Tibetan
་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ས་དག་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ། སྦྱིན་གནས་དམ་པ་སྣོད་དམ་པར་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་བྱེད་པ། ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། ལས་ཀྱི་ཞིང་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཞིང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་གཞོག་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་ཚེགས་མ་བྱུང་བ། འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བརྒྱད་པ་སྟེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུགས་པར་འགྱུར། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླུས་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་འདྲ་བ་དག་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལ་ལར་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་དང་། ཆ་ལུགས་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ལ་ལར་ནི་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་དང་། ཆ་ལུགས་དང་སྤྱོད་ལམ་ནས་དུད་འགྲོའི་མཚན་མ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་བར་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ཇི་ལྟར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་འཐུན་པ་ བཞིན་དུ་ཆོས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། སྔོན་མ་བྱུང་བ། སྔན་ཆད་མ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཟོད་པ་དང་ས་འཆད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཐབས་མི་ཤེས་པ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དག་ངོ་ཚ་བར་བྱེད། ལྟུང་བ་དེས་འཇིགས་པར་བྱེད། དངངས་པར་བྱེད། སྐྲག་པར་བྱེད། ལྟུང་བ་དེ་དག་འཆགས་པར་བྱེད། གཏོང་བར་བྱེད། སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ཐོས་ནས་མཐོང་བར་འདོད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བས་འཇིགས་ཏེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཤགས་པར་འདོད་ན། གལ་ཏེ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེའི་མདུན་དུ་ཐ་མལ་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པའམ། བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ནས་བུ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །དེའི་ཐབས་མཁས་པ་ཟབ་མོ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན། ས་དང་ས་དག་ཏུ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་བཟོད་པ་ལ་གཞོག་པར་བྱེད་དེ། རིམ་གྱིས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱིས་གཞོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཐར་བར་བྱེད་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་གློག་དང་མཚུངས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་རྟུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བདག་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ན། གང་དེ་ལ་གསོལ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ལངས་ཏེ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་འདུག་ལ། ལྷའི་བུ་སྐྱ་རེངས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྐྱ་རེངས་སྐྱ་རེངས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཅན་ཁྱོད་འཛམ་ བུའི་གླིང་དུ་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་དགབ་པར་མཛོད་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་བདག་གི་ཚིག་གིས་སྦྲོན་ཏེ། བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་གིས་ཐབས་དེས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཕགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་དེས་དེའི་ཚེ་མལ་དུ་གཉིད་ལོག་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱ་རེངས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདིར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེའི་རྨི་ལམ་ན་ཐ་མལ་པར་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་འཆགས་སུ་འཇུག །ཡེ་ཤེས་དང་ཐབས་ཆེན་པོས་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་མྱུར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང
Chinese
是故，比丘禅定者，是三摩地、总持、忍辱、地之器，是殊胜布施处，是殊胜器，是世间之光明，是导师，是从业之田与烦恼之田救度众生者，是趋入灭度之路者。 族姓子，彼是无难、无怖畏故，是初发心菩萨之八堕根本。若具足彼堕根本，则初发心菩萨先前所生一切善根皆被摇动，将堕恶趣，成为堕落之物，将从天人之一切安乐中退失，菩萨被欺诳。 族姓子，如是之故，菩萨虚空藏于如是之境生起、出现，于某些成为沙门之形相、服饰与行为，于某些成为婆罗门之形相、服饰与行为，乃至示现种种形象至旁生之相与行为。应如是读诵如是大勇猛行三摩地所出，于彼彼处，如是如是为众生宣说相应之法，宣说先前未曾有、前所未有之世尊所说之经藏、三摩地、忍辱与地。 是故，初发心菩萨不善方便者，对所生之堕罪感到羞愧，对彼堕罪感到怖畏、惊慌、恐惧，忏悔、舍弃、断除彼堕罪。 若彼等众生听闻菩萨虚空藏之名而欲见，且畏惧堕入恶趣，欲忏悔堕罪之根本，若彼等向菩萨虚空藏顶礼并称念其名，则如彼族姓子之根器，于彼众生前，或以凡夫之相安住，或以婆罗门之相乃至以女童之相，显现于彼初发心菩萨前。
English
Therefore, the meditating monks are vessels for samadhi, dharani, patience, and the stages; they are excellent places of giving, excellent vessels, illuminators of the world, guides, saviors of beings from the fields of karma and the fields of affliction, and those who cultivate the path to transcendence from sorrow. Son of good family, because he is without difficulty and without fear, he is the eighth root of downfall for newly initiated Bodhisattvas. If he possesses these roots of downfall, then all the previously generated roots of virtue of the newly initiated Bodhisattva will be shaken, he will go to the lower realms, become an object of downfall, and will be defeated from all the happiness of gods and humans; the Bodhisattva will be deceived. Son of good family, for the sake of such as these, Bodhisattva Akashagarbha arises and appears in such realms, sometimes in the form, attire, and conduct of a renunciate, sometimes in the form, attire, and conduct of a Brahmin, and shows various forms up to the signs and conduct of animals. It should be read as it arises from the samadhi of great courage, and in each of those places, he teaches the Dharma in accordance with how it suits each of those beings, teaching the sutras, samadhi, patience, and stages spoken by the Bhagavan, which have never occurred before and have never been. Therefore, newly initiated Bodhisattvas who are unskilled in means are ashamed of the downfalls that have occurred. They are frightened, alarmed, and terrified by those downfalls. They confess, abandon, and renounce those downfalls. If those beings, having heard the name of Bodhisattva Akashagarbha, wish to see him and are afraid of falling into the lower realms, and wish to confess the root of downfall, if they prostrate to Bodhisattva Akashagarbha and recite his name, then according to the capacity of those sons of good family, in front of that being, either abiding in the form of an ordinary person, or in the form of a Brahmin, or even in the form of a young girl, he appears before that newly initiated Bodhisattva.
Chinese
从而，使堕落的根本是如何产生的，使其显现。也显示了那善巧方便的深奥，以及行持于无上大乘。在各个地上，也致力于三摩地、陀罗尼和忍辱，逐渐地以八支道来致力于此。然后，使他们从恶趣的巨大怖畏中彻底解脱，并将他们安置于无上正等觉的不退转之地。如此一来，它就像闪电一样，并且对于六度波罗蜜多的行持具有强大的力量和锐利。因此，将迅速显现证得无上正等觉。如果他们没有亲自显现来教导，那么，向其祈祷的最初的菩萨，带着过失，在黎明时分起身，面向东方而坐，应当向天子朝霞祈祷，如此说道：朝霞啊朝霞，具有大慈悲者，具有大劫者，您在赡部洲刚一升起，请您对我施予慈悲。以我的话语迎请具有大慈悲的菩萨虚空藏，愿他在我的梦中也显现，我将以那个方法忏悔堕落，并且请赐予我通达圣大乘的方便和智慧。说完之后，那时就应该躺下睡觉。朝霞刚在赡部洲升起，菩萨虚空藏将来到这里，在初学菩萨的梦中，以平凡的形象坐在面前，也使堕落的根本显现。以大智慧和方便，那些精通方便和智慧的人，将使初学菩萨当下获得名为不忘菩提心的三摩地，并且将非常稳固地安住于大乘之中，他将迅速圆满六度波罗蜜多，并且不久将显现证得无上正等觉，像那样的方便和智慧。
English
Thus, it allows the root of the downfall, how it arose, to become apparent. It also shows the profound skillful means and the practice of the unsurpassed Great Vehicle. On each of the grounds, it also cultivates samadhi, dharani, and patience, gradually cultivating them through the eightfold path. Then, it completely liberates them from the great fear of the lower realms and places them on the irreversible ground of unsurpassed perfect enlightenment. In this way, it is like lightning, and it has great power and sharpness in the practice of the six perfections. Therefore, one will quickly manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment. If they do not personally appear to teach, then the initial bodhisattva who prays to them, with faults, should rise at dawn, face east, and sit, and should pray to the son of the gods, the morning glow, saying: Morning glow, morning glow, possessor of great compassion, possessor of great kalpas, as soon as you rise in Jambudvipa, please bestow your compassion upon me. Invite the bodhisattva Akashagarbha, possessor of great compassion, with my words, may he also appear in my dream, and I will confess my downfalls by that method, and please grant me the means and wisdom to understand the noble Great Vehicle. After saying this, one should then lie down to sleep. As soon as the morning glow rises in this Jambudvipa, the bodhisattva Akashagarbha will come here, and in the dream of the initial bodhisattva, he will sit in front of him in an ordinary form, and also make the root of the downfall apparent. With great wisdom and means, those who are skilled in means and wisdom will cause the initial bodhisattva to immediately obtain the samadhi called not forgetting the mind of enlightenment, and he will remain very firmly in the Great Vehicle, and he will quickly perfect the six perfections, and soon he will manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment, such means and wisdom.
Tibetan
་དེ་ལ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་བོ་ལ་འདུག་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ཐོས་སམ། གཟུགས་འདྲིར་འཇུག་གམ། དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དམ། རིམ་གྲོ་བྱེད། བསྟི་སྟང་བྱེད། བཀུར་སྟི་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་གིས་བཀུར་སྟིར་བྱེད། ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད། བདག་གི་སྲོག་ཀྱང་དེ་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་དེ་ དག་ནི་མེས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། ཆུས་མ་ཡིན། མཚོན་གྱིས་མ་ཡིན། དུག་གིས་འཆི་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཚེ་ཟད་པ་མ་གཏོགས་པར་མི་འམ་མི་མ་ཡིན་པ་སུས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྲོག་དབྲོག་པར་མི་ནུས། དུས་མ་ཡིན་པར་མི་འཆི། ནད་བུ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་ཆོད་པར་མི་འགྱུར། འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་མིག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང་། རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས། སྣས་དྲི་མི་ཚོར། ལྕེས་རོ་མི་མྱོང་། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་མི་ཤེས་ཤིང་། ད་དུང་དུ་དབུགས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པར་བྱེད། ད་དུང་དུ་དེའི་ལུས་ལ་ཚེ་དང་། དྲོད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐ་མལ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་གང་སྔོན་བྲམ་ཟེ་ལ་གུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་ཏོ། །གང་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་གུས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་བར་དུ་སྟོན་པ་ནས། གང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་གུས་པ་དང་། གང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གུས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་གུས་པ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་གུས་པ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་། མིག་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་གུས་པ་དང་། གང་དག་ལྷ་དང་། རི་དང་། ཤིང་དང་། ཆུ་མིག་དང་། མཚེའུ་དང་། ལྟེང་ཀ་སྣ་ཚོགས་ལ་གུས་པའི་བར་དུ་གང་ད
Chinese
示现于彼。因此，善男子，菩萨摩诃萨虚空藏，乃是出自极度勇猛的如意宝珠，珍宝肢体的殊胜部分安住于头顶之上显现。如是，菩萨摩诃萨虚空藏，具有不可思议的功德。善男子，此外，任何众生听闻菩萨虚空藏之名，或请问其形像，或对其作供养，作侍奉，作敬重，作尊重，作礼拜，以花、香、鬘、涂香、伞、幢、幡等种种供品作供养，作礼拜，甚至献上自己的生命，那么这些众生 就不会因火而死亡，不会因水，不会因武器，不会因毒药而死亡。除了寿命耗尽之外，无论是人还是非人，都无法夺走他们的生命。不会非时而死，不会变成麻疯病人，不会因饥渴而死亡，不会被国王的刑罚所惩处。在死亡来临之前，不会出现堕落的根源，他们不会眼盲，不会耳聋，不会鼻不知香，不会舌不知味，身体不会失去触觉，仍然会有微弱的呼吸出入。仍然会有生命、温暖和意识进入他们的身体。那时，菩萨虚空藏会以普通人的形象显现给他们。对于那些先前恭敬婆罗门教徒的众生，善男子，他会以婆罗门的形象显现给他们的意识。对于那些恭敬自在天的人，他会显现为自在天，乃至对于那些恭敬无贪子的人，对于那些恭敬大自在天的人，对于那些恭敬帝释天的人，对于那些恭敬转轮王的人，对于太阳和月亮，对于持国天，对于增广天，对于毗楼博叉，对于多闻天之子，以及对于那些恭敬天神、山、树、泉水、湖泊和各种水池的人。
English
He shows it to them. Therefore, son of good family, this Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha, is a wish-fulfilling jewel that comes from extreme bravery, and the excellent part of the precious limbs appears to reside on the head. Thus, Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha is endowed with inconceivable qualities. Son of good family, furthermore, any sentient being who hears the name of Bodhisattva Akashagarbha, or asks about his form, or makes offerings to him, serves him, respects him, reveres him, worships him, makes offerings with various offerings such as flowers, incense, garlands, unguents, umbrellas, banners, and flags, pays homage, and even offers his own life to him, then those sentient beings will not die by fire, nor by water, nor by weapons, nor by poison. Except for the exhaustion of their lifespan, neither humans nor non-humans can take their lives. They will not die untimely, they will not become lepers, they will not die from hunger and thirst, they will not be punished by the king's punishment. Before the time of death arrives, the root of falling will not appear, they will not be blind, they will not be deaf, they will not lose the sense of smell, they will not lose the sense of taste, their bodies will not lose the sense of touch, and there will still be faint breaths coming in and out. There will still be life, warmth, and consciousness entering their bodies. At that time, Bodhisattva Akashagarbha will appear to them in the form of an ordinary person. For those sentient beings who previously revered Brahmins, son of good family, he will appear in the form of a Brahmin to their consciousness. For those who revere Ishvara, he will appear as Ishvara, and even for those who revere the son of No Greed, for those who revere Mahadeva, for those who revere Indra, for those who revere the Chakravartin, for the sun and moon, for Dhritarashtra, for Virudhaka, for Vaishravana's son, and for those who revere gods, mountains, trees, springs, lakes, and various pools.