有先前发起菩提心的人，都以仙人的装束，在那些诸佛世尊的面前安坐。从东方佛土开始，到恒河沙数二倍的佛土
English
Manifestation. In Varanasi (ancient Indian place name), the supreme wheel of Dharma was turned. The treasury of supreme wisdom was proclaimed. All the worlds cast their burdens here. It was proclaimed that this mountain, fragrant with incense, could endure all this. Thereafter, the Bhagavan, with many gods attending before him and many Bodhisattvas surrounding him, arose from his seat. At that very moment, the universe of the three thousand great thousand worlds shook six times. In this universe of the three thousand great thousand worlds, whether sentient beings are Shravakas, or practitioners of the Shravaka vehicle, whether they are Pratyekabuddhas, or practitioners of the Pratyekabuddha vehicle, or any other sentient beings, all those who move in the sky, all those who move on the earth, all those who move in the water, all individually obtained great mindfulness. The universe of the three thousand great thousand worlds appeared in the palm of the hand, illuminated by great light. Not even a little of the form visible to the eye could appear. Those yogis who practiced evil asceticism also obtained great astonishment. For example, fire-worshippers, moon-worshippers, sun-worshippers, and those who worship the three realms, etc., those beings each obtained various terrifying visions, and those who held wrong views all abandoned their evil asceticism and looked in all directions. What is the cause, what is the reason, that this kind of earthquake and this great light appear in the world? Thereafter, the Bhagavan transformed the great heap of fire before the great sage into the size of a mustard seed, and scattered it to the immeasurable and countless pure and impure Buddha lands of the ten directions. In these Buddha lands, wherever the Buddhas, the Bhagavat, reside and nurture sentient beings, the appearance of the fire before those Buddhas all turned into great Mandarava flowers, universally abiding. How many retinues gathered, and all those who had previously generated the mind of Bodhi, all sat before those Buddhas, the Bhagavat, in the guise of sages. Starting from the Buddha land in the east, to the Buddha lands twice the number of the Ganges river sands.
Chinese
超过极多的沙粒数。在那名为具旗的世间界中，如来权旗吉祥安住，进行教化，宣说佛法。彼处，如来权旗眷属中，名为智慧吉祥的菩萨摩诃萨，以及名为食用树园吉祥的菩萨摩诃萨，以仙人的形象、身体和姿态示现于我等之前。此外，所有真实进入大乘之善男子，皆以仙人的形象、身体和姿态显现。显现之后，他们向如来权旗吉祥请教：世尊，是何因缘，这朵显现火焰之状的毗琉璃宝座，得以安立于世尊之前？所有真实进入此大乘之善男子，皆能成就仙人之装束。于是，世尊如来权旗吉祥对那些善男子说道：善男子，名为如来应供正遍知释迦牟尼者，安住于西方娑婆世界，于五浊世间中，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子宣说三乘之法。彼如来现欲开示以天空之色调伏之忍辱行，故入于名为明灯之三摩地，并示现其神通变化。请问，世尊，此忍辱之初与末当如何开示？此忍辱乃能遍入一切外道。如是，于娑婆世界之佛土中，能救度众生脱离四条河流之挟持。何为四河？即欲河、见河、有河、无明河，能救度众生脱离此等河流。并能令众生如实受持四不坏信，令其入于正道。
English
Exceeding a great many grains of sand. In that world realm called "Possessing Banners," the Tathagata Power Banner Glory dwells, nurturing and teaching the Dharma. There, from the retinue of the Tathagata Power Banner, the Bodhisattva Mahasattva named Wisdom Glory, and the Bodhisattva Mahasattva named Eating Tree Garden Glory, appear to me in the form, body, and posture of hermits. Furthermore, all sons of good families who have truly entered the Great Vehicle appear in the form, body, and posture of hermits. Having appeared, they inquired of the Tathagata Power Banner Glory: "World Honored One, what is the cause, what is the reason, that this throne of vaidurya, appearing like a flower of fire, is present before the World Honored One? All these sons of good families who have truly entered this Great Vehicle are able to accomplish the attire of hermits." Then, the World Honored One, the Tathagata Power Banner Glory, said to those sons of good families: "Sons of good families, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named Shakyamuni, dwells in the western world of Saha, and in the world of the five degenerations, he teaches the Dharma of the three vehicles to the fourfold assembly of monks, nuns, laymen, and laywomen. That Tathagata now desires to show the patience of subduing with the color of the sky, which is the conduct of perfect practice, so he has entered the samadhi called 'Possessing Lamps' and emanated its miraculous transformations. Asked: "World Honored One, how should the beginning and end of this patience be taught?" This patience enters into all non-Buddhists. Thus, in that Buddha-field of the Saha world, it liberates beings from being carried away by the four rivers. What are the four rivers? They are the river of desire, the river of views, the river of existence, and the river of ignorance, which liberate beings from these rivers. And it causes beings to truly take up the four irreversible faiths, causing them to enter the right path.
Tibetan
ད་པ། སོ་སོར་དགོད་པར་བྱེད་པའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ དད་པ་མི་ཕྱེད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ། འཇུག་པར་བྱེད་པ། སོ་སོར་དགོད་པར་བྱེད་པའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཕགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྟ་བར་སོང་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ངག་སྙན་པས་ལྟ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དོན་བྱ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དོན་འཐུན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ཉེ་བར་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔལ་དེས་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་དུས་ལ་དབབ་པར་ཤེས་ན་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བའི་དཔལ་དེ་གཉིས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔལ་དེ་ལ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ བ་བྱས་ཏེ་འཁོད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་མི་མཇེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲང་སྲོང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད
Chinese
又，使之各别安立。四者为何？于佛不退转之信心，使众生等如实受持，令入，使之各别安立。以四摄事而系缚众生。以戒蕴使众生从欲之河流中解脱。以定蕴使众生从见之河流中解脱。以慧蕴使众生从无明之河流中解脱。以解脱蕴使众生从有之河流中解脱。以于佛不退转之信心使众生以大乘解脱。以于法不退转之信心使众生以独觉乘解脱。以于僧不退转之信心使众生以声闻乘解脱。以圣者悦意之戒律示现舍弃一切趋入邪见者。以布施使众生从寿命之海中解脱。以悦耳之语使之从见之海中解脱。以利益之事使众生从烦恼之海中解脱。以义同者使众生度脱至智慧彼岸。彼等菩萨祈请道：尊者薄伽梵，请您为我等宣说。我等为了瞻仰、礼拜、供养如来释迦牟尼而前来。如来权标吉祥者又说道：若知何者种姓之子是调伏之时。之后，种姓之子耶舍吉祥与食用树园吉祥二者，以及六十俱胝菩萨一同以仙人之装束，以头顶礼拜薄伽梵如来权标吉祥之双足，并从右绕后安住。仅一刹那间便到达娑婆世界之佛刹，于薄伽梵仙人释迦牟尼佛前安坐，合掌礼拜而住。如是等等无量菩萨
English
Furthermore, it causes them to be established separately. What are the four? Unwavering faith in the Buddha, causing sentient beings to truly accept, causing them to enter, causing them to be established separately. Sentient beings are bound by the four objects of collection. The aggregate of discipline liberates sentient beings from the river of desire. The aggregate of concentration liberates sentient beings from the river of views. The aggregate of wisdom liberates sentient beings from the river of ignorance. The aggregate of liberation liberates sentient beings from the river of existence. Unwavering faith in the Buddha liberates sentient beings through the Great Vehicle. Unwavering faith in the Dharma liberates sentient beings through the Pratyekabuddha Vehicle. Unwavering faith in the Sangha liberates sentient beings through the Hearer Vehicle. The pleasing discipline of the noble ones shows how to abandon all those who have gone astray into wrong views. Through generosity, sentient beings are liberated from the ocean of life. Through pleasant speech, they are liberated from the ocean of views. Through purposeful actions, sentient beings are liberated from the ocean of afflictions. Through agreement in meaning, sentient beings are liberated to the other shore of wisdom. Those Bodhisattvas requested: Venerable Bhagavan, please speak to us. We have come to behold, pay homage, and make offerings to the Tathagata Shakyamuni. The Tathagata Dhvaja-Lakshmi also said: If one knows when it is time to subdue a son of which lineage. Then, the two sons of lineage, Yeshe Pal and Zhashing Gi Rawe Pal, and sixty kotis of Bodhisattvas together, in the guise of hermits, bowed their heads to the feet of the Bhagavan Tathagata Dhvaja-Lakshmi, circumambulated from the right, and remained. In just a moment, they arrived in the Buddha-field of the Saha world, and sat before the Bhagavan hermit Shakyamuni, folded their palms, paid homage, and remained. Thus, countless Bodhisattvas and so on.