Tibetan
འཕགས་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཨུ་པཱ་ཡ་ཀཽ་ཤ་ལྱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་གཟུངས་ཐོབ་པ་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་སྟེ། ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་ཆོས་འཆད་དོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འཁོར་དེར་འོངས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བླས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བླ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་། དྲིས་པ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་སྐད་ ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་བླས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བླ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་ཟས་ཁམ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་
Chinese
《圣善巧方便》大乘经 《圣善巧方便》大乘经 印度语：Arya Upaya Kaushalya Nama Mahayana Sutra。 藏语：《圣善巧方便》大乘经。 函第一。 顶礼一切佛和菩萨！ 如是我闻：一时，薄伽梵在舍卫城，给孤独园的逝多林中，与八万四千比丘的大比丘僧团在一起安住。还有六万菩萨摩诃萨，他们都具有神通、获得总持、无碍辩才。那时，薄伽梵从甚深禅定中起身，被成百上千的眷属围绕，并在前方开路，宣讲佛法。那时，一位名为智慧贤的菩萨摩诃萨来到集会中并坐下。之后，菩萨摩诃萨智慧贤，将袈裟搭在单肩上，右膝着地，向薄伽梵所在的方向合掌，对薄伽梵说道：如果世尊允许我提问并为我授记，请世尊允许我提出一些问题。世尊对菩萨摩诃萨智慧贤说：善男子，你可以随意向如来提问，我会以相应的授记让你心满意足。世尊如此开示后，菩萨智慧贤向世尊请教道：世尊，菩萨摩诃萨的善巧方便，所谓的善巧方便是什么呢？世尊对菩萨摩诃萨智慧贤开示道：善男子，在此，菩萨摩诃萨的善巧方便是指，即使是一口食物，也能遍及一切众生。这是为什么呢？善男子
English
The Noble Skillful Means, a Mahayana Sutra The Noble Skillful Means, a Mahayana Sutra In Sanskrit: Arya Upaya Kaushalya Nama Mahayana Sutra. In Tibetan: The Noble Skillful Means, a Mahayana Sutra. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard: At one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, at Anathapindika's monastery, together with a great Sangha of eighty-four thousand monks. Also present were sixty thousand Bodhisattva-Mahasattvas, all possessing supernormal knowledge, having obtained dharanis, and possessing unimpeded eloquence. At that time, the Blessed One arose from deep samadhi and, surrounded by hundreds of thousands of attendants and with an escort clearing the path before him, taught the Dharma. At that time, a Bodhisattva-Mahasattva named Wisdom Excellent came to the assembly and sat down. Then, the Bodhisattva-Mahasattva Wisdom Excellent, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined, bowed towards the Blessed One and said to him: "If the Blessed One would grant me the opportunity to ask questions and prophesy for me, I would like to ask the Blessed One some questions." The Blessed One said to the Bodhisattva-Mahasattva Wisdom Excellent: "Son of good family, ask the Tathagata whatever you wish, and I will satisfy your mind with the corresponding prophecy." After the Blessed One had spoken thus, Bodhisattva Wisdom Excellent asked the Blessed One: "Blessed One, what is the skillful means of the Bodhisattva-Mahasattvas, the so-called skillful means?" The Blessed One said to the Bodhisattva-Mahasattva Wisdom Excellent: "Son of good family, here, the skillful means of the Bodhisattva-Mahasattva is that even a single morsel of food can pervade all sentient beings. Why is that? Son of good family,
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་བྱོལ་སོང་དུ་གཏོགས་པ་ལ་ཟས་ཁམ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྔོའོ། །དེ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་། བསྔོ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དོ། །ཡི་རང་བར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དེས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །གང་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་གང་ཅི་ཡོད་པ་ཕྲ་མོ་ཡོངས་སུ་མ་བླངས་པའི་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གང་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ཡོད་པ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བླངས་པ་བདག་པོ་མེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བསམས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཆགས་སུ་འཇུག་སྟེ། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ནི་བདག་ལ་ཤོག་ཤིག་དེ་དག་ནི་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་གྱོན་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་ལྟར་འཛིན་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སློབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་གོ །ཤེས་རབ་གཅིག་གོ །དགོངས་པ་གཅིག་གོ །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཅིག་གོ །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་གཅིག་གོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སློབ་ཅིང་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་སངས་
Chinese
具有善巧方便的菩萨摩诃萨，即使是向属于旁生道的众生布施一口食物，也具有一切智智的心。他将这一善根回向给一切众生。这是以两种因由遍及一切众生。这两种因由是什么呢？就是一切智智的心和回向。善男子，此外，具有善巧方便的菩萨摩诃萨，随喜他人的善根。随喜之后，回向给一切众生。他以一切智智的心施予，并且胜过布施者和接受者。善男子，此外，具有善巧方便的菩萨，对于十方中所有树木生出的细微未取的花朵，以及十方中所有被风吹走、无人认领的香树，都供养诸佛，并将此善根回向于一切智智。善男子，此外，具有善巧方便的菩萨，思及十方中所有众生所感受的安乐，并随喜之。随喜之后，回向于一切智智。此外，对于十方中所有众生所感受的痛苦，都令其止息，并穿上这样的盔甲：愿这些众生的痛苦都降临于我，愿他们获得安乐。并将此善根回向于菩提。善男子，此外，具有善巧方便的菩萨，如果向一位如来顶礼，就认为是在向一切如来顶礼。他是这样学习的：一切佛的法界是一，戒律是一，等持是一，智慧是一，意趣是一，解脱是一，解脱智见是一。这样学习，这样向一位如来顶礼，就认为是在向一切如来顶礼。那位具有善巧方便者，
English
A Bodhisattva-Mahasattva who is skilled in means, even if he gives a mouthful of food to a being belonging to the animal realm, is endowed with the mind of all-knowingness. He dedicates that root of virtue to all sentient beings. This pervades all sentient beings through two causes. What are the two? They are the mind of all-knowingness and the dedication. Son of good family, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who is skilled in means rejoices in the root of virtue of others. Having rejoiced, he dedicates it to all sentient beings. He gives with the mind of all-knowingness, and surpasses the givers and those who receive. Son of good family, furthermore, a Bodhisattva who is skilled in means offers to all the Buddhas whatever flowers grow from trees in the ten directions that are fine and not yet taken, and whatever incense trees there are in the ten directions that are carried away by the wind, unclaimed, and he dedicates that root of virtue to all-knowingness. Son of good family, furthermore, a Bodhisattva who is skilled in means thinks of all the sentient beings in the ten directions who experience feelings of happiness, and he rejoices in them. Having rejoiced, he dedicates it to all-knowingness. Furthermore, whatever sentient beings in the ten directions experience feelings of suffering, he causes them all to cease, and he puts on such armor, saying, "May the suffering of those sentient beings come upon me, may they become happy." And he dedicates that root of virtue to enlightenment. Son of good family, furthermore, a Bodhisattva who is skilled in means, if he prostrates to one Tathagata, he considers that he is prostrating to all the Tathagatas. He trains in this way: "The realm of Dharma of all the Buddhas is one, the discipline is one, the samadhi is one, the wisdom is one, the intention is one, the liberation is one, the seeing of the wisdom of liberation is one." Training in this way, prostrating to one Tathagata in this way, he considers that he is prostrating to all the Tathagatas. That one who is skilled in means,
Tibetan
རྒྱས་གཅིག་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད་དེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལེན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་ནམ་ཞིག་ཤེས་རབ་རྨོངས་པ་ཅན་དུ་རེད་ན་ཡང་དེ་ནི་བདག་ལ་ཡི་མི་གསོད་ཀྱི་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད་དོ། །ཆུང་ངུ་ན་རྩ་བ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་ན་ཡང་རྩ་བ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་དོན་གང་ཡིན་པ་གསུང་རབ་ཏུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་སློབ་ཅིང་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་དག་གིས་བདག་གི་རྩ་བ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཐོས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་མ་ཞུམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཏེ། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོས་པ་མཐའ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཡང་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་ནམ་ཞིག་གལ་ ཏེ་བརྒྱ་ལ་དབུལ་པོར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ན་དེ་ཆུང་ངུ་ན་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱང་བྱས་ནས་ཟས་གཟར་བུ་གང་ཐོགས་ཏེ་སེམས་མ་ཞུམ་པས་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱིན་ནས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱིས་བདག་གི་སྦྱིན་པ་ཆུང་ངུ་ཟིན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ་སྙམ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟས་གཟར་བུ་གང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ད་ལྟར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་ཟས་གཟར་བུ་གང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་འདོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ན་དེ་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ནི
Chinese
恭敬一位佛，就是恭敬一切佛。对于十方诸佛所有的一切供养，也都完全领受。 善男子，再者，有方便的菩萨，如果有时变得愚昧无知，也会赞扬我说：“不要杀我。” 年幼时，即使念诵一句四句偈，也会这样教导说：“这句四句偈的含义，就是所有经文的含义。” 这样教导后，念诵这句偈，并以不退缩的心发愿：“凡是有情听到我的这句四句偈，都愿获得佛的胆识。” 这样，凭借这善根，就能压倒一切有情无边无际的听闻，也能获得佛的胆识。 善男子，再者，有方便的菩萨，如果有时变得非常贫穷，那时，即使年幼时替别人做事，得到一捧食物，也会毫不犹豫地布施给僧众或个人。 布施后，还会这样教导说：“世尊曾说，因为心量大，所以布施也大。” 即使我的布施很小，但一切智者的心是不可估量的。心想一切智者的心是不可估量的，就以一切智者的心布施那一捧食物，并以这善根祝愿一切有情都像现在的如来宝手一样。凭借那一捧食物，就能显现布施的自性、戒律的自性和禅定的自性，从而成就行善的事业。 善男子，再者，有方便的菩萨，即使与声闻和独觉住在一起，也不会贪恋他们。 如果看到有人恭敬声闻和独觉，就会以两种原因使自己领悟。 哪两种原因呢？ 就是菩萨的事业。
English
Having revered one Buddha, one reveres all Buddhas. All the offerings made to those Buddhas in the ten directions are also fully received. Noble son, furthermore, a bodhisattva with skillful means, even if he sometimes becomes ignorant, will praise me by saying, "Do not kill me." When young, even if reciting a single four-line verse, he will teach in this way, saying, "The meaning of this four-line verse is also the meaning of all the scriptures." Having taught in this way, he recites that verse and makes the aspiration with an unflinching mind, "May all sentient beings who hear this four-line verse of mine attain the courage of a Buddha." In this way, by means of that root of virtue, he overwhelms the endless and incomparable hearing of all sentient beings, and also attains the courage of a Buddha. Noble son, furthermore, a bodhisattva with skillful means, if he sometimes becomes very poor, at that time, even if he is young and works for others, and obtains a handful of food, he will give it without hesitation to the Sangha or an individual. Having given it, he will also teach in this way, saying, "The Bhagavan has said that because the mind is great, the giving also becomes great." Even though my giving is small, the mind of the all-knowing one is immeasurable. Thinking that the mind of the all-knowing one is immeasurable, he gives that handful of food with the mind of the all-knowing one, and with this root of virtue, he wishes that all sentient beings may become like the Tathagata Precious Hand right now. By means of that handful of food, he manifests the nature of giving, the nature of ethics, and the nature of meditation, thereby accomplishing the activity of doing good. Noble son, furthermore, a bodhisattva with skillful means, even if he dwells together with the Shravakas and Pratyekabuddhas, he does not desire them. If he sees someone honoring the Shravakas and Pratyekabuddhas, he will cause himself to comprehend by two reasons. What are the two reasons? They are the activities of a Bodhisattva.