Tibetan
་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ལྟུང་བ་མ་མཐོལ་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་བཏང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྐལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་མཐར་གྱིས་སྤྱོད་པ་ ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཁང་པ་ཞིག་ན་བུད་མེད་དང་ཁྲི་གཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་མཆིས་པར་མཐོང་སྟེ། ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ན་མ་བཅབ་ཤིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་ལ་ཟློས་ཤིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པའམ། མ་གཟིགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པ་མ་མཆིས་པས་དེའི་སླད་དུ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ལོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་དེ་སྐད་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་དེ་ནས་དེའི་མོད་ལ་ས་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཤིང་ཏ་ལ་གང་ཙམ་དུ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་གྱིས་བར་སྣང་ལ་འདུག་པར་ནུས་སམ། ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་གྲགས་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ལ་ཞུས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ཡུལ་ཡུལ་པོར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལྟུང་བ་འཆགས་པ་གང་བདག་གིས་སྐྱེས་བུ་བལ་གླང་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟུང་བ་བཙལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོངས་ཏེ། ནོངས་པ་འཆགས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ཉེས་པར་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེད་ཅིག །དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་འདོད་པར་བྱའོ། །དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པས་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གཡོ་འཆང་བར་མི་ བྱེད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གོ །དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྩེ་དགའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན། དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྲི་གཅིག་ལ་འདུག་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགའ་བོ་སྲིང་མོ་དེ་ནི་འདས་པའི་དུས་ན་ཚེ་རབས་ཉིས་བརྒྱར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མར་གྱུར་ཏེ། དེ་སྔོན་གྱི་བག་ལ་ཉལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྟོབས་བསྐྱེད་པ་མཐོང་བས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་ནས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ཏེ། དེ་གཅིག་པུ་ལྐོག་ཏུ་སོང་ནས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྲི་གཅིག་ཏུ་འདུག་ན་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགའ་བོ་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སེམས་ཀྱིས་སྲིང་མོ་དེའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཤེས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་འདས་པ་དང་། དེའི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ། གང་ནང་གི་སའི་ཁམས་དང་། གང་ཕྱིའི་སའི་ཁམས་སུ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ས་འདྲ་བའི་སེམས་དེས་སྲིང་མོ་དེ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ། ཁྲི་གཅིག་ལ་འདུག་གོ །འདུག་མ་ཐག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་འདོད་པ་བསྔགས་མི་མཛད། །དེ་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྤངས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་མི་ཡི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དགའ་བོ་དེ་ནས་སྲིང་མོ་དེ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་སྐྱེས་ནས་ཁྲི་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གང་སྨད་པ། །འདོད་པ་སླན་ཆད་བདག་མི་འཚལ། །འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྤངས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་མི་ཡི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་གང་བསམས་པའི། །ནོངས་པ་དེ་ནི་ཁྱེད་ལ་བཤགས།
Chinese
如若没有解脱之分，同样，善男子菩萨若不坦白堕落，不舍弃声闻和独觉作意，就没有在佛的境界中完全寂灭的解脱之分。此后，具寿阿难向世尊禀告说：世尊，我为了乞食次第行走时，见到菩萨光增王在一个房间里与一万个妇女在一起。如果见到堕落发生，不要隐瞒！向其他梵行者复述！世尊如此教诲。如来是所有众生的导师，如来没有丝毫不知、不见、不理解的，因此我向世尊禀告。具寿阿难说了这些话后不久，就在那一瞬间，大地发生了震动。之后，菩萨光增王如同一棵多罗树般停留在上方的虚空中，对具寿阿难说道：具寿阿难，您认为如何？具有堕落之性者能够停留在虚空中吗？还有，具寿阿难，菩萨的堕落之法如何宣扬？请向显而易见安住的如来请教！之后，具寿阿难感到羞愧，用头顶礼世尊的双足，说道：我寻找如毛发般细微的堕落，如同寻找大象的堕落一般，世尊，我错了，我忏悔。世尊对具寿阿难说道：阿难，不要对安住于大乘的圣者产生错误的认知。阿难，例如，安住于声闻乘的唯一无二者，应被认为是证得烦恼止息没有障碍。阿难，同样，菩萨以善巧方便也应被认为是证得一切智智没有障碍。那是什么原因呢？阿难，菩萨摩诃萨是不会改变对三宝的信
English
Just as there is no chance of liberation, similarly, a son of good family, a Bodhisattva, if he does not confess his downfalls and does not abandon the thought of the Hearers and Solitary Realizers, there is no chance of completely passing into nirvana in the realm of the Buddha. Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: "Blessed One, as I was gradually walking for alms, I saw the Bodhisattva King Light Increase in a room with one hundred thousand women. If you see a downfall occur, do not conceal it! Repeat it to other practitioners of pure conduct!" Thus the Blessed One instructed. The Tathagata is the teacher of all sentient beings; there is nothing that the Tathagata does not know, does not see, or does not understand. Therefore, I beseech the Blessed One. After the Venerable Ananda spoke these words, not long after, at that very moment, the earth shook. Then, the Bodhisattva King Light Increase, like a tala tree, remained in the sky above and said to the Venerable Ananda: "Venerable Ananda, what do you think? Can one who is of the nature of downfall remain in the sky? Also, Venerable Ananda, how is the Bodhisattva's Dharma of downfall proclaimed? Please ask this of the Tathagata who is manifestly present!" Then, the Venerable Ananda became ashamed and bowed his head at the feet of the Blessed One, saying: "I sought downfalls as subtle as hairs, as if seeking the downfall of an elephant. Blessed One, I was wrong, I confess." The Blessed One said to the Venerable Ananda: "Ananda, do not create a mistaken perception of a noble being who abides in the Great Vehicle. Ananda, for example, one who abides in the Hearer Vehicle, the unique and non-dual, should be regarded as having no obstruction to the exhaustion of defilements. Ananda, similarly, a Bodhisattva with skillful means should also be regarded as having no obstruction to the attainment of omniscience. Why is that? Ananda, the Bodhisattva Mahasattva is one who will not change his devotion to the Three Jewels.
Chinese
不执持。什么是三宝呢？佛宝，法宝，僧宝。 欢喜，当安住菩萨乘的善男子见到，不离一切智智之心，以五欲功德嬉戏受用时。欢喜，那时你应该知道那位圣者具有如来五力。欢喜，你也要听听，为何光明炽盛王菩萨与女子一同坐在一个座具上。欢喜，那位姐妹在过去世的二百世中，曾是光明炽盛王菩萨的妻子。由于之前的习气，她见到善男子光明炽盛王菩萨的威严、光辉、戒律和力量增长，生起烦恼，说了恶语。她独自偷偷地想：如果光明炽盛王菩萨能与我一同坐在一个座具上，我就发无上正等觉之心。她就是那样想的。 欢喜，之后光明炽盛王菩萨的心知道那位姐妹心中的所有想法，在那天晚上过去后，来到她的家中。以何者是内在的地界，何者是外在的地界，在同一法门中，以地界相同的心，用右手抓住那位姐妹，一同坐在一个座具上。刚一坐下，就说了这段偈颂： 佛不赞叹欲望，那是孩童的行境。如果舍弃对欲望的贪恋，佛就成为人中的至尊。 欢喜，之后那位姐妹生起欢喜和极大的喜悦，从座位上站起来，向光明炽盛王菩萨的双足顶礼， 那时说了这些偈颂： 佛所呵责的，欲望今后我不再追求。如果舍弃对欲望的贪恋，佛就成为人中的至尊。 我心中所想的，过失我向您忏悔。
English
Does not hold. What are the Three Jewels? The Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel. Joyful, when a son of good family abiding in the Bodhisattva Vehicle sees that he is not separated from the mind of omniscience and rejoices and enjoys the qualities of the five desires. Joyful, at that time you should know that that noble being is endowed with the five powers of the Tathagata. Joyful, you should also listen to why the Bodhisattva King of Great Light is sitting on the same seat with a woman. Joyful, that sister was the wife of the Bodhisattva King of Great Light for two hundred lifetimes in the past. Because of that previous habit, when she saw the glory, splendor, discipline, and increasing power of the Bodhisattva King of Great Light, a son of good family, she became afflicted and spoke evil words. She went alone in secret and thought: If the Bodhisattva King of Great Light could sit with me on the same seat, I would generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That is how she thought. Joyful, then the mind of the Bodhisattva King of Great Light knew all the thoughts in the mind of that sister, and after that night had passed, he came to her house. With the mind that is the same as the earth element, in the same Dharma gate, with whatever is the inner earth element and whatever is the outer earth element, he took that sister with his right hand and sat on the same seat. As soon as he sat down, he spoke this verse: The Buddha does not praise desire, that is the realm of children. If you abandon craving for desire, the Buddha becomes the supreme among men. Joyful, then that sister arose with joy and great delight, stood up from the seat, and prostrated at the feet of the Bodhisattva King of Great Light, At that time, he spoke these verses: Whatever the Buddha has condemned, I will no longer seek desire in the future. If you abandon craving for desire, the Buddha becomes the supreme among men. Whatever I have thought in my mind, I confess that fault to you.
Tibetan
།སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་མོས་བསྐྱེད་དོ། །དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐབས་མཁས་པ་དེས་སྲིང་མོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསླབས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དགའ་བོ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས། ངས་སྲིང་མོ་དེ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བརྗེས་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ན་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བོ་ཁྱོད་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་གཡོག་མི་འཆང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བར་སྣང་དེ་ལས་བབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། ལྟུང་བ་དེ་འདྲ་བ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བཙོ་བར་གྱུར་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་ཉིད་དུ་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་འབྲི་བར་ནི་མི་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་མང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་འདས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕ་རོལ་ན་ཁྱེའུ་སྐར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ནགས་ཀྱི་འདབ་ན་ལོ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། དེ་ལོ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་འདས་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཕྱིན་ནས་དེ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེར་སོང་བ་དང་། ཆུ་ཆུན་མ་ཞིག་གིས་ཁྱེའུ་བཟང་པོ་དེ་མཐོང་ནས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་སེམས་དང
Chinese
为了众生的安乐，发起菩提心。 喜悦者，譬如，菩萨光多王，以善巧方便教导那位姐妹无上正等菩提，然后从座位上站起来离开了。 喜悦者，请看殊胜的意乐差别。 我已为那位姐妹授记。 她从这里去世，舍弃女身之后，在无数百千万九十九劫之后，将出现名为“一切奋起皆已止息”的如来、应供、正等觉于世间。 喜悦者，你也应当知道，凭着那样的品格，菩萨不会持有任何会堕落之人的侍奉。 然后，菩萨光多王从虚空中降落，顶礼世尊足，向世尊禀告说： 世尊，我愿安住于善巧方便的菩萨和大悲之中。 世尊，我如此思量： 如果菩萨能使一个众生的善根生起，即使发生那样的堕落，并且因为发生那样的堕落而在百千劫中于地狱中煎熬， 世尊，菩萨对于发生堕落和地狱众生的痛苦，也会感到欢喜。 绝不会舍弃或减少哪怕一个众生的善根。 之后，世尊赞叹菩萨光多王说： 善哉！善哉！ 善男子，菩萨们以这大悲舍弃一切堕落。 善男子，我以神通了知，在过去无数劫的更遥远之处，有一个名叫星宿的童子。 他在森林的边缘修了四万二千年的梵行。 在那四万二千年过去之后，他去了名为财富的王宫，当他进入那座大城市时，一个水女看到了那个善良的童子，她的心完全被贪欲所占据。
English
For the happiness of all beings, I generate the aspiration for enlightenment. Joyful one, for example, the Bodhisattva King of Abundant Light, with skillful means, taught that sister the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and then rose from his seat and left. Joyful one, behold the distinction of superior intention. I have prophesied for that sister. After she dies and transmigrates from here, having relinquished her female body, after ninety-nine hundred thousand myriads of countless eons, a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One named "Free from All Arising" will appear in the world. Joyful one, you should also understand that by that quality, a Bodhisattva does not hold the service of anyone who is prone to downfall. Then, the Bodhisattva King of Abundant Light descended from that space, prostrated at the feet of the Bhagavan, and said to the Bhagavan: Bhagavan, may I abide in the skillful Bodhisattva and great compassion. Bhagavan, I think thus: If a Bodhisattva causes the root of virtue of one being to arise, even if such a downfall occurs, and because of such a downfall, he is tormented in hell for hundreds of thousands of eons, Bhagavan, the Bodhisattva will rejoice in the occurrence of downfall and the suffering of hell beings. He will never abandon or diminish the root of virtue of even one being. Then, the Bhagavan praised the Bodhisattva King of Abundant Light, saying: Well done! Well done! Noble son, Bodhisattvas abandon all downfalls with this great compassion. Noble son, I know with clairvoyance that in the past, beyond countless eons, there was a boy named Star. He practiced celibacy in the edge of a forest for forty-two thousand years. After those forty-two thousand years had passed, he went to the royal palace called Wealth, and when he entered that great city, a water nymph saw that good boy, and her mind was completely seized by the desire of lust.