Tibetan
་ཐོགས་ ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བུ་མོ་བསོད་ནམས་ལྡན་མཆོག་གིས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་སྐད་དང་བལྟས་པ་ལས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་བཟུང་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སེམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཤིང་འགྲེང་བཞིན་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྟུལ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱེད་པས་བུ་མོ་བསོད་ནམས་ལྡན་མཆོག་མཐོང་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྱུང་བ་དང་། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན་ཞེས་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས། ཅི་མིག་དེ་ཆགས་པའམ་ཞེ་ན། མིག་ཀྱང་ཚོར་བ་མེད་པ། བྱེད་པ་མེད་པ་འདུས་བྱས་པ། ཤའི་ཕུང་པོ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་མེད་དོ་འོ་ན་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཆགས་པའམ་ཞེ་ན། དེས་ནང་ཡང་རུང་། ཕྱི་ཡང་རུང་། འདོད་ཆགས་པར་འགྱུར་བའམ། ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མ་དམིགས་སོ། །དེས་མ་དམིགས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་དེ་བསལ་ཏེ་དེའི་ལུས་པགས་པ་དང་ཤས་གཡོགས་པའི་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཅད་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་བརྟགས་སོ། །དེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་བརྟགས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་རྟོགས་ཏེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཤིང་ཏ་ལ་གང་ཙམ་དུ་འཕགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་དུ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འོང་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བར་བྱེད་པ་བར་སྣང་ལས་འོང་བ་མཐོང་ངམ། གསོལ་ པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཏུལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་བསོད་ནམས་ལྡན་མཆོག་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལས་བསྒྱུར་ཏེ། ཤི་འཕོས་པ་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གཞལ་མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་བྱུང་གཡོག་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་བུ་མོ་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་སྐྱེས་ནས། དེའི་ཚེ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅེས་ཤེས་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བསམས་པ་དང་། འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མོར་གྱུར་པ་ལས། དེ་ན་བདག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱེད་པ་མཐོང་ནས་བདག་གི་སེམས་འདོད་པའི་ཆགས་པས་ཀུན་དུ་གཟིར་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་། བདག་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལས་གྱུར་ཏེ། བདག་གིས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཐོབ་ནས་བདག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་དག་ཐོབ་བོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ན། གང་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བའམ། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། གང་བདག་རྩེ་བའམ། དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་རིགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟར་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དང་། དགའ་བར་བྱེད་པ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་རྣམས་ཐོགས་ནས་ཁ་དོག་ཚད་མེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་མི་མཆོག་རྣམས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་རབ་མཆོག་གནས་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེབཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ། །གྲགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདག་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བུ་མོར་གྱུར། །ཚོང་དཔོན་བུ་མོ་མིང་ནི་བསོད་ནམས་མཆོག །བཟང་མོ་ན་ཚོད་དད་མོ་དང་ཡང་ལྡན། །ཕ་དང་མ་ཡང་བྱམས་ཤིང་ཡིད་དུ་མཆི། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་སྨད་པ་ཡི་སྲས། །དགའ་བར་བྱེད་ཅེས་བགྱི་བ་མཐུ་བོ་ཆེ། །མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ཕྱིར་མཆིས་པ། །བདག་གི་ཕ་ཡི་ཁང་པར་ཕྱིན་པ་དང་། །ཡིད་དུ་མཆི་ཞིང་སྙན་པའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་བཤོས་ཐོགས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་པོ་དགའ་བྱེད་པ། །མཐུ་བོ་ཆེ་དེ་གང་ན་བར་མཆིས་
Chinese
无碍。 于是，菩萨欢喜者前往那里。然后，福德具足的女儿一见到菩萨欢喜者，就从菩萨欢喜者的声音和观看中，抓住了随之领悟的征兆，被贪欲完全控制的心，被贪欲完全折磨，站立着身体也全部弯曲，做着死亡的姿势，菩萨欢喜者看见了福德具足的女儿，生起了贪欲之心不如理作意的分别念。那时，她生起了这样的念头：那个被称为贪欲的法是什么呢？难道眼睛是贪欲吗？眼睛也没有感觉，没有作用，是组合而成的，是肉的集合，因为自性是空性的缘故，所以没有感觉。那么，耳朵和、鼻子和、舌头和、身体和、意识是贪欲吗？因此，无论是内在还是外在，无论是变成贪欲的，还是变成嗔恨的法，什么也没有观察到。她没有观察到，就消除了贪欲之心，从身体皮肤和肉覆盖的脚底直到头顶都进行了观察。她如实地观察后，领悟到一切法不生，获得了对不生之法的忍耐。他以那欢喜和极度喜悦，在上面的虚空中升高到多罗树那么高，围绕着名叫“存在”的大城市七圈，前往世尊那里。世尊看见菩萨欢喜者像天鹅王一样从上面的虚空中无碍地到来。看见后，世尊对具寿欢喜说道：欢喜，你看见菩萨大心欢喜者从虚空中到来了吗？回答道：世尊，我看见了。世尊说道：欢喜，菩萨欢喜者从贪欲之心完全观察了一切法。降伏了魔军。转动了法轮。然后，福德具足的女儿死后立即从女人的身体转化，死亡转移后，在三十三天与诸天同等地位而生。
English
Unobstructed. Then, the Bodhisattva Rejoicer went there. Then, as soon as the daughter Endowed with Merit saw the Bodhisattva Rejoicer, she grasped the signs of subsequent realization from the Bodhisattva Rejoicer's voice and gaze, her mind completely seized by desire, completely tormented by desire, standing with her body all bent over, making the gesture of death, the Bodhisattva Rejoicer saw the daughter Endowed with Merit, and the thought of improper attention to the mind of desire arose. At that time, she had the thought: What is that dharma called desire? Is it the eye that is desire? The eye also has no feeling, no function, is compounded, is a collection of flesh, and because its nature is emptiness, it has no feeling. Then, are the ear, nose, tongue, body, and mind desire? Therefore, whether internal or external, no dharma that becomes desire or becomes hatred was observed. Not observing it, she eliminated the mind of desire, and examined her body from the soles of her feet covered with skin and flesh up to the crown of her head. Having examined it as it truly is, she realized that all dharmas are unborn, and obtained forbearance towards the unborn dharma. With that joy and great delight, he rose into the sky above to the height of a tala tree, circled the great city called "Existence" seven times, and went to the Blessed One. The Blessed One saw the Bodhisattva Rejoicer coming unobstructed from the sky above like a king of swans. Having seen this, the Blessed One said to the Venerable Rejoicer: Rejoicer, do you see the Bodhisattva Mahasattva Rejoicer coming from the sky? He replied: Blessed One, I see him. The Blessed One said: Rejoicer, the Bodhisattva Rejoicer has completely examined all dharmas from the mind of desire. He has subdued the armies of Mara. He has turned the wheel of Dharma. Then, as soon as the daughter Endowed with Merit died, she transformed from the body of a woman, and after death and transference, she was born in the world of the Thirty-Three Gods with equal status to the gods.
Chinese
生起了。他刚一出生，就出现了用七宝做成的十二逾缮那的无量宫，为了服侍他，还出生了四万四千位天女。那时，他生起了这样的念头：我是以何种善根而生于此处的呢？他思索着，心中这样想：我是在舍卫城大城中，做一位居士的女儿。在那里，我看到以贪欲之心令菩萨欢喜，我的心被贪欲的染着所困扰，临死之时，我舍弃了女身，获得了男性的身体，并获得了这些不可思议的神通。然后，那位天子这样想：仅仅是贪欲之心的成熟尚且如此，更何况我向菩萨欢喜者行礼或供养呢？我嬉戏或令其欢喜，那是不合理的。因此，我要去往世尊所在之处，以及令欢喜者所在之处。然后，那位天子带着眷属，拿着鲜花、香、花环和涂香，以无量的色彩，前往世尊所在之处，用那些鲜花、花环和涂香供养世尊， 以头顶礼世尊之足，围绕世尊三匝，在世尊面前合掌，说了这些偈颂：诸佛人中胜，不可思议。 菩提最殊胜，处亦不可思议。 如来之法，不可思议。 大名声者之行，不可思议。 我于舍卫城，曾为一女。 商主之女，名为福德胜。 贤善而年轻，且具信心。 父母亦慈爱，甚是欢喜。 彼为诸佛不轻蔑之子。 名为欢喜者，具大威力。 于舍卫城中，为乞食而行。 曾至我父之宅。 闻悦耳动听之声。 我极欢喜而持食物。 如来之子欢喜者。 大威力者，今在何处
English
arose. As soon as he was born, an immeasurable palace made of seven precious materials, twelve yojanas in size, appeared, and forty-four thousand goddesses were also born to serve him. At that time, he had the knowledge of what virtuous roots caused him to be born here. As he pondered this, he thought to himself: I was the daughter of a householder in the great city of Shravasti. There, I saw a Bodhisattva who was pleasing, and my mind was tormented by desire. At the time of death, I transformed from a female body and obtained a male body, and I obtained these immeasurable miraculous powers. Then, the son of the gods thought to himself: If the ripening of desire is like this, what need is there to mention bowing to or serving the Bodhisattva who brings joy? It is not reasonable for me to play or make him happy. Therefore, I will go to where the Blessed One is, and where the one who brings joy is. Then, that son of the gods, together with his retinue, carrying flowers, incense, garlands, and unguents of immeasurable colors, went to where the Blessed One was, and offered flowers, garlands, and unguents to the Blessed One. He bowed his head to the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and, with his palms joined before the Blessed One, spoke these verses: The Buddhas, supreme among men, are inconceivable. The supreme state of enlightenment is inconceivable. The teachings of the Thus-Gone One are inconceivable. The conduct of the greatly renowned ones is inconceivable. I was once a girl in Shravasti. The daughter of a merchant, named Fortune Supreme. A virtuous and youthful woman, full of faith. My father and mother were loving and pleased. He is the son of the Buddhas, not to be despised. Called "Joyful One," he is of great power. In Shravasti, he went for alms. He went to my father's house. Hearing a pleasant and delightful sound. I was overjoyed and took food. The son of the Thus-Gone One, the Joyful One. Where is the one of great power now?