Tibetan
་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་བས་ཀྱང་མང་བ་རྣམས་སུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་བས་ཀྱང་མང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བཅས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ དང་བཅས་པ་བཞུགས་ཤིང་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དུས་སུ་བདེ་བ། རྒྱར་དཔག་ཚད་ཙམ་ལ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་བཅུ་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱས་པ། ལྷའི་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་འབུམ་ཕྲག་གང་གཱའི་ཀླུང་ལྔ་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཉིན་རེ་ཞིང་ཕུལ་ཏེ། བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་ཚང་བའི་བར་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་དཔེ་གཅིག་ཙམ་ལུས་ལ་འཆང་ངམ། གླེགས་བམ་དུ་གནས་པར་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་དེའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྔ་མས་བརྒྱའི་ཆ་དང་། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བསྐལ་པ་འབུམ་ཚང་གི་བར་དུ་ཤིང་མན་དཱ་ར་བའི་མེ་ཏོག་ཁལ་བཞི་པ་འབུམ་འཐོར་ལ། རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་ཐལ་མོ་ལན་ཅིག་སྦྱར་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་ཚིག་གཅིག་སྨྲས་ན། རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཕུལ་བ་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཞག་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆ་དང་། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། ད
Chinese
即使在每一个世界中，为了供养所有的佛，通过神通进入这样的禅定。通过生起禅定的力量，在比恒河沙还要多的佛土中，对于比恒河沙还要多的诸佛薄伽梵和菩萨们，以及声闻僧众，每一位安住的如来，都每天供养价值连城的楼阁，其宽度为一个俱卢舍，高度为十个俱卢舍，由一切珍宝所成，具有天界的芬芳，遍布各种花朵和果实，具备一切无罪的享用，数量为五十大恒河沙俱胝，直到圆满十万劫。相比之下，任何其他善男子或善女子发起菩提心，仅仅将这部如来藏的法门抄写一页，或者保存在书本中，金刚慧，前者的福德积累，后者的福德积累，连百分之一、千分之一、十万分之一都无法比拟，甚至无法计数，无法用比喻来形容，也无法忍受。金刚慧，如果菩萨为了寻求佛法，对于每一位佛薄伽梵，在十万圆满劫中，散布四驮的曼陀罗花。金刚慧，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如果有人发起菩提心，听闻这部如来藏的法门后，仅仅合掌一次，说一句“随喜”，金刚慧，其福德积累和善根积累，相比之前供养鲜花、花鬘，放置在如来面前的福德积累和善根积累，连百分之一、千分之一、十万分之一都无法比拟，甚至无法计数，无法用比喻来形容，也
English
Even in each realm, to make offerings to all the Buddhas, one enters into such samadhi through miraculous powers. By generating the power of samadhi, in Buddha-fields more numerous than the sands of the Ganges River, to each of the Tathagatas, along with the Buddhas, Bhagavat, Bodhisattvas, and the Sangha of Shravakas, who dwell and abide, one offers daily a hundred thousand kotis, as numerous as the sands of fifty Ganges Rivers, of comfortable, multi-storied mansions, one krosha in width and ten kroshas in height, made of all precious jewels, possessing the fragrance of the gods, adorned with various flowers and fruits, and endowed with all faultless enjoyments, until the completion of a hundred thousand kalpas. Compared to this, if any other son or daughter of good family generates the mind of enlightenment, and merely holds a single copy of this teaching of the Tathagatagarbha in their body or keeps it in a book, Vajra Wisdom, the merit accumulated by the former does not even come close to the merit accumulated by the latter, not by a hundredth part, not by a thousandth part, not by a hundred thousandth part, nor by number, nor by part, nor by enumeration, nor even by example; it is also unbearable as a cause. Vajra Wisdom, if a Bodhisattva, seeking the Buddhadharma, scatters a hundred thousand loads of four-khala Mandarava flowers to each of those Buddhas, Bhagavat, for a hundred thousand complete kalpas. Vajra Wisdom, if a Bhikshu, Bhikshuni, Upasaka, or Upasika generates the mind of enlightenment and, having heard this teaching of the Tathagatagarbha, merely joins their palms once and utters a single word, "I rejoice," Vajra Wisdom, the accumulation of merit and the accumulation of virtue for that one, compared to the previous accumulation of merit and the accumulation of virtue of offering flowers and garlands and placing them before the Tathagata, does not even come close, not by a hundredth part, not by a thousandth part, not by a hundred thousandth part, nor by number, nor by part, nor by enumeration, nor
Tibetan
པེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་ འགྲོ་སྟེ་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ལ། །མོས་པ་བསྐྱེད་ནས་འདི་ཉན་འཛིན་པའམ། །ཡི་གེར་འདྲི་འམ་གླེགས་བམ་བཞག་བྱེད་ཅིང་། །གུས་དང་བཅས་པས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བཤད་དམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཐོས་ནས། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་ཚོལ་བྱེད་ན། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཇི་ཙམ་སྐྱེད་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་འདིར་ནི་མཉན་པར་གྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་མཆོག་འདི་ལ་གནས་ནས་སུ། །དཔའ་བོ་བསྐལ་པ་དག་ནི་སྟོང་བར་དུ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་མི་ཡི་གཙོ་བོ་དག །ཉན་ཐོས་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་གང་གཱའི་སྟོང་མང་བྱེ་བ་བས། །དེ་བས་ལྷག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གཞལ་མེད་ཁང་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་པ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕུལ། །དེ་དག་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་བཅུ་ཡོད་ལ། །ཆུ་དང་རྒྱར་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་པ། །སྤོས་དང་བདུག་པ་དག་དང་རབ་ལྡན་ལ། །དེ་ན་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་ཁྲི་བཤམས་ཤིང་། །དར་དང་བཅོས་པུའི་རས་ནི་བརྒྱ་བཏིང་བའི། །ཁྲི་དག་དང་ནི་ཁྲི་སྟན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་གང་གཱའི་ཀླུང་བཞིན་དཔག་མེད་པ། །རྒྱལ་བ་གཅིག་ལ་དབུལ་བ་བྱས་གྱུར་ལ། །རྒྱལ་བ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པ། །ཇི་ལྟར་གང་གཱའི་བྱེ་མ་བས་མང་བ། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་ཕུལ། །ཀུན་ལ་གུས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་བས། །མཁས་པ་གང་ཞིག་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ནས། །དཔེ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཡང་དག་འཛིན་བྱེད་དམ། །བཟུང་ནས་མི་འགའ་ཞིག་ལ་འཆད་བྱེད་ན། །དེ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་མང་། །དཔའ་བོས་བཟུང་བའི་བསོད་ནམས་འདི་ལ་ནི། །ཆ་དང་དཔེར་ཡང་དེ་ནི་ཉེར་མི་འགྲོ། །སྲོག་ཆགས་དག་ནི་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འཚང་རྒྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་སྙིང་ པོ་འདྲ་ཡོད་པ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་གང་སེམས་པ། །དེ་ནི་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་
Chinese
也无法接近，因为原因也无法忍受。然后，那时世尊宣说了这些偈颂：有些众生对于菩提，生起信心而听闻、受持此法，或者书写、或者放置经卷，恭敬地讲述一个偈颂，听闻如来藏之后，如果有人寻求这殊胜菩提，将积聚多少福德资粮，在此听闻它的利益。安住于此神通胜力，英雄们在成千上万劫中，十方的人中之主们，连同声闻众，都将受到尊敬。如同恒河沙数众多，比那更多不可思议，无量无数的珍宝所造的殊胜宫殿，也供养给每一位世间导师。那些宫殿高度有十逾缮那，长宽各有一逾缮那，充满香和熏香，其中陈设着珍宝所造的宝座，铺设着成百上千的丝绸和精美布匹，那些宝座和其它的宝座，如同恒河沙一样不可估量，供养给一位胜者，无论哪位胜者安住在世间界，如同恒河沙一样众多，都这样供养那些胜者。胜过恭敬地供养一切，哪位智者听闻此经之后，哪怕仅仅受持一个例子，受持之后为一些人讲解，那比那更有众多福德资粮。英雄所受持的这个福德，连一部分和比喻都无法接近。成为一切众生的救护者，那人迅速证得殊胜菩提。具有如来藏，众生的一切法性，哪位菩萨智者思索，那人迅速成为自生佛。以金刚慧的这些名相，也应知晓如何以这种法类的名相，菩萨摩诃萨们将珍爱如何成就一切智智。金刚慧先前在过去时，无数劫极其兴盛。
English
It is also impossible to approach, because the cause is also unbearable. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Some sentient beings, with faith in Bodhi, listen to and uphold this Dharma, or write it down, or place the scriptures, respectfully narrating a single verse, after hearing the Tathagatagarbha, if someone seeks this supreme Bodhi, how much merit will be accumulated, listen here to its benefits. Abiding in this supreme power of supernatural abilities, heroes in hundreds of thousands of kalpas, the lords of humans in the ten directions, together with the Shravaka assembly, will be respected. Like the sands of the Ganges River are numerous, even more inconceivable than that, immeasurable and countless precious palaces, also offered to each world teacher. Those palaces are ten yojanas in height, and one yojana in length and width, filled with incense and fumigation, in which precious thrones are arranged, covered with hundreds and thousands of silks and exquisite cloths, those thrones and other thrones, as immeasurable as the Ganges River, offered to one Victor, whichever Victor abides in the world realm, as numerous as the sands of the Ganges River, offer those Victors in that way. Surpassing respectfully offering everything, whichever wise person hears this sutra, even if only upholding one example, after upholding it, explaining it to some people, that is more numerous in merit than that. The merit upheld by the hero, even a part and a metaphor cannot approach it. Becoming the protector of all living beings, that person quickly attains supreme Bodhi. Having the Tathagatagarbha, the Dharma nature of all sentient beings, whichever Bodhisattva wise person contemplates, that person quickly becomes a self-born Buddha. With these names of Vajra Wisdom, it should also be known how with this kind of Dharma category name, Bodhisattva Mahasattvas will cherish how to accomplish omniscience. Vajra Wisdom previously in the past, countless kalpas were extremely prosperous.