Tibetan
མས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། དོན་དེ་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྲམ་ཟེ་བ་ར་དྭ་ཛས་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གི །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གང་ན་ཡང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་དེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་གྱི། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ལ་གནས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱས་སོ། །རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་དག་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་ཤེས། ལེན་པར་ཡང་མི་ཤེས་ནས་ལྷ་སྦྱིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ། བུ་སློང་ཆུང་མ་སློང་རྒྱལ་སྲིད་སློང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། མགོ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་གང་དཀའ་བར་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ དག་སློང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཞུམ་པར་གྱུར་ཅིང་སྦྱིན་པ་བྱེད་དེ། དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་དགའ་ཞིང་སྦྱིན་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར་ཏེ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲལ་བར་འདོད་པ་དག་ཀྱང་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་འདྲལ་བ་དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པར་བྱེད་དེ། བརྒྱབ་བམ། བརྡེགས་སམ། སྤྱོས་ཀྱང་མི་ཁྲོ་ཞིང་དེ་དག་བཟོད་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་རྣམ་གྲངས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱས་སོ། །གང་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསད་པར་བཤམས་པ་དང་། བལ་གླང་ནོར་སྐྱོང་བཏང་བ་དང་། རྡོའི་སྒྱོགས་འཆར་བཅུག་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའི། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐབས་མཁས་པ་འདི་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྲགས་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་ངའི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། ། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའི་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་
Chinese
因此而生。见到那个道理后，如来对提婆达多婆罗门的不悦之语置之不理。如来没有任何业障，那是如来的善巧方便，不是业障。还有，提婆达多生生世世都将追随菩萨摩诃萨，这也是菩萨的善巧方便。那是什么原因呢？因为我住在提婆达多那里，圆满了六度，做了无数众生的利益。用什么方式呢？善男子，当众生得到安乐的时候，他们不知道布施，也不知道接受，提婆达多来到菩萨面前，索要儿子，索要妻子，索要王位。手和脚，眼睛和头，以及其他难以施舍的东西，那些能增长众生善根的东西，索要之后，菩萨毫不退缩地布施。看到这些，无数众生欢喜并信奉布施，发愿说我们也要变得像他一样，并发愿成佛，持守戒律。那些想要毁坏戒律的人，从那时起，看到菩萨不毁坏戒律，无数众生便开始持守戒律。即使被打，被殴打，被辱骂，也不生气，他们圆满了忍辱，因此做了无数众生的利益。还有，提婆达多准备杀害如来，放出护财象，投掷石块，这些都应被理解为如来的善巧方便，而不是业障烦恼。那是什么原因呢？因为安住于这种善巧方便，做了无数众生的利益。善男子，总之，想要出名的提婆达多是我的老师。所有十种业的根源，都应被理解为如来的善巧方便，为了极度展示业的行为，以及众生的业果。
English
Thus it arose. Having seen that reason, the Tathagata remained indifferent to the unpleasant words of the Brahmin Bharadvaja. The Tathagata has no karmic obscurations whatsoever; that is the Tathagata's skillful means, not karmic obscurations. Furthermore, that Devadatta will follow the Bodhisattva Mahasattva in all lifetimes is also the skillful means of the Bodhisattva. Why is that? Because I dwelt with Devadatta, perfected the six perfections, and accomplished the benefit of countless beings. In what way? Son of good family, when beings are happy, they do not know giving, nor do they know receiving, and Devadatta comes to the Bodhisattva, asking for sons, asking for wives, asking for kingdoms. Hands and feet, eyes and head, and other things that are difficult to practice, those that increase the roots of virtue of beings, after asking for them, the Bodhisattva gives without hesitation. Having seen that, countless beings rejoice and have faith in giving, and they make the aspiration, 'May we also become like this,' and they make aspirations for enlightenment and keep vows. Those who want to break vows, from then on, having seen the Bodhisattva not breaking vows, countless beings begin to keep vows. Even if they are hit, beaten, or insulted, they do not get angry, and they perfect patience, therefore they have done the benefit of countless beings. Furthermore, that Devadatta prepared to kill the Tathagata, released the elephant Nalakagiri, and caused stones to be thrown, these should be understood as the skillful means of the Tathagata, not karmic obscurations and afflictions. Why is that? Because having dwelt in this skillful means, he has done the benefit of countless beings. Son of good family, in short, Devadatta, who desires fame, is my teacher. All ten roots of karma should be understood as the skillful means of the Tathagata, in order to greatly show the actions of karma and the karmic results of beings.
Tibetan
ལ་མི་འཇུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདིའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐབས་མཁས་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཕན་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐབས་མཁས་པ་བསྟན་པ་འདི་གསང་བར་གྱིས་ཤིག །སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མ་འཆད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་མ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐབས་ལ་བསླབས་པ་མ་ཡིན་པས་འདི་ནི་དེ་དག་ལ་མི་དགོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་སློབ་པར་ འགྱུར་བ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཐབས་མཁས་པ་འདིའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མཚན་མོ་ས་སྲོས་པའི་མུན་པར་མར་མེ་བུས་ན་ཁྱིམ་ན་སྣོད་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཐབས་མཁས་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ཏེ་མོས་པར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡང་སློབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་བསྒོའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཐབས་མཁས་པས་འདི་གང་ན་རྣར་གྲག་པར་འགྱུར་ན། དཔག་ཚད་འབུམ་དུ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར། ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པའི་འཁོར་བཞི་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་སོ། །གང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ནི་རྣ་ལམ་དུ་ཡང་མི་གྲག་གོ །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། སྲོག་ཆགས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པར་ཟུང་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པའི་གསང་བའི་ལེའུར་ཟུང་
Chinese
對於不入（正道）的眾生，某某以業的成熟是這樣的。某某以業的成熟是這樣的，如來以善巧方便示現業的相續，聽聞後將會帶來利益。因此，種姓之子，將此善巧方便的教法保密。不要在善根微小的眾生面前宣說。那是什麼緣故呢？因為此教法不是聲聞和獨覺的境界，更何況是善根微小的眾生呢？那是什麼緣故呢？因為他們沒有學習方便，所以這對他們來說是不需要的。除了那些將要學習此教法的菩薩之外，沒有其他任何能成為此善巧方便法器的人。例如，種姓之子，夜晚黃昏的黑暗中點燃油燈，家中的所有器皿都會顯現出來，同樣地，菩薩聽聞此善巧方便的教法，產生信樂後，將會看到所有佛陀的行持，並且也會教導眾生。種姓之子，我告誡你，要理解它。想要證得菩提的種姓之子，或者種姓之女，如果聽到此善巧方便的教法在哪裡傳揚，即使要走數十萬由旬也要去。那是什麼緣故呢？因為如此聽聞此教法，將會獲得光明，所有佛陀的法都將無有後悔，遠離疑惑。然後，天人以及世間的四眾眷屬中，凡是成為法器的眾生，都聽聞了此法門。凡是沒有成為法器的，甚至連聽聞的機會都沒有。宣說此法門時，七萬二千眾生發起了無上正等菩提心。之後，具壽阿難向世尊請示道：世尊，此法門叫什麼名字？應如何受持？世尊開示道：阿難，此法門應受持為「善巧方便波羅蜜多教」，應受持為「一切諸佛善巧方便秘密品」。
English
For sentient beings who do not enter (the right path), the ripening of karma by so-and-so is like this. The ripening of karma by so-and-so is like this, the Tathagata skillfully shows the continuity of karma, and after hearing it, it will bring benefit. Therefore, son of good family, keep this teaching of skillful means secret. Do not explain it in front of sentient beings with small roots of virtue. Why is that? Because this teaching is not the realm of Shravakas and Pratyekabuddhas, let alone sentient beings with small roots of virtue? Why is that? Because they have not learned the means, so this is not necessary for them. Except for those Bodhisattvas who will study this teaching, there is no one else who can become a vessel for this skillful means. For example, son of good family, if you light an oil lamp in the darkness of dusk at night, all the utensils in the house will appear, similarly, the Bodhisattva, after hearing this teaching of skillful means and developing faith, will see all the actions of the Buddhas and will also teach sentient beings. Son of good family, I advise you to understand it. A son or daughter of good family who desires to attain Bodhi, if they hear where this teaching of skillful means is being propagated, they should go even if it means traveling hundreds of thousands of yojanas. Why is that? Because hearing this teaching in this way will bring light, all the Buddhas' teachings will be without regret, and free from doubt. Then, among the four assemblies of gods and humans, those sentient beings who have become vessels have heard this Dharma discourse. Those who have not become vessels do not even have the opportunity to hear it. When this Dharma discourse was taught, seventy-two thousand beings generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, the venerable Ananda asked the Blessed One: Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should it be upheld? The Blessed One said: Ananda, this Dharma discourse should be upheld as the "Teaching of Skillful Means Paramita," and should be upheld as the "Secret Chapter of Skillful Means of all Buddhas."
Tibetan
ཤིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ཤིང་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བླ་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།ཤློ་ཀ་དྲུག་བརྒྱ་སྟེ་བམ་པོ་གཉིས།། ། འཕགས་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
如是，薄伽梵欢喜，如是宣说之后，喜悦和菩萨摩诃萨大士智慧胜以及天、人、非天和乾闼婆等世间，皆对薄伽梵所说之语深感欢喜。《善巧方便》之大乘经圆满。颂六百，品二。 圣《善巧方便》之大乘经。
English
Thus, the Bhagavan rejoiced, and after speaking thus, the world with delight and Bodhisattva Mahasattva Superior Wisdom, and gods, humans, asuras, and gandharvas, were exceedingly delighted with the words spoken by the Bhagavan. The Mahayana Sutra called "Skillful Means" is complete. Six hundred shlokas, two chapters. The Noble Mahayana Sutra called "Skillful Means."