Tibetan
བགྱིའོ། །གྲྭ་བཞིས་མཆི་བར་བགྱིད་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྲངས་མ་མཆིས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་སྡུད་པ་ལ་བགྱིའོ། །རྒྱབ་ལོགས་ནས་དགྲའི་མི་དག་འཇིགས་པ་སྟོན་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དཔྱལ་བར་བགྱིད། བསྟིང་བར་བགྱིད་དམོད་པར་བགྱིད་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །ཁ་ཕྱིར་མི་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བསམ་པ་ལྷག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་སོ། །གཡས་གཡོན་དུ་མི་བལྟ་ཞེས་བགྱི་བ་ ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མི་འཚལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལ་བསླབས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པ་ལ་བགྱིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པའི་དོན་བགྱིད་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འོད་སྲུང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་དཔེ་བཤད་པས། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་བདག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་བླས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལས་མགོ་རེག་འདི་མཐོང་བས་ཆོག་གོ །དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ག
Chinese
做。以四摄事行持，名为以四摄事摄受无量无数众生而做。名为从背后示现怖畏仇敌之人，如是观待魔及魔眷属之诸神。如是亦可观待于未调伏之众生，于菩萨等作损害，作恼害，作诅咒者。所谓不顾后面，是安忍波罗蜜多与殊胜意乐之术语。所谓不顾左右，是不寻求声闻及独觉之地，是遍知智慧之术语。所谓如何如何见到城市，就如何如何不会有怖畏，是如是观见佛之功德，修学佛之行持与智慧，及般若波罗蜜多与善巧方便，就如何如何对众生不会有怖畏与怀疑。所谓入城之后，做无量众生之义利，是如来之术语。世尊菩萨具有智慧，顶礼世尊菩萨摩诃萨。之后，世尊赐予具寿大迦叶“善哉”之语，迦叶，善哉善哉！迦叶，你在此宣说譬喻，令天人等众生二万俱胝发起了无上正等觉之心。迦叶，安住于善巧方便之菩萨，具有无量功德。迦叶，菩萨不作任何于自于他有损害之业。如是宣说之后，菩萨智慧藏于世尊前如是禀白：世尊，若菩萨以一生之隔，仅见如来迦叶之经典中之摸顶即可吗？沙门摸顶于菩提……
English
Do. To act with the four objects of gathering, called gathering countless and immeasurable sentient beings with the four objects of gathering. To show fear to the enemy from behind, is to regard the gods of Mara and the retinue of Mara in that way. Likewise, one can also regard those who do not subdue sentient beings, who harm, annoy, and curse Bodhisattvas and others. Not looking back is a term for patience paramita and superior intention. Not looking to the left or right is not seeking the grounds of hearers and solitary Buddhas, it is a term for the wisdom of omniscience. Just as one sees the city, just as one will not have fear, is just as one sees the qualities of the Buddha, and trains in the conduct and wisdom of the Buddha, and in prajna paramita and skillful means, just as one will not have fear and doubt for sentient beings. To do the benefit of immeasurable sentient beings after entering the city, is a term for the Tathagata. The Blessed One Bodhisattva is endowed with wisdom, I prostrate to the Blessed One Bodhisattva Mahasattva. Then, the Blessed One gave the venerable Mahakashyapa the word "Good!", Kashyapa, good good! Kashyapa, by you explaining the metaphor here, two hundred million trillion beings of gods and humans have generated the mind of unsurpassed perfect complete enlightenment. Kashyapa, the Bodhisattva who abides in skillful means is endowed with immeasurable qualities. Kashyapa, the Bodhisattva does not do any action that is harmful to oneself or others. After speaking thus, the Bodhisattva Wisdom Treasury said to the Blessed One: Blessed One, if a Bodhisattva is separated by one lifetime, is it enough to just see this touching of the head in the sutras of the Tathagata Kashyapa? Shramana touching the head in Bodhi...
Tibetan
་ལ་ཡོད། བྱང་ཆུབ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའོ་ཞེས་ཚིག་སྨྲས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པའི་དོན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་བླ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲོད་མ་འཛིན་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མར་མེ་མཛད་ཚུན་ཆད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མར་མེ་མཛད་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཚུན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཅ་ཅོ་མེད། དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ནི་འདོད་ན་ནུབ་བདུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བརྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སླར་ཡང་སྲིད་པར་འོངས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུ་བསྐྱེད་པས་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་འཚང་རྒྱའོ། །འདོད་ན་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པར་གནས་ཀྱང་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལུས་ཀྱང་མི་གཡོ་དེའི་སེམས་ཀྱང་མི་གཡོ་ཞིང་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཛིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་གཏོང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་གཏོང་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་ན་དགའ་ལྡན་གྱི་ཁང་པ་ན་འདུག་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ ཡང་བསྐོར་བར་འགྱུར་ན།
Chinese
存在于。菩提是极其稀有的，会说出这样的话语。世尊，您说那样的话是什么意思？这样请问之后，世尊对菩提萨埵耶舍拉这样说道。 种姓之子，停止吧！不要对如来和菩提萨埵产生暖意。那是什么原因呢？菩提萨埵具有不可思议的善巧方便。那些圣者无论如何都会调伏众生，他们就是那样安住的。种姓之子，好好地听，好好地记住，我会为你讲述名为善巧方便的法类。菩提萨埵从燃灯佛开始，示现了不可思议的方便，现在只稍微讲述一点。种姓之子，当菩提萨埵一见到燃灯佛，直到获得不生之法的忍耐，菩提萨埵都没有迷惑，没有喧嚣，没有失去记忆。种姓之子，获得忍耐的菩提萨埵，如果愿意，可以在七天内获得菩提。如果愿意，为了使众生完全成熟，可以在一百劫内获得菩提。如果再次来到轮回，凭借智慧的力量，当他想要的时候，就会成佛。如果愿意，即使住在最后的尽头，也不会感到厌倦。这应该被理解为菩提萨埵的善巧方便。种姓之子，此外，声闻就像菩提萨埵进入寂静的禅定一样，禅定是寂静的。他的身体不会动摇，他的心也不会动摇，并且认为自己完全从痛苦中解脱。菩提萨埵大菩萨进入那寂静的禅定后，使众生完全成熟，并且不放弃四摄的精进，也不放弃六波罗蜜多的精进。这也是菩提萨埵的善巧方便。种姓之子，菩提萨埵如果愿意，可以在兜率天的宫殿里安住，同时现证菩提，并且转动法轮。
English
Exists in. Bodhi is extremely rare, and such words will be spoken. World Honored One, what is the meaning of what you said? After asking this, the World Honored One spoke to Bodhisattva Yeshe La like this. Son of the lineage, stop! Do not harbor warmth towards the Tathagata and Bodhisattvas. Why is that? Bodhisattvas possess inconceivable skillful means. Those noble beings will tame sentient beings in whatever way possible, and they abide in that manner. Son of the lineage, listen well and remember well, and I will explain to you the category of Dharma called skillful means. From the time the Bodhisattva saw Dipamkara Buddha, he has shown inconceivable skillful means, and now I will only explain a little bit. Son of the lineage, from the time the Bodhisattva saw Dipamkara Buddha until he obtained the forbearance of non-arising Dharma, the Bodhisattva had no confusion, no clamor, and no loss of memory. Son of the lineage, the Bodhisattva who has obtained forbearance, if he wishes, can attain Bodhi in seven days. If he wishes, he can attain Bodhi in a hundred kalpas in order to fully ripen sentient beings. If he comes to samsara again, by the power of wisdom, he will attain enlightenment whenever he wishes. If he wishes, he will not be weary even if he dwells at the very end. This should be understood as the skillful means of the Bodhisattva. Son of the lineage, furthermore, the Shravakas, just as the Bodhisattvas enter into peaceful samadhi, their samadhi is peaceful. Their bodies do not move, their minds do not move, and they consider themselves to be completely liberated from suffering. The Bodhisattva Mahasattva, having entered that peaceful samadhi, fully ripens sentient beings and does not abandon the diligence of the four means of gathering, nor does he abandon the diligence of the six paramitas. This is also the skillful means of the Bodhisattva. Son of the lineage, if the Bodhisattva wishes, he can abide in the palace of Tushita, and at the same time manifest perfect enlightenment and turn the wheel of Dharma.
Tibetan
གང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་ཁང་པར་འགྲོ་མི་ནུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལྷ་དག་ནི་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འབབ་ནུས་ཀྱི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་ཁང་པར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་མཁས་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་ན་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། མའི་མངལ་གྱི་ཁྱིམ་དུ་མ་ཞུགས་པར་དེའི་མོད་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ན་དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྷའམ་དྲི་ཟའམ་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གམ། འདི་ག་ལས་འོངས་པ་ཞིག་ཅེས་དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་ཉན་པར་མི་འགྱུར་བས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངལ་དུ་གནས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མངལ་གྱི་མལ་དུ་ཞུགས་སོ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་ལྟ་ཞིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མངལ་གྱི་མལ་དུ་ཞུགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མ་སོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། དགའ་ལྡན་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤི་འཕོས་སོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཅིང་དེ་ན་དེ་མི་མཐོང་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་སྤྲུལ་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཙང་མར་སྤྱོད་པས་སླར་ཡང་མངལ་གྱི་མལ་དུ་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བན་གླང་གི་བུ་ དཀར་པོར་བསྒྱུར་ཏེ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་སྟོན་ཅེ་ན། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་ཞུགས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྷ་དང་ཡང་མི་འདྲ། མི་དང་ཡང་མི་འདྲ་བར་དེ་ལྟར་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ།
Chinese
那些赡部洲的人们，因为不能去天界听法，菩萨这样想到：天神们能为了听法而降临赡部洲，而赡部洲的人们却不能为了听法而去天界。因此，菩萨在赡部洲示现圆满正等觉成佛，这也可以看作是菩萨的善巧方便。菩萨如果愿意，可以从兜率天去世，不进入母亲的子宫，就在那一瞬间圆满正等觉成佛，但这样一来，有些众生会产生怀疑：这是天神吗？是乾闼婆吗？还是化身？这是从哪里来的？他们会陷入疑惑，而不去听法。因为这个原因和条件，菩萨示现在子宫中安住，这也应该理解为是菩萨的善巧方便。种姓之子啊，菩萨进入子宫的床榻，你不要那样看待。菩萨并没有进入子宫的床榻。那是什么原因呢？菩萨安住于名为“菩萨的无垢三摩地”之中，未曾离开，就坐在菩提树下。兜率天的天神们也认为菩萨已经去世，虽然在那里看不到他，但菩萨大菩萨并没有离开兜率天，而是以化身示现一切行为，以及入胎、出生、出家、苦行等一切，这些都是菩萨的化身。那是什么原因呢？菩萨因为行持清净行，所以不再进入子宫的床榻，这也应该理解为是菩萨的善巧方便。那是什么原因呢？菩萨化现为白色的幼牛进入母亲的子宫，这是因为“白色”是清净一方的代名词，菩萨与一切众生不同，因此无论如何也不能像天神或人类那样，必须这样示现进入的方式。
English
Those people of Jambudvipa, because they cannot go to the heavenly realms to listen to the Dharma, the Bodhisattva thinks thus: The gods can descend to Jambudvipa to listen to the Dharma, but the people of Jambudvipa cannot go to the heavenly realms to listen to the Dharma. Therefore, the Bodhisattva manifests complete and perfect enlightenment in Jambudvipa, which can also be seen as the skillful means of the Bodhisattva. If the Bodhisattva wished, he could pass away from the Tushita heaven and, without entering his mother's womb, attain complete and perfect enlightenment in that very moment. But if that were the case, some beings would have doubts: Is this a god? Is this a Gandharva? Or an emanation? Where did this come from? They would fall into doubt and would not listen to the Dharma. Because of this reason and condition, the Bodhisattva shows that he dwells in the womb, which should also be understood as the skillful means of the Bodhisattva. Son of good family, do not look at it that way, thinking that the Bodhisattva has entered the bed of the womb. The Bodhisattva has not entered the bed of the womb. Why is that? The Bodhisattva abides in the samadhi called "the Bodhisattva's stainless samadhi," and without leaving, he sits at the Bodhi tree. The gods of Tushita also think that the Bodhisattva has passed away, and although they do not see him there, the Bodhisattva, the great being, does not move from the Tushita heaven, but through emanation shows all actions, as well as entering the womb, birth, going forth, and all ascetic practices. All of these are emanations of the Bodhisattva. Why is that? Because the Bodhisattva practices pure conduct, he does not enter the bed of the womb again, and this should also be understood as the skillful means of the Bodhisattva. Why is that? The Bodhisattva transforms into a white calf and shows that he enters his mother's womb, because "white" is a synonym for the pure side. The Bodhisattva is different from all sentient beings, so in any case, he cannot be like a god or a human, and it is necessary to show the way of entering in this way.