Tibetan
ན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤིང་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས་ཆེར་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་སྐྱེས་ནས་གང་བདག་ཅག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་སེམས་གང་ལ་གནས་པ་བཙལ་ལོ། །སྙམ་དུ་གྱུར་ནས་དེ་དག་གིས་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་བརྟགས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་གནས་གཅིག་ཀྱང་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཤིན་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འདི་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྤྱོད་ལམ་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་ཤིང་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཉི་མ་བདུན་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་ཅིང་མིག་མ་བཙུམས་པར་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་བལྟའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང་གཉེར་བར་བྱས་ནས། ཚངས་པས་མ་གསོལ་བར་ཆོས་མི་འཆད་ཅེ་ན། འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ལྷ་དང་མི་དག་ཕལ་ཆེར་ཚངས་པ་ལ་སྟེན་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་ཚངས་པས་སྤྲུལ་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་ཚངས་པས་བསྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཚངས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྟོན་པ་གཞན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གང་ངས་ཚངས་པ་དགུག་གོ་ཚངས་པ་ལ་བསྟོད་དོ། །ཚངས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་ཚངས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལེན་པར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གསོལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཆད་ཀྱི་མ་གསོལ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆོས་གསོལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་སོང་གི །ཚངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་གསོལ་ལོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དེ། ཚངས་པ་ལ་བརྟེན་ པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚངས་པ་ལ་བསྟེན་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚངས་པ་བཀུག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཚངས་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གོ་སྙམ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེ
Chinese
那些逝者、阿罗汉看到他结跏趺坐而住，非常高兴。他们生起欢喜和极大的满足，心想：我们应当寻找沙门乔达摩的心住在哪里。他们这样想着，七天之中都在观察，却连一个心之所在也没有找到。之后，三万二千位天子生起了无上正等正觉之心，心想：我们将来也要像这样，安住于不离寂静的行为，并且那样瞻仰菩提树。因为那个原因和那个缘故，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们证得菩提之后，七天之中不解开跏趺坐，也不闭上眼睛，只是瞻仰树王。为什么如来、阿罗汉、正等觉佛陀们证得菩提之后，对无数无量的众生生起悲悯和关怀，却在梵天没有劝请之前不说法呢？对此，如来这样想到：天人和人们大多依赖梵天，认为我们是梵天所化生的，我们是梵天所创造的，世间除了梵天之外没有其他的导师。因此，如来这样想到：如果我召唤梵天，赞颂梵天，梵天行礼，那么所有依赖梵天的天人和人们都会行礼，都会想着接受佛法。因此，必须劝请之后如来才说法，没有劝请是不行的。如来神力使然，梵天为了劝请佛法，自己前往如来之处。梵天自己并没有想着或思量着：我应当劝请如来说法。而是为了使依赖梵天的众生脱离对梵天的依赖，如来才召唤梵天。当大梵天劝请如来转法轮的时候，有六十八万梵天认为他才是最重要的，他才是最殊胜的，从而生起了无上正等正觉之心。
English
Having seen the departed Arhat sitting in the lotus position, they became very happy. They arose with joy and great satisfaction, thinking: "We should seek where the mind of the ascetic Gautama dwells." Thinking thus, they investigated for seven days, but could not find a single place for the mind to reside. Then, thirty-two thousand sons of the gods generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, thinking: "In the future, we too shall abide in this way, inseparable from peaceful conduct, and thus gaze upon the Bodhi tree." Because of that cause and that condition, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, having attained enlightenment, for seven days do not break their lotus position, nor close their eyes, but only gaze upon the king of trees. Why is it that the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, having attained enlightenment, generate compassion and care for countless immeasurable beings, but do not teach the Dharma until Brahma has requested it? To this, the Tathagata thinks thus: "Gods and men mostly rely on Brahma, thinking that we are emanated by Brahma, we are created by Brahma, and there is no other teacher in the world other than Brahma." Therefore, the Tathagata thinks thus: "If I summon Brahma, praise Brahma, and Brahma pays homage, then all the gods and men who rely on Brahma will pay homage and will think of receiving the Dharma. Therefore, the Tathagata teaches after being requested, but not without being requested." By the power of the Tathagata, Brahma himself goes to the Tathagata to request the Dharma. Brahma himself does not think or consider: "I should request the Tathagata to teach the Dharma." Rather, it is to free beings who rely on Brahma from their dependence on Brahma that the Tathagata summons Brahma. When the Great Brahma requested the Tathagata to turn the wheel of Dharma, sixty-eight hundred thousand Brahmas thought that he was the most important and the most supreme, and thus generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅུ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ཐབས་མཁས་པར་བལྟའོ། །དགོངས་པའི་ཚིག་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དཔེར་ན་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཆ་ཤས་ཙམ་དང་ཡང་ལྡན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤང་བ་ཡང་མེད། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཀྱང་མེད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རབ་ཏུ་སྟོར་བ་དག་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ང་ཉིད་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱུང་ན་ཁྱེད་ལྟ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་དེ་དག་ལ་སྟོན་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཡི་གེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསླབས་པས་བྱིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ཀློག་མོད་ཀྱི་དེ་ལ་མི་ཤེས་པ་ཡང་མེད། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་མེད་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱིས་པ་དག་བདག་ལས་ཐོས་ནས་སློབ་པར་འགྱུར་བར་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ཀློག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་མོད་ཀྱི། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་ནད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའི་སྨན་པ་ནི་ནད་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨན་ཚ་བ་དེ་དག་བཞག་ནས། དེ་དག་ནད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ནད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཐར་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐོབ་ནས་ལས་འདིའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལས་སྟོན་ཅིང་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་རྣམས་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་ཆེད་དུ་ནད་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེ་ལ་ཕ་དང་མས་བྱིན་པའི་མ་མ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་མ་མ་དེ་ཁྱེའུ་དེའི་འོ་མ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནད་མེད་བཞིན་དུ་ཚ་བ་དང་ཁ་བའི་སྨན་དེ་དག་ཆེད་དུ་འཐུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟིགས་ནས་ནད་མེད་པར་གྱུར་བཞིན་དུ་ང་ལས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བྱས་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནད་སྟོན་ཅིང་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་སྐྱོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་ཚོང་པ་ནོར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་དེ། ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ལམ་གྲོགས་དེ་དག་གི་ནང་ན་མི་ལས་ངན་པ་ཅན། སྡིག་པའི་ལས་ཅན། མདའ་དང་མཚོན་ལ་བསླབས་པ་རྐུ་བ་ཕ་རོལ་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ཚོང་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་བའི་ཕྱིར་གྲུ་དེར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་གཡོན་ཅན་དེ་ནི་བདག་གིས་ཚོང་པ་འདི་ཐམས་ཅད་སྲོག་དང་ཕྲལ་ལ་ནོར་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ལམ་གྲོགས་ཀྱི་གྲུ་ན་འདུག་པ་དེ་དག་གི་ནང་ན་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་དེ་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་དུ་གང་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམ་ཆེན་པོ་དེ་ན་ལྷ་འདུག་པ་དག་གིས་ལམ་གྲོགས་ཀྱི་གྲུ་འདི་ན་མི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་སླུ་བར་བྱེད་པ་གཞན་ གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཚོང་པ་འདི་ཐམས་ཅད་སྲོག་དང་ཕྲལ་ལ་ནོར་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱིས། དེ་བས་ན་མི་འདི་ནི་ཚོང་པ་འདི་དག་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པའི་ལས་མི་བཟད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བསད་དུ་ཟིན་ན་དེ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཉེས་པ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཞིང་ཇི་སྲིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
再者，种姓之子，如来所说的十业之流，也应视为善巧方便。也应理解其意。种姓之子，譬如菩提萨埵，即使拥有如毛发尖端般微小的非善之根，也没有前往菩提树下的机会。不存在这样的情况。种姓之子，如来具足一切白法，断除一切非善之法，因此如来没有舍弃习气的连接，也没有被业障所染污的情况。虽然不存在这样的情况，但为了让那些极度丧失业之果报的众生，对业之果报不信任，从而向他们展示业之果报，如来才宣说业之流。如法的君主我自身也会有业之果报，何况你们，为何不会成熟呢？虽然如此向他们展示，但如来没有任何业障。种姓之子，譬如老师教导文字和手印，为了教导孩子，以让孩子学习的方式诵读字母，但他并没有不了解之处，也没有业障。无论如何，孩子们从我这里听到后会学习，因此诵读字母。种姓之子，同样，如来对一切法业障完全清净，但为了让其他众生也能完全清净，才如此宣说。如此宣说佛法。种姓之子，譬如为了彻底平息一切疾病， 精通医术的医生没有疾病，但在生病的众生面前摆放那些苦涩的药物，让他们从疾病中彻底解脱。种姓之子，同样，如来也是医王，彻底解脱一切疾病，获得无垢之后，宣说业，说这就是此业的果报成熟，以及如何让因业而恐惧害怕的众生，身语意完全清净，因此特意示现疾病。种姓之子，譬如，商人的儿子出生后不久
English
Furthermore, son of lineage, the ten streams of karma spoken by the Tathagata should also be regarded as skillful means. Their meaning should also be understood. Son of lineage, for example, a Bodhisattva, even if possessing a non-virtuous root as small as the tip of a hair, has no chance of going to the foot of the Bodhi tree. Such a situation does not exist. Son of lineage, the Tathagata is endowed with all white dharmas and has abandoned all non-virtuous dharmas, therefore the Tathagata has no abandonment of the connection of habitual tendencies, nor is there a situation of being defiled by karmic obscurations. Although such a situation does not exist, in order to show the ripening of karma to those beings who have completely lost faith in the ripening of karma, the Tathagata teaches the stream of karma. Even I, the lord of dharma, experience the ripening of karma, so why wouldn't it ripen for you? Although he shows them this way, the Tathagata has no karmic obscurations whatsoever. Son of lineage, just as a teacher teaches letters and gestures, and in order to teach children, reads the alphabet in a way that allows children to learn, but he has no lack of understanding, nor does he have karmic obscurations. In any case, the children will hear from me and learn, therefore he reads the alphabet. Son of lineage, similarly, the Tathagata is completely purified of karmic obscurations in all dharmas, but in order for other beings to also become completely purified, he teaches in this way. Thus he teaches the Dharma. Son of lineage, just as in order to completely pacify all diseases, A highly skilled doctor is without disease, but places those bitter medicines in front of sick beings, freeing them completely from disease. Son of lineage, similarly, the Tathagata is also the king of doctors, having completely freed himself from all diseases and attained freedom from obscurations, he teaches karma, saying, 'This is the ripening of the fruit of this karma,' and how beings who are frightened and terrified by karma can have their body, speech, and mind completely purified, therefore he deliberately shows illness. Son of lineage, for example, after the son of a merchant is born, not long after
Chinese
譬如，父母给孩子喂奶，为了让孩子喝到干净的奶，父母会为了孩子而特意服用治疗发烧和腹泻的药物。同样，佛陀作为一切众生的父亲，观察到众生被业力所束缚，便会像没有生病一样，示现疾病，告诉他们：“你做了某种恶业，所以才会有这样的果报。”众生听闻后，便会感到厌恶。智者应当善巧地理解这一点。 种姓之子，过去世，有五百名商人为了求财而进入大海。当时，在这些同伴中，有一个恶人，造恶业者，精通弓箭和武器，以盗窃、抢夺他人财物为生，伪装成商人。他非常狡猾，因此得以登上那艘船。 那个奸诈之人心想：“我要杀死所有这些商人，夺走他们的全部财产，然后前往阎浮提洲（南赡部洲）。” 当时，在同伴的船上，有一位名叫大悲船长的船长。 大悲船长在睡梦中，梦见大海中的诸神告诉他：“在这艘同伴的船上，有一个名叫某某的人，他欺骗他人，抢夺他人财物。他心想：‘我要杀死所有这些商人，夺走他们的全部财产，然后前往阎浮提洲。’因此，这个人将会杀死这些商人，造下可怕的罪业。 为什么呢？因为这五百名商人都是安住于无上圆满正等菩提的菩萨，是不退转的菩萨。如果这个人杀害了这些菩萨，那么他将因这种业障的罪过，为了每一位菩萨，为了每一位菩萨的缘故，直至证得无上圆满正等菩提之前，都将在大恶道地狱中受苦。