Tibetan
་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སྟེ། །རྩི་ཡི་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་ཞེ་སྡང་སུ་ཞིག་སྐྱེད། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱང་བདེ་བ་སྦྱིན་བྱེད་ན། །དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་དྲུང་དུ་གང་སེམས་དད་ཀྱང་རུང་། སེམས་ཞེ་སྡང་ཡང་རུང་། སེམས་ཆགས་པ་ཡང་རུང་། ཆོས་ལ་བར་ཆད་བགྱིད་པའི་སེམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཆི་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་སུ་ཡང་རུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་སེམས་དད་དམ། སེམས་ཞེ་སྡང་ངམ། སེམས་ཆགས་པའམ། ཆོས་ལ་བར་ཆད་བགྱིད་པའི་སེམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཆི་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དེ་རིང་ཕན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དང་འདྲ་བར་འཛིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྨན་གྱི་རྣམ་པ་བལྟ་ན་བཟང་བ་ལ་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ན་ནད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་དད་པའམ། སེམས་ཞེ་སྡང་བའམ། སེམས་ཆགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བལྟས་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ནད་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དགའ་བོ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་ སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་གདའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་མ་རེག་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ལ་ཡང་འབབ་པར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
一和二和三不是，而是百千俱胝千万多。名号广大的药王，谁会对那菩提生嗔恨？如果从烦恼也能施予安乐，那更不用说要对它恭敬了。之后，具寿阿难对世尊这样禀告道：世尊，譬如，在山王须弥山前，无论是谁，心怀信仰也好，心怀嗔恨也好，心怀贪恋也好，心怀阻碍佛法的念头也好，如果趋近它，那一切都会变成一种颜色，就像金子的颜色一样。世尊，同样地，无论是谁，在菩萨面前，心怀信仰也好，心怀嗔恨也好，心怀贪恋也好，心怀阻碍佛法的念头也好，如果趋近他，那一切都会变成一种颜色，就像一切智智的心之颜色一样。世尊，我从今天起，将菩萨们视为如同须弥山一般。世尊，譬如，药的形状看起来很好，任何众生，如果被各种疾病的烦恼所困扰，看到那药，所有疾病都会完全平息。世尊，同样地，无论是谁，心怀信仰也好，心怀嗔恨也好，心怀贪恋也好，如果看到菩萨，那所有人的贪欲、嗔恨和愚痴的疾病都会完全平息。之后，世尊对具寿阿难说了声“善哉”，并说道：阿难，是的，阿难，正如你所说的那样。之后，具寿大迦叶对世尊这样禀告道：世尊，稀有啊！善逝，极其稀有啊！菩萨摩诃萨们虽然安住在寂静的禅定中，但为了怜悯众生，仍然会再次来到欲界。安住在空性、无相和无愿之中，并且不触及声闻和独觉的法，却也降临于一切智智之心。世尊，菩萨
English
Not one, two, or three, but hundreds of thousands of millions of kotis. Who would harbor hatred towards that Bodhi, the great king of remedies? If it bestows happiness even from afflictions, what need is there to mention paying homage to it? Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, for example, whoever, in the presence of the king of mountains, Mount Sumeru, whether with a mind of faith, a mind of hatred, a mind of attachment, or a mind that obstructs the Dharma, if they approach it, all of that will turn into one color, like the color of gold. Blessed One, similarly, whoever, in the presence of a Bodhisattva, whether with a mind of faith, a mind of hatred, a mind of attachment, or a mind that obstructs the Dharma, if they approach him, all of that will turn into one color, like the color of the mind of omniscience itself. Blessed One, from today onwards, I will regard Bodhisattvas as being like Mount Sumeru. Blessed One, for example, the appearance of medicine looks good, and any sentient being, afflicted by various kinds of diseases, if they see that medicine, all those diseases will be completely pacified. Blessed One, similarly, whoever, whether with a mind of faith, a mind of hatred, or a mind of attachment, if they see a Bodhisattva, the diseases of desire, hatred, and ignorance of all of them will be completely pacified. Then, the Blessed One gave the Venerable Ananda the word "Well said," and said: Ananda, yes, Ananda, it is as you have said. Then, the Venerable Mahakashyapa said to the Blessed One: Blessed One, it is wonderful! Sugata, it is extremely wonderful! Bodhisattva Mahasattvas, although abiding in peaceful samadhi, still come again to the desire realm for the sake of compassion for sentient beings. Abiding in emptiness, signlessness, and wishlessness, and not touching the Dharmas of Shravakas and Pratyekabuddhas, they also descend upon the mind of omniscience. Blessed One, Bodhisattva
Tibetan
པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ལ་གནས་ལ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཆགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ། དཔེ་ཆུང་ཟད་ཅིག་གསོལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྤོབས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་སྤོབས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲོག་དགོན་པ་ཞིག་མཆིས་ལ། འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ན་བརྩིག་པས་འཁོར་བའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་ཀྱང་མཆིས་པར་གྱུར། དགོན་པ་དེ་ན་ཆབ་སྒོ་ཡང་གཅིག་པུ་ཞིག་མཆིས་པར་གྱུར། འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ན་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡང་མཆིས་པར་གྱུར། འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ཀྱང་མཆིས་ལ་འབྱོར་པ་དང་། བདེ་བ་དང་ལོ་ལེགས་པ་དང་མིའི་སྐྱེ་བོས་གང་བར་གྱུར། གང་དག་གྲོང་ཁྱེར་དེར་མཆིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒ་བ་དང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེའི་ཤུལ་ནི་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་གྱུར་ལ། དེ་ན་གཡས་གཡོན་དུ་གཡང་ས་ཁྲུ་འབུམ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིང་། འབྲོག་དགོན་པ་དེའི་དབུས་ན་སེམས་ཅན་མཁས་པ། ཞི་བ་པ་ཡིད་གཞུངས་པ་དོན་འཚལ་བ། ཕན་པར་འཚལ་བ། འབྱོར་པ་དང་ བདེ་བར་འཚལ་བ་གཅིག་ཅིག་སྐྱེས་ལ་དེས་འབྲོག་དགོན་པ་དེར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འབྲོག་དགོན་པ་འདི་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ཡོད་དེ། དེར་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་རྒ་བ་དང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་གྱིས། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེར་འདོང་ངོ་། །ངས་ནི་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དྲང་ངོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྒྲ་བསྒྲགས། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། དེ་ན་གང་དམན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འབྱུང་བའི་བསམ་པ་མཆིས་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ཅག་བསྟན་པ་དེ་དང་། ཡུལ་དེར་མཆི་ཡང་འཚལ་ན་འདི་ནས་ཀྱང་མི་འཕགས་ལ་གང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་ཡོན་ཏན་མཆིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ན་མཆིས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་མཆིའོ། །གང་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ཀྱང་མཆི་སྟེ། ཁྱོད་ཇི་ལྟ་བ་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་འདྲའོ་ཞེས་དེ་སྐད་མཆིའོ། །གང་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དེ་དག་ནི་སྒྲ་དེ་ཐོས་པ་དང་། ཐོས་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་དེ་འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ནས་བྱུང་ནས་ལམ་དེ་མཐོང་ངོ་། །དེས་ཤུལ་མཐོ་གང་ཙམ་པོ་དེ་མཐོང་ནས་སོང་
Chinese
彼菩萨摩诃萨安住于不可思议之方便善巧，即是如此：对于可贪著之色、声、香、味、触一切皆受用，然不贪著彼等。 诸菩萨摩诃萨等起，略微请问，世尊，我敢言。 善逝，我敢言。 佛告之曰： 具光，汝可敢言。 世尊，譬如有一寂静之寺庙，彼寂静之寺庙以砖石砌造直至有顶。 彼寺庙唯有一门。 彼寂静之寺庙中有百千之众生。 彼寂静之寺庙不远处有一城市，充满财富、安乐、丰收及人类。 凡彼城市中者，不老亦不死。 彼大城市之遗迹高约一肘。 彼处左右有百万俱胝之悬崖。 彼寂静寺庙之中，有一贤善、寂静、调伏、求义利、求饶益、求财富与 安乐之有情生起，彼对寂静寺庙中之有情如是说： 诸有情，此寂静寺庙不远处有一城市，凡往赴彼者，不老亦不死。 诸有情，来，吾等往赴彼大城市。 我将完全引导汝等。 彼如是宣告音声，以音调宣说。 彼处凡于劣者信乐且有生起之想法者，彼等说： 我等亦往赴彼教法与彼处，然此地亦不胜彼处，凡彼城市中有功德者，愿此地亦如是生起。 凡于大者信乐者，彼等说： 我等亦往赴，汝如何，我等亦如是。 凡福德薄少者，彼等听闻彼声音，听闻后亦不信解。 其后，彼贤善士夫从彼寂静寺庙中出来，见彼道路。 彼见彼高约一肘之遗迹后而去。
English
That Bodhisattva Mahasattva abides in inconceivable skillful means, that is, like this: For all the forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects that can be clung to, he uses them, but he does not cling to them. Bodhisattvas Mahasattvas, having arisen, ask a small question, "Blessed One, I dare to speak." "Sugata, I dare to speak." The Buddha said, "Odsrung, you may dare to speak." Blessed One, it is like this: For example, there is a solitary monastery, and that solitary monastery is built of bricks and reaches to the top of existence. That monastery has only one gate. In that solitary monastery, there are hundreds of thousands of beings. Not far from that solitary monastery, there is a city, full of wealth, happiness, prosperity, and human beings. Those who are in that city do not age or die. The remains of that great city are about a cubit high. There are hundreds of thousands of cliffs to the left and right. In the middle of that solitary monastery, a wise, peaceful, subdued, seeking benefit, seeking help, seeking wealth and happiness being is born, and he says to the beings in that solitary monastery: "O beings, not far from this solitary monastery, there is a city, and whoever goes there will not age or die. O beings, come, let us go to that great city. I will guide you all completely." He proclaims that sound, and speaks with melody. Those who are devoted to the inferior and have the thought of arising say, "We will also go to that teaching and that place, but this place is not superior to that place, and may those qualities that are in that city also arise here." Those who are devoted to the great say, "We will also go, and as you are, so are we." Those who have little merit do not believe when they hear that sound. Then, that wise person comes out of that solitary monastery and sees that path. He sees that the remains are about a cubit high and goes.
Tibetan
བ་དང་ལམ་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་ན་གཡང་ས་ཁྲུ་འབུམ་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་ན་གཡང་ས་ཁྲུ་འབུམ་མཆིས་ནས། དེའི་ལམ་གཡས་གཡོན་དུ་དེས་བརྩིག་པའི་རྟེན་བཅས་ཏེ། གྲྭ་བཞིས་ཤུལ་དེ་རྒལ་བར་བགྱིད་ཅིང་གཡས་སུའང་མི་བལྟ། གཡོན་དུའང་མི་བལྟ། དེའི་རྒྱབ་ནས་དགྲ་རྣམས་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་འཇིགས་པར་སྟོན་ཀྱང་དེ་ཁ་ཕྱིར་ཡང་མི་བལྟ་སྟེ། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཆི་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མཐོང་ངོ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་མཆིས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེར་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲོག་དགོན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །བརྩིག་པ་འཁོར་བའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་སྲིད་པར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ན་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱིས་པ་ ལྟ་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །ཆབ་སྒོ་གཅིག་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་དུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་དད་པ་འབྱུང་བའི་བསམ་པ་མཆིས་པ་གནས་དེ་ནས་ཀྱང་མི་འཕགས་ལ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་འཚལ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །གཞན་དག་བདག་ཅག་ཀྱང་མཆི་སྟེ། ཁྱོད་ཅི་འདྲ་བ་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་མཆི་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །སྒྲ་ཐོས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པར་མ་གྱུར་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །འབྲོག་དགོན་པ་ནས་འབྱུང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བསྔོས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །ཤུལ་མཐོ་གང་ཙམ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །གཡས་ཕྱོགས་ན་གཡང་ས་ཁྲུ་འབུམ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་ན་གཡང་ས་ཁྲུ་འབུམ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དེ་ལྟར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བརྩིག་པའི་རྟེན་བཅས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སུ་བལྟ་བར་
Chinese
在道路的右边有万丈悬崖，左边也有万丈悬崖。在那条道路的左右，都有用它建造的支撑物。四个僧侣越过那条道路，既不向右看，也不向左看。即使敌人从背后发出声音并示现恐怖，他们也不回头看，而是走上道路。他们走得越远，就越能看到大城市，所有的恐惧也都不存在了。到达那座大城市后，他们也为无数的众生谋福利。世尊，所谓的“荒野寺庙”，应该被视为轮回的荒野寺庙。所谓的“建筑物到达轮回的顶峰”，应该被视为无明、贪欲和存在。所谓的“荒野寺庙里有成百上千的生物”，应该被视为像孩子一样的所有个体。所谓的“一道门”，应该被视为通往一乘道的道路。所谓的“智者”，应该被视为菩萨摩诃萨。对于那些对劣等众生产生信仰的想法，并且想要寻求城市美德的人，应该被视为声闻和独觉。其他人说：“我们也去，我们和你一样。” 应该被视为菩萨。所谓的“即使听到声音也不相信”，应该被视为其他的外道。所谓的“从荒野寺庙中出现”，应该被视为奉献于一切智智的精进。所谓的“大约一庹高的遗迹”，应该被视为法界。所谓的“右边有万丈悬崖”，应该被视为声闻之地。所谓的“左边有万丈悬崖”，应该被视为独觉之地。所谓的“左右两边都有建造的支撑物”，应该被视为具有方便和智慧波罗蜜多的精进。
English
On the right side of the road, there are cliffs of a hundred thousand cubits, and on the left side, there are also cliffs of a hundred thousand cubits. On the left and right of that road, there are supports built with it. Four monks cross that path, not looking to the right, nor looking to the left. Even if enemies make sounds from behind and show terror, they do not look back, but embark on the path. The further they go, the more they see the great city, and all its fears are also non-existent. Having arrived at that great city, they also work for the benefit of countless beings. Bhagavan, the so-called "wilderness monastery" should be regarded as the wilderness monastery of samsara. The so-called "building reaching the peak of samsara" should be regarded as ignorance, craving, and existence. The so-called "hundreds of thousands of creatures are in that wilderness monastery" should be regarded as all individual beings like children. The so-called "one gate" should be regarded as the path to the one vehicle. The so-called "wise person" should be regarded as a Bodhisattva Mahasattva. For those who have the thought of generating faith in inferior beings and who want to seek the virtues of the city, they should be regarded as Shravakas and Pratyekabuddhas. Others say, "We also go, we are like you." They should be regarded as Bodhisattvas. The so-called "even hearing a sound, they do not believe" should be regarded as other heretics. The so-called "emerging from the wilderness monastery" should be regarded as the diligence dedicated to all-knowing wisdom. The so-called "relics about a fathom high" should be regarded as the Dharmadhatu. The so-called "on the right side, there are cliffs of a hundred thousand cubits" should be regarded as the land of the Shravakas. The so-called "on the left side, there are cliffs of a hundred thousand cubits" should be regarded as the land of the Pratyekabuddhas. The so-called "on the left and right sides, there are built supports" should be regarded as the diligence endowed with skillful means and the perfection of wisdom.