Tibetan
་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ཉན་ཅིང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་བློ་ཆུང་ངུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྟོང་པ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉན་པར་བྱེད། ལུང་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་སྔོན་གྱི་བློ་དང་འདྲ་བ་དག་གི་མདུན་དུ་དོན་དང་བཅས། ཚིག་འབྲུ་དང་བཅས་པར་རྒྱ་ཆེར་དྲན་པར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། དཀའ་བ་མ་བྱས་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཐོས་ནས་འཇིགས་པར་འགྱུར། དངངས་པར་འགྱུར། སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྲག་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་ཅིང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སེམས་སྨོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུགས་པར་འགྱུར། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བདེ་བ་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསླུས་ཤིང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བགས་ཀྱིས་གཞོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་། གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཐོག་མར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ལ་ངན་སོང་གིས་འཇིགས་སྐྲག་ནས། དེ་དག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ཐོས་ནས་ལྟུང་བ་དེ་དག་བཤགས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བར་འདོད་ན། དེས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ཨ་ག་རུའམ། རྒྱ་སྤོས་སམ། བདུག་པས་བདུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་མཐོང་ནས་དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་ཏེ། ལ་ལའི་མདུན་དུ་ནི་ཐ་མལ་པར་འདུག་སྟེ་ཆོས་འཆད་དོ། །ལ་ལའི་མདུན་དུ་ནི་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཀྱིས། ལ་ལའི་མ
Chinese
听闻此甚深的大乘法门，那些具种姓的子弟，即使是小根器者，也能发起无上圆满正等菩提心。其中，初发心的菩萨会听闻、接受、读诵这部具有甚深空性的经藏。他们如是听闻，如是通达，同样地，也会在其他与先前心智相似的众生面前，广为忆念、宣说，连同意义和词句。那些未经受苦难的幼稚凡夫，听闻后会感到害怕、惊慌、恐惧，因恐惧而从无上圆满正等菩提退转，转而希求声闻乘，这就是初发心菩萨的第一个根本堕罪。具种姓的子弟，这个根本堕罪会摧毁所有先前积累的善根，成为堕罪之因，并从天界和解脱的安乐中彻底失败。 他们的菩提心被欺骗，将堕入恶道。因此，就像大海逐渐倾斜一样，菩萨首先要了解其他众生和个体的想法和习气。菩萨应根据众生的想法，逐步地宣说佛法。菩萨虚空藏也为了他们，示现在其他这样的国土中出生和显现。因此，初发心的菩萨如果发生了这样的根本堕罪，并因恶道而感到恐惧，那么，如果他们听闻菩萨虚空藏的名字，想要忏悔这些堕罪，就应在黎明时分，用沉香或中国香或熏香熏香，然后合掌称念菩萨虚空藏的名字。根据他们的缘分，这位具种姓的子弟会见到那位众生，并以这样的形象显现：在一些人面前，他以普通人的身份安住并宣说佛法；在另一些人面前，他以婆罗门的身
English
Hearing this profound Mahayana Dharma, those sons of good family, even those of small capacity, will generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Among them, the newly initiated Bodhisattva will listen to, receive, and recite this Sutra Pitaka endowed with profound emptiness. As they have heard and understood it, they will likewise, in the presence of other sentient beings with similar previous minds, extensively remember and proclaim it, along with its meaning and words. Those uninitiated, suffering, childish common people, upon hearing it, will become frightened, alarmed, and terrified. Out of fear, they will turn away from unsurpassed, perfect and complete enlightenment and aspire to the Hearer Vehicle. This is the first root downfall of a newly initiated Bodhisattva. O son of good family, this root downfall will destroy all previously accumulated roots of virtue, become a cause of downfall, and completely fail from the bliss of heavens and liberation. Their Bodhi-mind will be deceived, and they will fall into the lower realms. Therefore, just as the great ocean gradually slopes, the Bodhisattva must first understand the thoughts and habitual tendencies of other sentient beings and individuals. The Bodhisattva should gradually teach the Dharma according to the thoughts of sentient beings. The Bodhisattva Akashagarbha also appears to be born and arise in other such realms for their sake. Therefore, if a newly initiated Bodhisattva has such a root downfall and is frightened by the lower realms, then if they hear the name of the Bodhisattva Akashagarbha and wish to see him in order to confess these downfalls, they should, in the early morning, fumigate with agarwood, Chinese incense, or incense, and then, with palms joined, recite the name of the Bodhisattva Akashagarbha. According to their fortune, that son of good family will see that sentient being and appear in such a form: in front of some, he abides as an ordinary person and teaches the Dharma; in front of others, he appears in the form of a Brahmin; in front of others,
Tibetan
དུན་དུ་ནི་བུ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་དག་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །བླ་ན་མེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཟབ་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཡང་དེ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཟོད་པ་དང་། གཟུངས་དང་། སའི་བར་དུ་ཡང་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་རྟུལ་བ་བརྟན་པར་འགྱུར། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ དེས་བདག་ཉིད་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བསྟན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱ་རེངས་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལངས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐྱ་རེངས་སྐྱ་རེངས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། སྐྱ་རེངས་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགབ་པར་མཛོད་ཅིག །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བདག་གི་ཚིག་གིས་གསུངས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་ཅིང་དེའི་སླད་དུ་བདག་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཕགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་མཛོད་ཅེས་བྱས་ཏེ། དེས་དེའི་ཚེ་མལ་དུ་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོས་དེའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ཡང་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དག་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་མི་ནུས། ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས། ཁྱོད་མྱུར་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག་དང་། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་བར་དུ་དེ་སྐད་ཟེར་ན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་འདུལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལེགས་པར་སྤྱད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྷོགས་ཤིག །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ལས་གང་ཆུང་ཟད་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་དེའི་ཕྱིར་དག་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་བར་དུ་དེ་སྐད་ཟེར་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ལ་ཞིག་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་སྤོངས་ཤིག །མ་ཉན་ཅིག །མ་ཀློག་ཅིག །གཞན་ལ་མ་སྟོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་སྤོང་བར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཀྱིས། ཁྱོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་ལ་དད་པར་གྱིས་ཤིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྷོགས་ཤིག །གཞན་ལ་སྟོན་ཅིག་དང་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ངན་འགྲོ་དང་། ངན་སོང་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས། གལ་ཏེ་དེ་དེའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་གཉི་ག་ཡང་ལྟུང་བའི་རྩ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་བ་དག་ལྕེ་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་སེམས་ལ་གཞན་དུ་སྟོན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་འདོན་པར་བྱེད། ཁ་ཏོན་བྱེད། འཛིན་པར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད། འཆད་པར་བྱེད། ཕ་རོལ་ལ་ཡང་ཐོས་པ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་
Chinese
在（女）仆的形体之间安住，令初学菩萨的堕罪之根本得以清净。也为他宣说无上大乘的甚深行，善巧方便。也安立于三摩地、忍辱、陀罗尼和地之间。因此，从一切恶趣中完全解脱，并且从无上正等觉菩提中也不退转，他对六度如金刚般具有力量，且变得坚固稳定。迅速现证无上正等觉菩提。如果 他没有亲自在面前显现，那么菩萨应当在黎明时分起身，向黎明祈祷，应当这样说：黎明啊黎明，具有大悲心！黎明啊，您刚一出现在这赡部洲，就请以慈悲覆盖我吧！虚空藏大悲者，请以我的话语宣说，务必在他们的梦中显现，为了那个缘故，我堕罪之根本得以清净，并且从圣大乘中获得具有方便的智慧大眼。说完之后，他就在床上睡觉。黎明刚一出现，虚空藏菩萨就会在初学菩萨发生堕罪者的梦中显现，以智慧的大方便，也令他的堕罪之根本得以清净。也宣说具有方便的智慧，因此，那位初学菩萨当下就能获得名为不忘菩提心的三摩地。也极其安住于大乘。六度也迅速得以圆满。此外，对于某些初学菩萨说：你不能行持六度，你不能现证无上正等觉菩提，你迅速进入声闻乘或
English
Dwelling amidst the forms of maidens, he causes the root of downfall of that first-time Bodhisattva to be purified. He also teaches him the profound practice of the unsurpassed Great Vehicle, skillful in means. He also establishes him in samadhi, patience, dharani, and the stages. Therefore, he is completely liberated from all evil destinies, and he will not regress from the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. He will become powerful like a vajra in the six perfections, and he will become firm and stable. He will quickly awaken to the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. If he does not manifest himself directly before him, then the Bodhisattva should rise at the time of dawn, and pray to the dawn, saying: Dawn, dawn, endowed with great compassion! Dawn, as soon as you appear in this Jambudvipa, please cover me with compassion! O great compassionate Essence of Space, please speak with my words, and be sure to appear in their dreams, so that for that reason, the root of my downfall may be purified, and I may obtain the great eye of wisdom with skillful means from the noble Great Vehicle. Having said this, he should then lie down to sleep. As soon as dawn appears, the Bodhisattva Essence of Space will appear in the dream of the first-time Bodhisattva who has fallen into downfall, and with the great skillful means of wisdom, he will also cause the root of his downfall to be purified. He also teaches wisdom with skillful means, therefore, that first-time Bodhisattva will immediately obtain the samadhi called not forgetting the mind of enlightenment. He will also abide greatly in the Great Vehicle. The six perfections will also be quickly perfected. Furthermore, to some first-time Bodhisattvas, he says: You cannot practice the six perfections, you cannot awaken to the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, you quickly enter the Hearer Vehicle or the
Chinese
如果像之前说的那样说：“发起大乘之心吧，因此你必定迅速从轮回中解脱”，这就是初学菩萨的第二条根本堕罪。此外，对于某些初学菩萨说：“哎呀，你的别解脱律仪、戒律和善行有什么用？你应迅速发起无上正等觉之心，修习大乘！因此，由于烦恼的缘故，你的身、语、意所做的任何微小恶业，都不会因此而清净和成熟”，如果像之前说的那样说，这就是初学菩萨的第三条根本堕罪。此外，善男子，对于某些初学菩萨说：“善男子，你应舍弃声闻乘的言论！不要听！不要读！不要给他人宣讲！善男子，你应舍弃声闻乘的言论！你不会因此获得大果。你不会因此能够彻底断除烦恼。你应信仰大乘的言论！听闻大乘！你应修习大乘！给他人宣讲！因此你不会堕入恶趣和恶道的一切道路，并且迅速现证无上正等觉”，说了这些之后，如果他按照这些话去做，并且接受这样的观点，那么两者都会成为根本堕罪。这是初学菩萨的第四条根本堕罪。此外，初学菩萨会变成两舌之人，心中想的和说的不一样，并且为了名声、偈颂、利养和恭敬而念诵、背诵、受持、读诵、讲解这部大乘经典，也只是向他人展示听闻，并且说‘我是大乘行者，其他人不是’。
English
If one says, as previously stated, "Generate the mind of the Great Vehicle, therefore you will surely quickly be liberated from samsara," that is the second root downfall of a novice Bodhisattva. Furthermore, to some novice Bodhisattvas, one says, "Alas, what is the use of your individual liberation discipline, morality, and good conduct? You should quickly generate the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment and practice the Great Vehicle! Therefore, whatever small non-virtuous deeds your body, speech, and mind have done due to the cause of afflictions, they will not be purified or ripened because of that," if one says that as previously stated, that is the third root downfall of a novice Bodhisattva. Furthermore, to some novice Bodhisattvas, sons of good family, one says, "Son of good family, you should abandon the words of the Hearer Vehicle! Do not listen! Do not read! Do not teach others! Son of good family, you should abandon the words of the Hearer Vehicle! You will not obtain great fruit because of that. You will not be able to completely eliminate afflictions because of that. You should have faith in the words of the Great Vehicle! Listen to the Great Vehicle! You should practice the Great Vehicle! Teach others! Therefore, you will not go to all the paths of bad migrations and bad destinies, and you will quickly manifest unsurpassed, perfect, complete enlightenment," having said that, if he acts according to those words and adopts such a view, then both become root downfalls. This is the fourth root downfall of a novice Bodhisattva. Furthermore, novice Bodhisattvas become double-tongued, thinking one thing and showing another, and also recite, memorize, uphold, read, and explain this Great Vehicle scripture for the sake of fame, verses, gain, and respect, and only show hearing to others, and say, 'I am a Great Vehicle practitioner, others are not.'