Tibetan
དེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་ཏུ་བྱེད་ལ། ཕ་རོལ་གང་ལས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་དག་འཁྲུག་པར་འགྱུར། དེ་དག་གི་མིང་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ་སྨོད་པར་བྱེད། བརྙས་པར་བྱེད། ངན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད། བདག་སྟོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ཕྲག་དོག་གི་རྒྱུས་བདག་མིའི་ཆོས་བླ་མ་དང་ལྡན་པར་འཆད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དེས་ལྷུང་བར་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ལས་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་ནས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ལྕི་བ་ཆེན་པོའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་འགྲོ་འདོད་དེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྲུ་ལས་སོང་བ་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྲུ་ཉིད་ཞིག་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བར་འདོད་པ་ལས་ཕྲག་དོག་གི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲས་ནས་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་དག་དད་པའི་གྲུ་ཞིག་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཕྲག་དོག་གི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟུང་བ་ལྕི་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཟབ་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སས་བརྒྱན་པའི་སྐྱེས་བུ་རིག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཚེགས་ཆུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དེ་ཀློག་པར་བྱེད། འདོན་པར་བྱེད། ཁ་ཏོན་བྱེད། བཀླགས་ནས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་བྱེད། དེ་བདག་གིས་ཆོས་འདི་དག་རང་གིས་བློས་རྟོགས་ནས་ང་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ལ་སྟོན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྒོམས་ ཤིག་དང་། ད་ལྟར་གྱི་ང་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་། ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཟབ་མོ་ཟབ་པ་དག་མངོན་པར་ནི་མ་བྱས་ཀྱི། བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་བར་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་བདག་འཚོང་བར་བྱེད་དེ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དུས་གསུམ་གྱིས་དེ་
Chinese
如是说，为了利养恭敬而嫉妒他人。由于他人从中获得亲近受用和完全受用，因此使他们争吵。说出他们的名字而谩骂，轻蔑，恶语相向。自我赞扬，并以嫉妒为由，宣称自己具有超凡的人法。因此，因该事物而堕落。从大乘的安乐中失败，因此又从大乘中产生极重的堕落。因此会堕入恶趣。譬如有人想去珍宝岛，从大海乘船而去，结果船在大海中沉没。同样，最初的菩萨也想渡过大乘的海洋，却因嫉妒而妄语，因此使他们的信心之船沉没，并获得与智慧之命分离的果报。因此，最初的菩萨因嫉妒而妄语，会产生极重的堕落。这是最初菩萨的第五条根本堕罪。此外，善男子，未来时，最初的菩萨，在家或出家者，读诵、念诵、背诵甚深且具有空性的经、陀罗尼，以及安忍、三摩地、以地庄严的士夫，具有大智慧，这是精进少的菩萨们的行境，即大乘的经典。读诵后，为他人广为宣说。说：我以自己的智慧领悟了这些法，我因慈悲而如此为你宣说。你务必对这甚深之法如实现证而修习，如现在的我一样，你也将证见智慧。不说这些甚深之法是自己现证的，而只是读诵后宣讲，为了利养恭敬而贩卖自己。因此，三世的
English
Thus speaking, one becomes jealous of others for the sake of gain and respect. Because others obtain close use and complete use from it, they become agitated by that cause. They utter their names and curse, despise, and speak ill of them. They praise themselves, and due to jealousy, they proclaim that they possess superior human qualities. Therefore, they fall due to that thing. Having failed from the bliss of the Great Vehicle, they again incur a very heavy downfall from the Great Vehicle. Therefore, they will go to the lower realms. For example, someone wants to go to the Isle of Jewels, and having gone by boat on the great ocean, the boat itself is destroyed in the great ocean. Similarly, the first Bodhisattva also wants to cross the ocean of the Great Vehicle, but because of jealousy, they speak falsely, and as a result, their boat of faith is destroyed, and they obtain separation from the life of wisdom. Therefore, the first Bodhisattva, because of speaking falsely out of jealousy, will incur a very heavy downfall. This is the fifth root downfall of the first Bodhisattva. Furthermore, sons of good family, in the future, the first Bodhisattvas, whether householders or renunciates, will read, recite, and memorize the sutras and dharanis that are profound and endowed with emptiness, as well as patience, samadhi, and the great wisdom of beings adorned with the ground. This is the field of activity for Bodhisattvas with little effort, the Great Vehicle sutras. Having read them, they will extensively explain them to others. They say: "I have realized these teachings with my own intelligence, and out of compassion, I explain them to you in this way. You must meditate on this profound teaching in such a way that it becomes manifest, and like me now, you will also see wisdom." Without saying that they have directly realized these profound teachings, but merely explaining them after reading them, they sell themselves for the sake of gain and respect. Therefore, the three times
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་དང་། འཕགས་པའི་གང་ཟག་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཉེས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར། ལྟུང་བ་ལྕི་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་བསླུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོར་སོང་བ་ལས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་ཉེན་ཅིང་ངལ་བར་གྱུར་ནས་དེ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་འདུག་ནས། དེས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དྲི་དང་ལྡན་པ་རོ་དང་ལྡན་པ་བོར་ཏེ་དུག་གི་ཤིང་རོ་མེད་པ་ལ་འཇོགས་ནས་དུག་གི་འབྲས་བུ་ཟའོ། །ཟོས་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་དེ། གང་ཟག་དེ་ཡང་དཔེ་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་ན་མིར་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་རྙེད་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གནས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་ལས་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། གྲགས་པའི་ཕྱིར་བདག་ལ་བསྟོད། གཞན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པས་ལྟུང་བའི་ལྕི་བ་དེ་འདྲ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྨད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཟག་དེ་འདྲ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གང་དེ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དྲུག་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ཕྱག་དར་བའམ། བློན་པོའི་ཕྱག་དར་བའམ། དཔའ་བོའི་ཕྱག་དར་བའམ། སྨན་པའི་ཕྱག་དར་བ། བླུན་པ་མཁས་པས་སྙེམས་པ། ནོར་ཆེ་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་བྱེད་པར་སྣང་སྟེ། དེ་དག་གཏོང་བས་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་ནས་སྙེམས་པ་དང་རྒྱགས་པས་རྒྱལ་རིགས་དག་ཀྱང་འབྱེད་པར་བྱེད། དགེ་སྦྱོང་དག་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་རྒྱལ་རིགས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སྦྱོང་དག་ཀྱང་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། ནོར་གྱི་ཆད་པས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་གནོད་པ་དེའི
Chinese
如来应供正等觉诸佛，菩萨摩诃萨，圣者之尊前，将有罪过。将有重罪产生。天与人等将被大乘所欺骗。如果他甚至不变成声闻乘，更不用说大乘了。更不用说进入大乘的证悟差别了。更不用说无上正等菩提了。例如，某人去了广阔的荒野，遭受饥渴的折磨和疲惫，为了食物而坐在果实累累的树下。他舍弃了果实累累、香气扑鼻、味道鲜美的树，却依附于无味的毒树，吃下了毒果。吃完后便死亡。这个人也被说成与那个例子相似。因此，得到极其稀有的人身之后，依止善知识，想要进入大乘，却为了名利恭敬而赞美自己，诽谤他人，从而产生了如此严重的堕落，因为堕落的根本，一切智者都极度谴责，并且会堕入恶道。这样的人，无论王族、婆罗门、吠舍、首陀罗，都不应亲近。任何亲近他的人，都是与一切智者背道而驰的。这是菩萨初学者的第六条根本堕罪。此外，种姓之子，未来之时，王族中将出现领头的侍者，或大臣的侍者，或勇士的侍者，或医生的侍者，愚蠢者以聪明自居，拥有巨额财富，享受巨大福报。他们似乎在做各种布施的善行。他们因施舍而变得肥胖和傲慢，因傲慢和肥胖而离间王族。他们也离间王族与僧侣，他们依赖王族，也用惩罚来断绝僧侣，用财富的惩罚来剥夺，造成损害。
English
Before the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, Bodhisattva Mahasattvas, and noble beings, there will be faults. Heavy downfalls will occur. Gods and humans will be deceived by the Mahayana. If he does not even become a Hearer Vehicle, what need to mention the Mahayana? What need to mention the distinction of realization in entering the Mahayana? What need to mention the unsurpassed, perfect, complete enlightenment? For example, a person goes to a vast wilderness, suffers from hunger and thirst, and becomes exhausted. He sits under a tree laden with great fruit for food. He abandons the tree laden with great fruit, fragrant and flavorful, and clings to a tasteless poisonous tree, eating its poisonous fruit. Having eaten it, he dies. That person is said to be similar to that example. Therefore, having obtained a human body that is extremely rare to find, relying on a virtuous friend, wanting to enter the Mahayana, but praising oneself and disparaging others for gain, respect, and fame, such a heavy downfall occurs. Because of the root of that downfall, all wise ones greatly condemn it, and one will fall into the lower realms. Such a person should not be associated with by any of the royal class, Brahmins, merchants, or commoners. Whoever associates with him is against all wise ones. This is the sixth root downfall of a Bodhisattva beginner. Furthermore, sons of good family, in the future, among the royal families, there will arise leading attendants, or ministers' attendants, or warriors' attendants, or physicians' attendants, fools who pride themselves on being wise, those with great wealth, and those with great enjoyment. They appear to be performing many kinds of meritorious deeds of generosity. They become fat and arrogant from giving, and through arrogance and fatness, they also divide the royal families. They also divide the monks from the royal families, and relying on the royal families, they also cut off the monks with punishments, depriving them with punishments of wealth, causing harm.
Tibetan
་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གང་ཟག་གི་ཡང་རུང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་རུང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་རུང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྲོགས་ནས་དེ་དག་ལ་སྐྱེས་སུ་འབུལ་བར་བྱེད། ཕྱག་དར་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་གཉི་ག་ལྟུང་བའི་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བདུན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་དར་བ་དེ་དགེ་སྦྱོང་དང་བཅས་ཏེ་ཉེས་པར་འགྱུར། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདོགས། ཆོས་མ་ཡིན་པར་ནི་ཆོས་སུ་འདོགས་ཏེ་ཆོས་སྤངས། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བའི་བསླབ་པ་ལ་མི་བལྟ། ནག་པོ་བསྟན་པ་ལ་མི་བལྟ། ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ལ་མི་བལྟ། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། གང་ཡང་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་བསླབ་པ་བཤད་པ་དེ་ཡང་སྤངས་ནས་དགེ་སློང་དག་གཙེ་བའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའི་བྱ་བ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། བྱ་བ་འཆའ་བ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དག་གཙེ་བར་འགྱུར། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཏོང་བར་འགྱུར། བསམ་གཏན་པ་དེ་དག་གནོད་སེམས་མང་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཞི་བ་ཞི་བར་མི་བྱེད། སྲབ་མོར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་བསམ་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་འགྱུར། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལྷོད་པར་འགྱུར། ཕལ་ཆེར་ལྷོད་པར་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ན་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁས་འཆེ་ཞིང་བོང་བུ་དང་མཚུངས་པ་དང་ ཆོས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་རྒྱལ་རིགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཤིན་ཏུ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་ལ་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱལ་རིགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་དགེ་སློང་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་དག་ལ་ཞེ་སྡང་ཞིང་འཕྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེ་ན་དགེ་སློང་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱ་བ་དེ་ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་པས་དེ་གཉི་ག་ལྟུང་བའི་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པ་ནི་ཞིང་དམ་པ་ཡིན་གྱི། ཁ་ཏོན་པ་དང་ཞལ་ཏ་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན
Chinese
因此，那些比丘，无论是从个人、僧团、四方僧团还是佛塔处，抢夺财物并将其作为礼物献给他们。也把供养者献给王族。这两种行为都会成为堕落的根本。这是第七个堕落的根本。此外，王族的供养者与沙门一起作恶。他们将这样的法视为非法，将非法视为法，从而舍弃正法。他们不遵循经藏和律藏的教导，不遵循黑品教法，不遵循大品教法。舍弃慈爱、大悲、般若波罗蜜多的教导、方便的教导，以及其他经藏中所说的教导。为了折磨比丘，他们从事不符合正法的行为。这些行为会折磨比丘。他们会放弃与止观相应的作意。禅定者会变得充满恶意，因此，他们不会平息比丘们未平息的烦恼，也不会使其变得微弱。那时，比丘们的意念会衰退，戒律会衰退，行为和见解也会衰退。因此，他们会变得懈怠，大多数会变得懈怠，戒律会衰退。不是沙门却自称是沙门，不是梵行者却自称是梵行者，他们就像驴子一样，极其清晰地宣讲佛法。王族及其眷属会极其恭敬、侍奉和供养他们。他们会向在家人宣说那些致力于舍弃比丘之人的功德，王族及其眷属也会憎恨和诽谤那些致力于舍弃比丘之人。凡是那些致力于舍弃比丘之人的利益和受用，都会献给那些致力于诵读的比丘，这两种行为都会成为堕落的根本。为什么呢？因为禅定比丘是殊胜的福田，而不是诵读者和侍者所能比拟的。
English
Therefore, those monks rob from individuals, Sanghas, the Sangha of the four directions, or stupas, and offer them as gifts. They also offer attendants to the royal families. Both of these actions become roots of downfall. This is the seventh root of downfall. Furthermore, the royal family's attendants, along with the renunciates, become corrupted. They label such Dharma as non-Dharma, and label non-Dharma as Dharma, thus abandoning the Dharma. They do not heed the teachings of the Sutras and Vinaya, do not heed the teachings of the dark side, do not heed the teachings of the great side. They abandon the teachings of loving-kindness, great compassion, the perfection of wisdom, skillful means, and whatever teachings are explained in other Sutras. In order to torment the monks, they engage in actions that do not accord with the Dharma. These actions will torment the monks. They will abandon the mindfulness that connects to calm abiding and insight. Those who meditate will become full of malice, and therefore, they will not pacify the monks' unpacified afflictions, nor will they make them subtle. At that time, the monks' minds will decline, their discipline will decline, their conduct and views will decline. Therefore, they will become lax, mostly they will become lax, and their discipline will decline. Those who are not renunciates will claim to be renunciates, those who are not celibate will claim to be celibate, and they will preach the Dharma with extreme clarity, like donkeys. The royal family and their retinue will show them great respect, service, and offerings. They will speak to the laypeople of the non-praise of those who strive to abandon the monks, and the royal family and their retinue will also hate and slander those who strive to abandon the monks. Whatever benefits and enjoyments are meant for those who strive to abandon the monks, they will offer to the monks who strive in recitation, and both of these actions will become roots of downfall. Why is that? Because the meditating monk is a sacred field, but the reciter and attendant are not.