Tibetan
ངོས་པོར་ཡང་སྟོན་པ་དང་། འབྲོག་ན་གནས་པའི་ལྷས་ལྷའི་མིག་གིས་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་མི་གཞན་དག་གཅིག་ལ་བསྟན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་རས་ཀྱི་དུམ་བུ་འདི་ཡི་ཐུམ་བུ་འདིའི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡོད་ཀྱིས་ཕྱེ་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་དཀྲི་བས་དཀྲིས་ཏེ། སྨད་པའི་འོས་སུ་གྱུར་ཅིང་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ན་རྟག་ཏུ་འཁྱམ་པར་མཐོང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྲི་བས་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ང་ཅི་འདྲ་བ་ཡོད་པ་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ལ། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ང་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་སྙམ་ནས། ཉོན་མོངས་པའི་དཀྲི་བས་དཀྲིས་པ་ལས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དྲི་ང་སྨད་པའི་འོས་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་གཟུགས། །རིན་ཆེན་བྱས་པ་རས་དུམ་དཀྲིས་པ་དེ། །ལམ་གྱི་བར་ན་བོར་ཏེ་འཁྱམ་གྱུར་པ། །ལྷ་ཡི་མིག་གིས་དེ་ནི་མཐོང་ནས་སུ། །ལྷ་དེས་གཞན་ཞིག་ལ་ནི་རབ་སྨྲས་པ། །འདི་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཡོད། །རས་དུམ་ཐུམ་བུ་འདི་ནི་མྱུར་དུ་ཕྱེ། །དེ་བཞིན་ང་ཡི་ལྷ་མིག་འདི་འདྲ་བ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་དཀྲི་བས་དཀྲིས་ནས་རབ་སྡུག་བསྔལ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་རྟག་གཙེས་མཐོང་། །ངས་ནི་ཉོན་མོངས་དཀྲིས་པའི་ནང་དག་ན། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ལ། །དེ་ནི་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་ཡང་། །དེ་ཡོངས་ཐར་བྱེད་གང་ཡང་མེད་པར་མཐོང་། །ངས་མཐོང་དེ་ནས་སྐུལ་མ་བཏབ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གང་དག་ཞུགས་པ་ཉོན། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཆོས་ཉིད་འདི་འདྲར་རྟག །འདི་ན་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པའི་རྒྱལ་བ་བཞུགས། །བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་བཀྲོལ་ནས། །གང་ཚེ་ ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་ཞི་བ། །དེ་ཚེ་འདི་ནི
Chinese
又于路旁，住在旷野之神以天眼观视，指示他人说：诸位士夫，此布片之包内，有如来以宝所成之身，是一切世间应供养处，可打开之。 诸族姓子，如是如来亦见一切有情为烦恼缠所缠缚，应被呵责，长时于轮回旷野中恒常流转。 诸族姓子，乃至往生旁生之处者亦如是，于诸有情为种种烦恼缠所缠缚者之中，亦见如来之身我为何如。 诸族姓子，彼时如来念云：如来如何能以如来之智见，远离近边烦恼而得清净，如何能如我今一般，成为一切世间应供养处？为欲令其从烦恼缠缚中解脱，故为一切菩萨宣说妙法。 其时，世尊说此等偈颂： 犹如垢秽应呵责， 缠裹善逝之身躯， 珍宝所成布片裹， 遗弃路中而游荡， 天眼见已彼如是， 彼天对余作是语， 此有如来珍宝身， 此布之包速打开。 如是我之如是天眼， 彼见一切诸有情， 为烦恼缠所缠缚故， 轮回痛苦无常逼。 我于烦恼缠缚中， 见胜者身平等住， 彼虽不动亦不变， 然见无有能令脱。 我见已而作是劝， 趣入胜菩提者听， 如是有情法性恒， 此有缠裹之胜者。 善逝智慧得开显， 何时 一切烦恼皆寂灭， 彼时此乃
English
And again, by the side of the road, a god dwelling in the wilderness, gazing with his divine eye, pointed out to another person, saying: "O noble men, within this bundle of cloth, there is the body of the Tathagata, made of precious jewels, which is worthy of being venerated by all the worlds. Open it!" O sons of good family, likewise, the Tathagata also sees all sentient beings bound by the entanglements of afflictions, worthy of being reproached, and constantly wandering for a long time in the wilderness of samsara. O sons of good family, even those who have gone to the place of birth of animals are the same. Among those sentient beings who are entangled by various entanglements of afflictions, he also sees what the body of the Tathagata is like. O sons of good family, at that time the Tathagata thought: "How can the Tathagata, with the wisdom of the Tathagata, be separated from the afflictions of the near side and become completely pure? How can he, like me now, become worthy of being venerated by all the worlds?" In order to liberate them from the entanglements of afflictions, he teaches the Dharma to all Bodhisattvas. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Just as filth and impurities should be reproached, The body of the Sugata is wrapped, Made of jewels, wrapped in a piece of cloth, Abandoned in the middle of the road and wandering, Having seen it with the divine eye, that god spoke thus to others, Here is the precious body of the Tathagata, Quickly open this bundle of cloth. Like my divine eye, He sees all these sentient beings, Because they are entangled by the entanglements of afflictions, They are tormented by the suffering of samsara and impermanence. Within the entanglements of afflictions, I see the body of the Victorious One abiding equally, Although it is unmoving and unchanging, Yet I see that there is nothing that can liberate it completely. Having seen this, I made this exhortation, Listen to those who enter the supreme Bodhi, Thus, the Dharma nature of sentient beings is constant, Here dwells the Victorious One who is completely wrapped. When the wisdom of the Sugata is fully revealed, When all afflictions are completely pacified, At that time, this is
Tibetan
་སངས་རྒྱས་མིང་ཐོབ་སྟེ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བུད་མེད་མགོན་མེད་པར་གྱུར་པ། མདོག་ངན་པ། དྲི་མི་ཞིམ་པ། སྨད་པར་འོས་པ། འཇིགས་སུ་རུང་བ། བལྟ་ན་མི་སྡུག་པ། འདྲེ་མོ་འདྲ་བ་ཞིག་མགོན་མེད་པའི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་གནས་སོ། །དེ་དེར་གནས་པ་དང་སྦྲུམ་པར་གྱུར་ཏེ། གང་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་དེའི་མངལ་དུ་ཞུགས་ཀྱང་བུད་མེད་དེའི་མངལ་ན་འདུག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་བདག་གི་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་སྙམ་དུ་ཡང་དེ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། བདག་གི་མངལ་དུ་ཞུགས་སམ། མ་ཞུགས་སྙམ་དུ་ཡང་དེ་དེ་ན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་དེ་དབུལ་བའི་སེམས་དང་། ཞུམ་པ་དང་། དམན་པ་དང་། ཁོ་རུ་ཆུང་བ་སྙམ་པའི་སེམས་རྗེས་སུ་སེམས་ཤིང་མདོག་ངན་པ་དང་། དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མགོན་མེད་པའི་ཁང་པ་ན་གནས་ཏེ་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགོན་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཙེས་པར་གྱུར་ལ། སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་གནས་མགོན་མེད་པའི་ཁང་པ་ན་གནས་སོ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བཞུགས་ཏེ། ཁོང་ན་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དག་བདག་ཉིད་ལ་ཁྱད་དུ་མི་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་བདག་ཉིད་སྲོ་ཤི་བར་མ་བྱེད་པར་ཁྱེད་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུགས་པ་ཡོད་པ་དུས་ཤིག་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་ སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ཞིག །ཁ་དོག་ངན་ཅིང་གཟུགས་ནི་མི་སྡུག་ལ། །བྱིས་པ་ཡིན་ཏེ་མགོན་མེད་ཁང་པར་གནས། །རེ་ཞིག་དེས་ན་དེ་ནི་དེར་སྦྲུམ་གྱུར། །དེ་ཡི་མངལ་དུ་གང་ཞིག་ངེས་པར་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་བ་ཉིད། །རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་འཕགས་པ་གླིང་བཞི་ཡི། །བདག་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་ཞུགས
Chinese
获得佛的名号后，天人和人们的心都非常高兴。种姓之子们，还有像这样的例子：比如一个没有依靠的女人，颜色难看，气味不好，应该被鄙视，令人恐惧，看起来不漂亮，像个女鬼一样，进入没有依靠的房子里住着。她住在那里并怀孕了，即使有这样一个众生进入她的子宫，这个众生不会被鬼吃掉，会统治转轮王的王国，但那个女人对于在她子宫里的众生，也不会想“进入我子宫的这个众生是什么样的呢？”她也不会想“进入我的子宫了吗？没有进入吗？”她不会那样想，而是总是想着贫穷的心、沮丧、卑微和渺小的心，因为颜色难看和气味不好，她住在没有依靠的房子里度日。种姓之子们，同样，所有众生都变得没有依靠，被轮回的痛苦所折磨，在有生之年的没有依靠的房子里住着。在那里，如来藏住在众生心中，即使在他们心中，那些众生也不明白。种姓之子们，因此，如来是为了让众生不要轻视自己，种姓之子们，你们不要让自己枯萎而死，你们要坚定地努力，你们心中如来藏的存在，在某个时候会显现出来，你们会进入被称为菩萨的行列，而不是被称为众生的行列。在那里，也会进入被称为佛的行列，而不是被称为菩萨的行列，这样宣讲佛法。然后，在那时，世尊说了这些偈颂：就像一个没有依靠的女人，颜色难看，外形不漂亮，是个孩子，住在没有依靠的房子里。过了一段时间，她就在那里怀孕了。在她子宫里，必定是，伟大的转轮王，是珍宝中的殊胜者，四大部洲的主人，像那样进入了。
English
Having obtained the name of Buddha, the gods and humans are very happy. Sons of good family, there is another example like this: for example, a woman who has become without refuge, with an ugly color, an unpleasant smell, worthy of contempt, terrifying, unpleasant to look at, like a female ghost, enters a house without refuge and dwells there. She dwells there and becomes pregnant, and even if such a being enters her womb, a being who will not be eaten by demons and will rule the kingdom of a wheel-turning king, that woman, regarding the being dwelling in her womb, does not even think, "What kind of being is this that has entered my womb?" She does not even think, "Has it entered my womb? Has it not entered?" She does not think that way, but always thinks of a poor mind, dejected, humble, and small-minded, and because of her ugly color and unpleasant smell, she dwells in a house without refuge and spends her days. Sons of good family, likewise, all sentient beings have become without refuge and are tormented by the suffering of samsara, dwelling in the house without refuge in the place of birth. There, the Tathagata-garbha dwells in the hearts of sentient beings, but even though it is in their hearts, those sentient beings do not understand it. Sons of good family, therefore, the Tathagata is for the sake of sentient beings not despising themselves, sons of good family, do not let yourselves wither and die, you must strive steadfastly, the presence of the Tathagata-garbha in your hearts will appear at some time, and you will enter the ranks of those called Bodhisattvas, and not the ranks of those called sentient beings. There, you will also enter the ranks of those called Buddhas, and not the ranks of those called Bodhisattvas, thus the Dharma is taught. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Just like a woman without refuge, with an ugly color and an unpleasant form, a child, dwelling in a house without refuge. After some time, she became pregnant there. In her womb, surely, is the great wheel-turning king, the supreme of jewels, the lord of the four continents, like that entered.