Tibetan
་ཐ་མ་གཞན་དག་དང་ཡང་མི་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་དཀུ་བརྟོལ་ནས་མངལ་གྱི་མལ་ནས་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཚེ་ན་གློ་ལ་རྨ་ཡང་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས་བླངས་ཀྱི་མིར་གྱུར་པ་གཞན་དག་གིས་མ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས་བླངས་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མ་བླངས་པར་གོམ་པ་བདུན་བོར་གྱི། དྲུག་དང་། བརྒྱད་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པར་སྔོན་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་པ་བསྟན་དགོས་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་དོན་དུ་གོམ་པ་བདུན་བོར་ཏེ་བྱ་བ་དེ་གོམ་པ་དྲུག་གིས་ཀྱང་མི་ནུས་ལ། གོམ་པ་བརྒྱད་བོར་ན་ཡང་ལྷག་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མ་བླངས་པར་གོམ་པ་བདུན་འདོར་གྱི། དྲུག་དང་བརྒྱད་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོམ་པ་བདུན་བོར་ནས་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་མཐར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་ཞེ་ན། འཁོར་དེ་ན་ཚངས་པ་དང་ལྷ་མཐུ་ཆེ་བ་དག་ལྷགས་ཤིང་འཁོད་དེ་ང་རྒྱལ་ཅན་ དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་བདག་ཅག་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདུད་པར་མི་བྱེད། ཡང་དག་པར་འདུད་པར་མི་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚངས་པ་དང་ལྷ་འདི་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཕན་པ་མེད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཇིག་རྟེན་ན་ང་མཆོག་གོ་ང་མཆོག་གོ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མཐར་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་སྒྲ་དེས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བསྒོ་བ་དང་། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལྷགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། སྒྲ་དེས་ལྷགས་པར་གྱུར་ནས། དེའི་ཚེ་ཚངས་པ་དེ་དག་དང་ལྷའི་བུ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཏུད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་ན་ང་མཆོག་གོ །ང་མཆོག་གོ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱི་ཚིག་སྨྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གད་མོ་ཆེར་དགོད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཡེམ་པའི་དགོད་པའམ་ཆེར་དགོད་པ་མེད་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། ངས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱང་འདི་དག་ལེ་ལོར་གྱུར་པས་ད་དུང་འཁོར་བ་སྟུག་པོར་ལས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བའི་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་སྟེ། དེ་དག་ད་ལྟར་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་ཞེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་དམན་པ་དང་། བག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་། བདག་གིས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གད་མོ་ཆེར་དགོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མ་མེད་བཞིན་དུ་ཁྲུས་བྱེད་ཅེ་ན། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པས་མཆོད་པའི་ལས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་སོ། །སྐྱེ་བ་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མ་མེད་ཀྱང་ངེས་པར་ཁྲུས་བྱའོ།། །། འཕགས་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོན་པར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་མི་འགྲོ་བར་དེ་ནས་སླར་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་ཅེ་ན། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སླས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་རྩེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བསྟན་ནས་ཁྱིམ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་སྤང་བར་བསྟན་པས་ན་ངའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་དགའ་བ་དང་། རྩེ་བ་ཆེན་པོ་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སླར་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་བདུན་ལོན་པ་དང་མ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ཅེ་ན། ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ཉིད་ན་གནས་ཤིང་ལྷའི་མིག་གིས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མའི་ཚེ་ལ་བརྟགས་ནས་ནམ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མའི་ཚེ་ཟླ་བ་བཅུ་དང་ཉི་མ་བདུན་ལུས་པར་ཤེས་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་གོ །དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་ནི་ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ
Chinese
又与其他不同，因此菩萨从母亲的腰间出来，从胎儿的床上出来，刚出生时，那时胸口也没有伤痕。为什么菩萨刚出生就被百千天神之王抱走，而不是其他人呢？因为菩萨的善根非常炽盛，并且发愿菩萨刚出生时就被百千天神之王抱走。为什么菩萨刚出生不被抱走，而是走七步呢？不是六步和八步呢？因为神通和变化，以及圣人以前从未展示过的必须展示，为了众生的利益，走七步才能完成的事情，六步也无法完成，走八步又会多余，因此菩萨刚出生不被抱走，而是走七步，不是六步和八步。为什么菩萨走七步后说“我是世间的主宰，生老病死都要终结”这句话呢？因为那个眷属中有梵天和具有大神力的人聚集并安住，那些傲慢的人心想“我们才是主宰，他不是”，并且他们不向菩萨顶礼，不正确地顶礼，因此菩萨大心想：这些梵天和天神长期以来会变得没有利益，因此菩萨说“我是世间最殊胜的，我是世间最殊胜的，生老病死都要终结”，并且那个声音也传遍三千大千世界，那些没有聚集到菩萨身边的，也被那个声音聚集过来，那时那些梵天和天子向菩萨合掌顶礼。因为那个原因和那个条件，菩萨才说“我是世间最殊胜的，我是世间最殊胜的，生老病死都要终结”这样的话。为什么菩萨要大笑呢？菩萨
English
It is also different from others. Therefore, the Bodhisattva emerges from the mother's waist, from the bed of the womb, and when he is born, there is no wound on his chest. Why is it that the Bodhisattva is taken away by the king of a hundred thousand gods as soon as he is born, and not by others? Because the Bodhisattva's roots of virtue are extremely blazing, and he has made the aspiration that the Bodhisattva should be taken away by the king of a hundred thousand gods as soon as he is born. Why is it that the Bodhisattva is not taken away as soon as he is born, but takes seven steps? Not six steps or eight steps? Because the magical powers and transformations, and the holy person who has never been shown before must be shown, and for the benefit of sentient beings, the things that can be accomplished by taking seven steps cannot be accomplished by six steps, and taking eight steps would be superfluous. Therefore, the Bodhisattva is not taken away as soon as he is born, but takes seven steps, not six steps or eight steps. Why does the Bodhisattva say, after taking seven steps, "I am the lord of the world, and I will end birth, old age, sickness, and death"? Because in that retinue, there are Brahmas and gods with great power gathered and abiding, and those arrogant people think, "We are the lords, not him," and they do not prostrate to the Bodhisattva, nor do they prostrate correctly. Therefore, the Bodhisattva, with a great mind, thinks: These Brahmas and gods will become without benefit for a long time. Therefore, the Bodhisattva says, "I am the most supreme in the world, I am the most supreme in the world, and I will end birth, old age, sickness, and death," and that voice also spreads throughout the three thousand great thousand worlds, and those who have not gathered to the Bodhisattva are also gathered by that voice. At that time, those Brahmas and gods joined their palms and prostrated to the Bodhisattva. Because of that cause and that condition, the Bodhisattva says such words as "I am the most supreme in the world, I am the most supreme in the world, and I will end birth, old age, sickness, and death." Why does the Bodhisattva laugh loudly? Bodhisattva
Chinese
菩萨没有淫荡的笑或大笑。菩萨这样想：如果这些众生在此与我一同发菩提心，即使我证得菩提，他们也会因懈怠而仍然在稠密的轮回中受苦。唉！这些众生不努力走上成就一切智智的解脱之道。如果他们现在向我顶礼，他们又怎能努力成就一切智智呢？菩萨生起大悲心，了解到卑劣、放逸的众生以及我的想法都已圆满，于是菩萨大笑起来。为什么呢？菩萨明明没有污垢却还要沐浴呢？因为帝释天和梵天做了供养的事。菩萨必须跟随世间智者的足迹。看到出生后，菩萨即使没有污垢也必须沐浴。 《圣妙方便经》大乘经，第二卷，即最后一卷。为什么菩萨在寂静处出生后，不立即前往菩提树，而是又回到家中呢？为了圆满诸根，并为了展示嬉戏等，展示那些巨大的欢乐和嬉戏，然后从家中出家。因为已经展示了舍弃四大部洲，所以其他跟随我学习的人，也应舍弃欢乐和巨大的嬉戏而出家。由于那个原因和那个缘，菩萨才又回到家中。为什么菩萨在七天后示现不死呢？因为天女幻化寿命已尽而示现死亡，这不是菩萨的过错。在此，菩萨安住在兜率天，以天眼观察天女幻化的寿命，当知道天女幻化的寿命还剩下十个月零七天时，之后菩萨从兜率天去世，投生到母亲的胎中。因此，从那个角度来说，也是天女幻化寿命已尽而示现死亡，而不是菩萨
English
The Bodhisattva does not have lewd laughter or loud laughter. The Bodhisattva thinks like this: If these sentient beings generate the mind of enlightenment here together with me, even if I attain enlightenment, they will still suffer in dense samsara because of laziness. Alas! These sentient beings do not strive on the path of liberation to become all-knowing. If they prostrate to me now, how can they strive for all-knowingness? Having generated great compassion, and knowing that the inferior, negligent sentient beings and my thoughts are all complete, the Bodhisattva laughs loudly. Why? Why does the Bodhisattva bathe even though he is without defilement? Because Indra and Brahma have done the work of offering. The Bodhisattva must follow the footsteps of the wise of the world. Having seen birth, the Bodhisattva must bathe even though he is without defilement. The Noble Sutra of Skillful Means, a Mahayana Sutra, the second volume, which is the last. Why doesn't the Bodhisattva go to the Bodhi tree immediately after being born in a secluded place, but then returns home again? In order to perfect the faculties, and to show playfulness and so on, showing those great joys and playfulness, and then renouncing the home. Because it has been shown to abandon the four great continents, other followers of mine should also abandon joy and great playfulness and renounce the home. For that reason and that cause, the Bodhisattva returns home again. Why does the Bodhisattva perform the act of not dying after seven days? Because the goddess Maya's life is exhausted and she performs the act of dying, it is not the Bodhisattva's fault. Here, the Bodhisattva dwells in the Tushita heaven, and with his divine eye examines the life of the goddess Maya, and when he knows that the life of the goddess Maya is ten months and seven days remaining, then the Bodhisattva dies from the Tushita heaven and enters the mother's womb. Therefore, from that perspective, the goddess Maya's life is exhausted and she performs the act of dying, not the Bodhisattva.