Tibetan
་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིག་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་མཛོད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་འོག་ལོགས་ན། །དབྱིག་དང་གསེར་གྱིས་གང་བའི་གཏེར་ཡོད་པ། །དེ་ལ་གཡོ་བའམ་རློམ་སེམས་ཡོད་མིན་ཏེ། །ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་དེ་མི་སྨྲ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སེམས་ཅན་ཁྱིམ་བདག་དེ། །དབུལ་བར་གྱུར་ལ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། །སུས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྙད་པ་མེད་པས་ན། །དབུལ་པོ་དེ་ནི་དེ་ཡི་སྟེང་ན་འདུག །དེ་ལྟར་ངས་ནི་སངས་རྒྱས་མིག་གིས་སུ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབུལ་འདྲ་ལ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་གཏེར་ཆེན་ཡོད་པ་དང་། །གཡོ་བ་མེད་ཅིང་བདེ་གཤེགས་ལུས་སུ་མཐོང་། ། ངས་ནི་དེ་མཐོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཛོད་ཟུང་ལ། །དབུལ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱུར་དང་། ། བླ་མེད་ཆོས་གཏེར་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག་བསྟན། །གང་དག་ངས་བསྟན་པ་ལ་མོས་གྱུར་ལ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་ལ་གཏེར་ཡོད་དོ། །གང་དག་མོས་ནས་བདག་ཉིད་རྩོལ་བྱེད་པ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུའམ། འཛམ་བུའི་འབྲས་བུའམ། ཏ་ལའི་འབྲས་བུའམ། སྤའི་འབྲས་བུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྱི་ཤུན་གྱི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་ན་མྱུ་གུའི་ས་བོན་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡོད་པ་གང་གིས་ས་ལ་བཏབ་ན་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། སྲེད་པ་དང་། མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱི་ཤུན་གྱི་སྦུབས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། སྲེད་པ་དང་། མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་ན་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་ཆགས་སོ། །དེ་ལ་གང་བསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཡོངས
Chinese
成为了那样。种姓之子们，如是，如来、应供、正等觉也以如来的清净之眼见到一切众生如是，为了完全清净如来的智慧、力量、无畏和不共佛法之藏，而为菩萨们宣说佛法。然后，那时，世尊说了这些偈颂： 犹如贫穷之家的下层， 有充满财富和黄金的宝藏。 它没有动摇或傲慢之心， 它不会说“我是你的”。 那时，有情家主， 变得贫穷且无法辨认， 因为没有人指责它， 那穷人就在它的上面。 如是我以佛眼， 看到所有那些众生都像穷人一样， 他们都有巨大的宝藏， 没有动摇，并在如来身中见到。 我看到了，对于菩萨， 你们要将我的智慧之藏， 变成没有贫穷且是世间怙主， 无上的佛法宝藏。 凡是对我所宣说的生起信心， 所有那些众生都有宝藏。 凡是生起信心并努力修行的人， 他们将迅速获得无上菩提。 种姓之子们，再如，例如芒果树的果实，或阎浮树的果实，或棕榈树的果实，或枇杷树的果实也可以，在外壳的囊中，有幼芽的种子，具有不被浪费的性质，无论谁将其种在地上，它都会变成伟大的树王。 种姓之子们，如是，如来也住在世间，见到贪欲、嗔恨、愚痴、贪爱和无明的烦恼的外壳的囊包裹着一切。其中，贪欲、嗔恨、愚痴、贪爱和无明的烦恼的囊中，成为精华的如来法性，就成了名为“有情”之物。其中，凡是被去除的，就是涅槃，即完全
English
That is how it became. Sons of lineage, likewise, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, also sees all beings in that way with the utterly pure eye of the Tathagata, and in order to completely purify the treasury of the Tathagata's wisdom, power, fearlessness, and unmixed Buddha-dharmas, he teaches the Dharma to the Bodhisattvas. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Just as in the lower part of a poor man's house, There is a treasure filled with wealth and gold. It has no wavering or arrogance, It does not say, "I am yours." At that time, the sentient being householder, Becomes poor and cannot recognize it, Because no one accuses it, That poor man is on top of it. Likewise, I with the Buddha's eye, See all those sentient beings as if they were poor, They all have great treasures, Without wavering, and see it in the Tathagata's body. I have seen it, for the Bodhisattvas, You should turn my treasury of wisdom, Into a treasure of Dharma that is without poverty and is the protector of the world, The unsurpassed. Whoever has faith in what I have taught, All those sentient beings have treasures. Whoever has faith and strives to practice, They will quickly attain supreme enlightenment. Sons of lineage, again, for example, the fruit of a mango tree, or the fruit of a jambu tree, or the fruit of a palm tree, or the fruit of a loquat tree as well, in the pod of the outer shell, there is a seed of a sprout, having the nature of not being wasted, whoever plants it in the ground, it will become a great king of trees. Sons of lineage, likewise, the Tathagata also dwells in the world, seeing that all are wrapped in the pod of the outer shell of afflictions of desire, hatred, ignorance, craving, and unawareness. Among them, in the pod of afflictions of desire, hatred, ignorance, craving, and unawareness, the essence of the Tathagata-nature becomes the thing called "sentient being." Among them, whatever is removed is Nirvana, that is, completely
Tibetan
་སུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྙེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དམ་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཐོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་དེ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྤ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ནི། །ནང་ན་སྤ་ཡི་མྱུ་གུ་ཡོད་པ་སྟེ། །ཏ་ལ་དང་ནི་འཛམ་བུ་ཀུན་ལའང་ཡོད། ། ནང་ན་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ན་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདྲེན་པ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤ་ཡི་ས་བོན་འདྲ། །དེ་ཀུན་ནང་ན་བདེ་གཤེགས་ལུས་ཡོད་པར། །ཟག་མེད་སངས་རྒྱས་མིག་ནི་དམ་པས་ཐོབ། །སྦུབས་བཤིག་མ་གྱུར་དེ་ནི་སེམས་ཅན་བརྗོད། །མི་ཤེས་ནང་ན་གནས་ཀྱང་རློམ་སེམས་མེད། །ཏིང་འཛིན་ཐོབ་སྟེ་གནས་ནས་རབ་ཞི་སྟེ། །དེ་ལ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔེར་ན་སྡོང་ཆེན་ས་བོན་ལས་བྱུང་ལྟར། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ཇི་ལྟར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱབས་འགྱུར་ཞེས། །ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དུ་ཆོས་གཏམ་སྨྲ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོ་ཞིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ། ལག་མཐིལ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཁྱེར་ཏེ་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་འདོང་བར་གྱུར་ནས་ཇི་ནས་ཀྱང་དེ་གཞན་གྱིས་མི་ཚོར་ཞིང་རྐུན་པོས་མི་ཁྱེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་དེ་རས་རུལ་པ། དྲི་མི་ཞིམ་པའི་དུམ་བུ་དུ་མས་དཀྲིས་ཏེ་དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དེ་འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཉེས་པ་གང་གིས་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་མ་གྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་རས་རུལ་པའི་དུམ་བུས་དཀྲིས་པ་ཡང་རྡོག་ལམ་དེ་ན་འཕྱན་ཞིང་འདུག་པ་དང་། འདྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཤེས་ནས། འགོམས་ཤིང་འགོམས་ཤིང་དོང་ལ། རས་རུལ་པ་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་དུམ་བུའི་ཐུམ་བུ་ཀུན་ཏུ་འདྲིལ་བ་འདི་གང་ནས་རླུང་གིས་བདས་ཞེས་སྨད་པའི་ད
Chinese
因为精进修习的缘故，成为众生界大智慧之集合的那一位，就是证得者。这众生界大智慧之神圣集合，如来是如是宣说，被包括天神在内的世间所见，并被认为是名为如来的概念。诸位善男子，如来如是见到后，为了让菩萨摩诃萨们领悟如来的智慧，才将此意义近似地揭示出来。然后，彼时世尊说了这些偈颂：犹如所有枇杷的果实， 内部都有枇杷的幼芽存在；棕榈和阎浮树等所有果实， 内部存在的果实生出便会生长。同样引导正法的自在者， 一切众生都如枇杷的种子一般；所有这些内部都有如来之身， 无漏的佛眼由圣者所获得。尚未破壳的，就称为众生； 虽不知住在内部，却没有傲慢之心；获得禅定，安住于寂静， 于彼，没有任何动摇存在。譬如大树从种子中生出一般， 这些众生如何才能成佛？为了使包括天神在内的世间成为救护， 为了完全舍弃而宣说佛法。诸位善男子，还有这样的譬喻，譬如一个贫穷的人，有一个用七宝制成的如来身像，大约手掌大小。然后，这个贫穷的人带着这个如来身像，要经过非常荒凉的旷野，为了不让别人发现，不被盗贼抢走，他就用破烂的、气味难闻的布片包裹起来。然后，这个人就在那个荒凉的旷野中，没有因为任何灾祸而死去。那时，那个用珍宝制成、被破烂布片包裹的如来身像，也就在那条道路上滚动着。行人没有认出来，只是践踏、践踏，并且说道：这堆满是破烂的、气味难闻的布片，是从哪里被风吹来的呢？
English
Because of diligent practice, that one who has become the great wisdom assembly of the realm of sentient beings is the one who has attained it. This sacred assembly of great wisdom of the realm of sentient beings, the Tathagata speaks of it as it is, seen by the world including the gods, and is regarded as the concept called Tathagata. Sons of good families, having seen it thus by the Tathagata, in order to make the Bodhisattva-Mahasattvas understand the wisdom of the Tathagata, he reveals the meaning approximately. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Just like all the fruits of the loquat, Inside there are loquat sprouts; There are also palm and jambu trees. The fruits inside will grow if they are born. Likewise, the one who leads the power of Dharma, All sentient beings are like loquat seeds; In all of them there is the body of the Sugata, The stainless Buddha's eye is obtained by the holy one. That which has not been broken is called sentient beings; Although they do not know that they live inside, they have no arrogance; Having attained Samadhi, they dwell in peace, In that, there is no movement. Just as a big tree comes from a seed, How can these sentient beings become enlightened? In order to make the world, including the gods, a refuge, To abandon completely, speak the Dharma. Sons of good families, there is also this simile, for example, a poor man has a statue of the Tathagata made of seven precious jewels, about the size of a palm. Then, this poor man took the statue of the Tathagata and went through a very desolate wilderness, so that others would not notice it and it would not be taken by thieves, he wrapped it in rags and pieces of smelly cloth. Then, this man did not die in that desolate wilderness because of any disaster. At that time, the statue of the Tathagata made of precious jewels, wrapped in rags, was also rolling on that road. The passers-by did not recognize it, but trampled on it and said: Where did this pile of rags and smelly cloths come from being blown by the wind?