Tibetan
འདི་དག་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་དགའ་བས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྦེད་ཅིང་བདག་གི་ལུས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟོན་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གནས་ཏེ། ནམ་ཞིག་ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅད་དེ་ལས་ལྷག་པར་གཞག་ཏུ་མི་ནུས་པར་ཤེས་ནས་ནི་དེ་ལ་མི་ལྟ་ཞིང་དགའ་བ་དང་རྩེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཏང་སྟེ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་རག་ལུས་པའི་སེམས་ཀྱང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱོལ་སོང་དུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་ལ་སྣོམ་པ་ཡང་གང་དུ་ཡང་རྟག་པར་སྲེད་པར་མི་སྒོམ་མོ། །དྲི་དང་ལོ་མ་ཡང་མི་འཕྲོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཡང་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་། རྩེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱོད་ཀྱང་གང་དུ་ཡང་རྟག་པར་སྲེད་པ་མི་སྐྱེད། བདག་དང་གཞན་ཉམས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་བོན་ཡོངས་སུ་གདུངས་པ་ནི་ཁ་དོག་ཉམས་པ་མེད་ཀྱང་ལྗང་བུ་འབྱུང་བར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་། རྩེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟུང་བར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་མི་ལེན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉ་པ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་ནི་སྐུད་པ་གཅིག་ལ་གཟན་མ་བཏགས་པའི་མཆིལ་པ་སྦྱར་ནས་མཚོ་ཆེན་པོར་བཅུག་སྟེ། དེ་གང་དང་གང་གི་ཚེ་ན་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་ཚེ་སྐུད་པ་དེ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་འདྲེན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་སེམས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བརྟན་པོར་སྦྲེལ་ནས་འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དེ་བསྲུངས་པས་གང་དང་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་ཚེ་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་པོས་བཟུང་སྟེ། ཞགས་པ་ལྔའི་བཅིང་བས་བཅིངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་གང་གི་ཚེ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་སྔགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་གཏུབས་ཏེ་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་ཡང་གང་གི་ཚེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་དགའ་བ་མྱོང་ཞིང་དེ་དག་གིས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་། གང་གི་ཚེ་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིག་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་གཅིག་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ། ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །རིགས་ ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མདའ་དང་མཚོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་གཅིག་མི་མངོན་པར་ཐོགས་ནས་འདྲོན་པ་མང་པོའི་སེལ་བྱེད་ན། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་མདའ་དང་མཚོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་མི་འདི་ནི་མདའ་གཞུ་ཡང་མེད། མཚོན་ཆ་གཞན་ཡང་མེད། གཡོག་ཀྱང་མེད་དེ། འདི་ནི་བདག་གི་སྐྱབས་ཀྱང་མི་ནུས་ན། འདྲོན་པའི་ལྟ་ཅི་སྨོས། མི་རྒོད་ལས་རྒྱལ་བར་ལྟ་ག་ལ་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་དག་ཏུ་མི་རིགས་པར་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མདའ་དང་མཚོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་འབྲོག་དགོན་པའི་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། མི་རྒོད་མང་པོ་བྱུང་བ་དང་། མདའ་དང་མཚོན་གྱི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ལེགས་པར་བགོས་ནས་མཚོན་ཆ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ། མི་རྒོད་དེ་དག་ལ་འདེབས་སོ། །དེས་མི་རྒོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས་སླར་ཡང་མཚོན་ཆ་དེ་ལག་པར་འཇོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚོན་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཐོགས་ནས་ཐབས་མཁས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་རྩེ་དགའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དེ། དེ་ལ་གང་དག་དེའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་མཐོང་ན་དེ་དག་མ་དད་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་ནི་འདི་ལྟར་བག་མེད་པར་གནས་ཏེ་འདི་ནི་བདག་ཐར་བར་ཡང་མི་ནུས་ན་སེམས་ཅན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཐབས་མཁས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བླངས་པས་ནམ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་དྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བུད་མེད་མེད་པ་གཡེམ་པ་མེད་པ་གཞན་དུ་འགྲོའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་སོང་སྟེ། དེ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ལས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ནས་བུ་མོ་བསོད་ནམས་ལྡན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཁང་ཐོག་ན་འདུག་པས་དགེ་སློང་གི་སྒྲ་ཐོས་ནས་ཟས
Chinese
知道这些我将使其完全成熟，对于众生的善根心生欢喜，不隐瞒丝毫，乃至示现舍弃自身，就这样安住在那些众生面前。何时，唉玛！这些众生生起了善根，知道此后无法再增上，便不再眷恋，舍弃一切欢喜和嬉戏而离去。也没有依赖他们的心。善男子，比如属于旁生类的众生，名为蜜蜂，它们嗅闻所有花朵的香味，但不会恒常地执着于任何一处。也不会夺取花香和叶子。同样，善巧方便的菩萨，即使享用欲乐和一切嬉戏，也不会在任何地方生起恒常的执着，也不会损害自己和他人。善男子，比如，完全被烧焦的种子，即使颜色没有改变，也不能生出苗芽。善男子，同样，通过完全修习空性、无相和无愿的智慧，烦恼即使享用一切欢喜和嬉戏，也不会完全接受堕落，也不会从佛陀的功德中完全退失。善男子，比如，一个训练有素的渔夫，将带有鱼饵的鱼钩系在一根线上，放入大海中。当他想要什么的时候，就从大海中拉起那根线。善男子，同样，善巧方便的菩萨，将完全修习空性、无相和无愿的心，牢固地系在一切智智上，即使堕入巨大的泥潭，由于守护着那一切智智的心，当他想要什么的时候，就死后转生到梵天世界。善男子，比如，一个持咒的明咒士被国王抓住，即使被五种绳索束缚，当他想要离开的时候，他通过生起一个明咒的智慧力量，就能斩断所有的束缚而离去。同样，
English
Knowing that I will fully mature these, rejoicing in the roots of virtue of sentient beings, not concealing even a little, and even showing the abandonment of my own body, I will remain in the presence of those sentient beings in that way. Whenever, alas! These sentient beings generate roots of virtue, knowing that it is impossible to place anything more than that, they will not look at it, and having abandoned all joy and play, they will depart. There is no mind dependent on that either. Son of good family, just as the creature belonging to the animal realm called a bee, even though it smells the fragrance of all flowers, does not constantly meditate on craving anywhere. It does not steal fragrance and leaves either. Likewise, the bodhisattva with skillful means, even though he enjoys the joy of desire and all play, does not generate constant craving anywhere. He does not harm himself or others either. Son of good family, just as, for example, a seed that has been completely scorched, even though its color has not changed, cannot produce a sprout. Son of good family, likewise, by completely meditating on the wisdom of emptiness, signlessness, and wishlessness, afflictions, even though they enjoy all joy and play, do not completely accept falling into it. They do not completely diminish from the qualities of the Buddha either. Son of good family, just as, for example, a very well-trained fisherman attaches a hook with bait to a single line and puts it into the great ocean. Whenever he wants something, he pulls that line out of the great ocean. Son of good family, likewise, the bodhisattva with skillful means, having completely meditated on emptiness, signlessness, and wishlessness, his mind, having firmly connected to omniscience, even though he falls into a great mud puddle, by protecting that mind of omniscience, whenever he wants something, he dies and is reborn in the world of Brahma. Son of good family, just as, for example, a mantra-holder, a man of knowledge, is seized by a king, even though he is bound by the binding of five nooses, whenever he wants to go, he cuts all the bindings with the power of generating the knowledge of a single mantra and departs. Likewise,
Chinese
其中菩萨善巧方便，任何时候享受五种欲妙的快乐，并且被这些所滋养。任何时候想要的时候，就以智慧的觉悟力量，用一个遍知的心，彻底摧毁所有的欲妙，死后转生到梵天世界。种姓之子，比如，一个弓箭武器的老师，秘密地拿着一把锋利的剑，是众多敌人的克星。那些不了解他的众生会想，这个弓箭武器的老师，这个人既没有弓箭，也没有其他武器，也没有仆人，这个人连自救都不能，更别说打败敌人了，更不用说战胜野人了，这个人肯定会在那些人中遭受痛苦，这样想着并修慈悲。然后，弓箭武器的老师走到荒野的中心，来了许多野人，为了弓箭武器，穿戴好盔甲，完全检查好武器，然后向那些野人进攻。他用武器将那些野人的生命全部夺走，然后又把武器拿在手中。同样，种姓之子，菩萨摩诃萨也是，手持般若波罗蜜多的武器，以善巧方便，享受五种欲妙的快乐和享用。那些看到他身体感官的人会不相信，认为这个人如此放荡不羁，连自己都无法解脱，更别说其他的众生了，更不用说战胜魔了，这样想着并生起慈悲。但是，那位菩萨以极其善巧方便的方式，当他想要的时候，就用智慧的武器斩断烦恼之网，前往完全清净的佛土，那里没有女人，没有淫乱。此外，那时，名为喜乐的菩萨，为了乞食，去了舍卫城大城市。当他乞食的时候，走到一个居士的家里，那时，一个名叫吉祥妙好的女儿，住在楼上，听到比丘的声音后，
English
Wherein, the Bodhisattva, skillful in means, at any time enjoys the pleasure of the five desirable qualities and is nourished by them. Whenever he desires, with the power of wisdom's awakening, with a single omniscient mind, he completely destroys all the desirable qualities, and after death, is reborn in the world of Brahma. Son of the lineage, for example, a teacher of bows and arrows, secretly holding a sharp sword, is the nemesis of many enemies. Those beings who do not understand him will think, this teacher of bows and arrows, this person has neither bows nor arrows, nor other weapons, nor servants, this person cannot even save himself, let alone defeat enemies, let alone conquer savages, this person will surely suffer among those people, thinking thus and cultivating compassion. Then, the teacher of bows and arrows goes to the center of the wilderness, and many savages come, for the sake of bows and arrows, he puts on armor well, completely checks the weapons, and then attacks those savages. He separates all those savages from their lives with weapons, and then takes the weapons in his hands again. Similarly, son of the lineage, the Bodhisattva Mahasattva also, holding the weapon of the Perfection of Wisdom, with skillful means, enjoys the pleasure and use of the five desirable qualities. Those who see the senses of his body will disbelieve, thinking that this person is so unrestrained, he cannot even liberate himself, let alone other beings, let alone conquer the demons, thinking thus and generating compassion. However, that Bodhisattva, with extremely skillful means, when he desires, cuts the net of afflictions with the weapon of wisdom, and goes to the completely pure Buddha-field, where there are no women, no adultery. Furthermore, at that time, the Bodhisattva named Joyful, went to the great city of Shravasti for alms. When he was begging for alms, he went to the house of a householder, and at that time, a daughter named Auspiciously Excellent, lived upstairs, and after hearing the sound of the monk,