Tibetan
་དག་པ་དེས་ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ན་སྦྲང་ཚང་ཡོད་པ་ལ། །བུང་བས་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་ཤིང་སྦས་གྱུར་པ། །མི་གང་སྦྲང་རྩི་འདོད་པས་དེ་མཐོང་ནས། །དེ་ནི་བུང་བ་རབ་ཏུ་སྐྲོད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་སྦྲང་ཚང་ལྟ་བུ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་བྱེ་བ་མང་བ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་འདུག་མཐོང་། །ང་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྦྱང་ དོན་དུ། །བུང་བ་སྐྲོད་པ་ལྟ་བུར་ཉོན་མོངས་སེལ། །གང་གིས་ཉོན་མོངས་བྱེ་བས་གནོད་འགྱུར་བ། །ཆོས་རྣམས་འདིར་ནི་ཐབས་ཀྱིས་རབ་སྟོན་ཏེ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་གྱུར་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་རྟག་ཏུ་བྱ་བྱེད་ཅིང་། །སྤོབས་ལྡན་ཇི་ལྟར་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་ཡི། །སྣོད་འདྲའི་ཆོས་སྟོན་འགྱུར་བར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འབྲས་སཱ་ལུའམ། ནས་སམ། ཅི་ཙེ་འམ། འབྲུ་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་ཕུབ་མ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཕུབ་མ་ནས་མ་ཕྱུང་གི་བར་དུ་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མྱང་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་གང་དག་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟས་སྐོམ་གྱི་བྱ་བ་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་བརྔས་ཤིང་བརྡུངས་ཏེ། ཕུབ་མའི་སྦུབས་དང་ཕྱི་ཤུན་སེལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད། སངས་རྒྱས་ཉིད། རང་བྱུང་ཉིད། ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ཤུན་པས་དཀྲིས་ཤིང་གནས་པར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ཤུན་པ་བསལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། སེམས་ཅན་འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ཤུན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འབྲུའམ་སཱ་ལུའི་འབྲས་ཀྱང་རུང་། ཅི་ཙེ་འམ་ནི་འོན་ཏེ་ནས་ཀྱང་རུང་། །ཇི་སྲིད་བར་དུ་དེ་དག་ཕུབ་བཅས་པ། །དེ་སྲིད་བར་དུ་བྱ་བ་མི་བྱེད་དེ། །དེ་དག་གིས་ནི་བ
Chinese
因此，我以清净之眼看见一切众生。然后，世尊宣说了这些偈颂： 犹如此处有蜂巢， 蜜蜂守护且隐藏。 若有人欲求蜂蜜见此， 则会驱赶蜜蜂。 同样，此处如蜂巢般， 乃三界一切众生。 彼等烦恼有无数， 于烦恼中见如来安住。 我亦为清净佛陀之 义，如驱赶蜜蜂般除烦恼。 何者为烦恼所害， 于此处以方便善示诸法。 彼等如何成如来， 于世间恒常作事业。 具足勇气的，如何如蜜蜂之蜂蜜， 为示现如容器般的法而行。 种姓之子们，再如稻米，或大麦，或稷，或谷物，其精华皆被谷壳完全守护。在未从谷壳中取出之前，不会进行食用、烹饪和品尝等行为。种姓之子们，无论男女，凡是想要进行食用、烹饪等饮食行为的人，都会收割并捶打，去除谷壳的空壳和外皮。种姓之子们，同样地，如来也以如来的慧眼看见一切众生，如来本身，佛陀本身，自生本身，被烦恼的空壳之皮包裹而住。种姓之子们，因此，如来也会去除烦恼的空壳之皮，完全清净如来本身，心想这些众生如何能从一切烦恼的空壳之皮中解脱，在世间成为被称为如来、阿罗汉、正等觉者之列，从而为众生说法。然后，世尊宣说了这些偈颂： 犹如谷物或稻米， 稷或大麦亦如是。 直至彼等具谷壳， 彼时之间不作为。 彼等以
English
Therefore, with pure eyes, I see all sentient beings. Then, the Blessed One spoke these verses: Just as there is a beehive here, Guarded and hidden by bees. If someone desires honey and sees it, They will drive away the bees. Similarly, here like a beehive, Are all sentient beings of the three realms. They have countless afflictions, In the midst of afflictions, the Tathagata is seen to dwell. I also, for the sake of purifying the Buddha, Eliminate afflictions like driving away bees. Whoever is harmed by countless afflictions, Here, the Dharma is well shown with skillful means. How do they become Tathagatas, Constantly doing deeds in all the world. Courageous ones, how like the honey of bees, Act to show the Dharma like a vessel. Sons of good family, again, like rice, or barley, or millet, or grains, their essence is completely protected by the husk. Until it is taken out from its husk, there will be no eating, cooking, or tasting. Sons of good family, whatever men and women desire to eat, cook, and so on, they harvest and thresh, removing the empty husk and outer skin of the grain. Sons of good family, likewise, the Tathagata also sees with the eyes of the Tathagata that all sentient beings, the Tathagata himself, the Buddha himself, the self-born himself, are wrapped and abiding in the skin of the husk of afflictions. Sons of good family, therefore, the Tathagata also removes the skin of the husk of afflictions, completely purifies the Tathagata himself, thinking how these sentient beings can be liberated from all the skin of the husk of afflictions, and be counted among those called Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones in the world, and thus teaches the Dharma to sentient beings. Then, the Blessed One spoke these verses: Just like grains or rice, Millet or barley is also like that. Until they have husks, In the meantime, no action is done. They with
Tibetan
རྡུངས་ནས་ཕུབ་བསལ་ན། །བྱ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་ཀྱང་བྱེད། །སྙིང་པོ་ཕུབ་མ་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱ་བ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ས། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་ཁེབས་པར་ངས་མཐོང་ནས། །ངས་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ང་འདྲའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཉོན་མོངས་བརྒྱ་ཡིས་དཀྲིས་ནས་གང་ཡོད་པ། །དེ་ནི་རྣམ་སྦྱང་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བུར། །རྒྱལ་བར་མྱུར་འགྱུར་བྱ་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རུལ་པ་དང་། ཉལ་ཉིལ་གྱི་གནས་བཤང་གཅི་དྲི་མི་ཞིམ་པས་ཀུན་ཏུ་གང་བ་ཞིག་ཏུ་མི་གཞན་གསེབ་ལམ་ནས་སོང་བ་ཞིག་གི་གསེར་གྱི་གར་བུ་ཟླུམ་པོ་ཞིག་ལྷུང་བར་གྱུར་ལ། བཤང་གཅི་དྲི་ང་བས་ཀུན་དུ་གང་བ་རུལ་པ་དང་། ཉལ་ཉིལ་གྱི་གནས་དེར་མི་གཙང་བ་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་བརྣན་པས་བལྟར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་། དེར་དེས་ལོ་བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུ་འམ། ལོ་ལྔ་བཅུ་འམ། ལོ་བརྒྱ་འམ། ལོ་སྟོང་དུ་མི་གཙང་བས་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་ཕན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ནས་ལྷས་ལྷའི་མིག་གིས་གསེར་གྱི་གར་བུ་ཟླུམ་པོ་དེ་ལ་བལྟས་ནས་མི་ཞིག་ལ་ཀྱེ་མི་ཁྱོད་སོང་ལ་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་གསེར་རུལ་པ་དང་ཉལ་ཉིལ་གྱི་རྣམ་པས་ནོན་པ་དེ་བྱི་དོར་གྱིས་ལ། གསེར་གྱིས་གསེར་གྱི་བྱ་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་རུལ་པ་དང་། ཉལ་ཉིལ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསེར་གྱི་གར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ལྷས་ལྷའི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རུལ་པ་དང་། འདམ་རྫབ་ལྟ་བུ་རྣམས་ བསལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མི་ཡི་གསེར་གྱི་གར་བུ་ནི། །ཉལ་ཉིལ་རྣམ་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་གྱུར་ལ། །དེར་དེ་ལོ་ནི་མི་ཉུང་བ་ཞིག་ཏུ། །དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང་མི་འཇིག་ཆོས་ཅན་ནོ། །ལྷ་
Chinese
敲打去除糠秕后，也能做很多事情。 那些具有精华和糠秕的，不会为众生做事。 同样，我看到众生的一切佛性，被烦恼所覆盖。 因此，为了彻底净化它们，为了迅速获得佛果而说法。 一切众生都具有和我一样的自性，被百种烦恼缠绕。 为了彻底净化它们，如何才能迅速成佛而说法呢？ 善男子们，再举个例子，比如在充满腐烂和污秽、粪便尿液臭气的地方，另一个人从路中间经过，掉落了一个圆形的金块。 由于粪便尿液的恶臭，充满腐烂和污秽的地方被其他不洁之物覆盖，变得难以看见。 在那里，十年、二十年、三十年、四十年、五十年、一百年或一千年，这种不被不洁之物腐蚀的性质，对任何众生都没有益处。 善男子们，然后天神用天眼看到那个圆形的金块，对一个人说：‘喂，你去把这珍贵的金子，被腐烂和污秽覆盖的金子擦拭干净，用金子做金子的事情吧！’ 善男子们，所谓的腐烂和污秽，是指各种烦恼的委婉说法。 所谓的金块，是指不被腐蚀的性质的委婉说法。 所谓的天神用天眼，是指如来、阿罗汉、正等觉者的委婉说法。 善男子们，同样，如来、阿罗汉、正等觉者也为了去除一切众生都具有的如来藏自性中不被腐蚀的性质的烦恼，如腐烂和泥泞，而为众生说法。 然后，那时世尊说了这些偈颂： 就像人的金块，掉落在污秽之中。 在那里，即使过了很多年，它仍然具有不朽的性质。 天神
English
After beating and removing the chaff, many things can be done. Those with both essence and chaff do not work for sentient beings. Likewise, I see the Buddha-nature of all sentient beings covered by afflictions. Therefore, to thoroughly purify them, I teach the Dharma so that they may quickly attain Buddhahood. All sentient beings have the same nature as me, entangled by hundreds of afflictions. To thoroughly purify them, how can they quickly become victorious? I teach the Dharma for that purpose. Noble sons, here is another example: Suppose in a place full of rot and filth, filled with the stench of feces and urine, another person passing by drops a round gold nugget. Due to the foul smell of feces and urine, the place full of rot and filth is covered with other impurities, making it invisible. There, for ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, or a thousand years, that nature which is not corrupted by impurities is of no benefit to any sentient being. Noble sons, then a god, with his divine eye, sees that round gold nugget and says to a person: 'Hey, go and clean this precious gold, the gold covered by rot and filth, and let gold do the work of gold!' Noble sons, the so-called rot and filth is a euphemism for various afflictions. The so-called gold nugget is a euphemism for the nature that is not corrupted. The so-called god with the divine eye is a euphemism for the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha. Noble sons, likewise, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha also teaches the Dharma to sentient beings in order to remove the afflictions, such as rot and mire, from the Tathagata-nature that all sentient beings possess, the nature that is not corrupted. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Just like a person's gold nugget, falls into filth. There, even if it stays for many years, it still has an imperishable nature. A god
Tibetan
ཡིས་ལྷ་ཡི་མིག་གིས་དེ་མཐོང་ནས། །རྣམ་པར་སྦྱང་ཕྱིར་གཞན་ལ་སྨྲས་པ་ནི། །འདི་ནི་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་གསེར་ཡོད་པ། །རྣམ་པར་སྦྱོངས་ལ་དེས་ནི་བྱ་བ་གྱིས། །དེ་བཞིན་ངས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་རྟག་ནོན་མཐོང་། །དེ་དག་གིས་ནི་བློ་བུར་ཉོན་མོངས་ཤེས། །རང་བཞིན་སྦྱང་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་གི་མཛོད་ཀྱི་འོག་གི་ས་ལ་གཏེར་ཆེན་པོ་དབྱིག་དང་། གསེར་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་མཛོད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་མི་བདུན་སྲིད་ཀྱི་སས་གཡོགས་པའི་འོག་ན་ཡོད་ལ། གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་མི་དབུལ་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་མི་ང་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་སྟེ། སས་གཡོགས་ཅིང་འདུག་གོ་ཞེས་མི་སྨྲ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཏེར་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །མི་དབུལ་པོ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་དེ་ནི་དབུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སེམས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ན་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཡང་སའི་འོག་ན་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་མ་ཐོས་མི་ཤེས་མ་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་བྱེད་པ་ཁྱིམ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འོག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་ལ་ཆགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་མ་ཐོས་པས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། ། རིགས་ ཀྱི་བུ་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མོས་ནས་རྐོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། དཔེ་དང་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་། བྱ་བ་རྣམས་སྟོན་པ་གཏེར་ཆེན་པོའི་མཛོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོའི་མཛོད
Chinese
以是天眼见彼已，为净除故谓他人，此有最胜珍宝金，当净除之彼能作。如是我见诸有情，烦恼诸垢恒时久压伏，彼等了知忽尔之烦恼，为净自性故以方便说正法。种姓之子复有如是者，譬如贫穷者之宅内库藏下之地，有大宝藏充满土与金，库藏量等七人可举之土所覆之下而有之，大宝藏对彼贫穷者如是云，噫人我乃大宝藏，为土所覆而住如是而不语者，此乃大宝藏以心之自性非为有情也。贫穷人宅之主彼以贫穷心而随念，于其上而行，然于地下有大宝藏彼未闻不见亦不知。种姓之子如是，一切有情之显现执著之作意，于如宅之所变下，有如来藏力与，无畏与，不杂与，一切佛法之藏之大宝藏，然彼有情等贪著色与，声与，香与，味与，触故为痛苦所逼于轮回中流转，未闻彼正法之大宝藏故未得，为令净除故亦不勤奋。种姓之子，其后如来出现于世间，于菩提萨埵中如是正法之大宝藏亦如实开示。彼等亦信解彼正法之大宝藏而掘之，是故于世间称如来应供正等觉诸佛，如正法之大宝藏般，于有情众生示现未曾有之理路之相，譬喻与作为之理路，与事业等，乃大宝藏之库藏主，具有无执著之无畏，且具足力与，无畏与，众多佛法之库藏。
English
Having seen that with the divine eye, for the sake of purification, he said to others: "Here is the supreme precious gold, purify it, and it will do the work." Likewise, I see all sentient beings constantly oppressed by afflictions for a long time. They know the sudden afflictions, and for the sake of purifying their nature, they teach the Dharma with skillful means. Sons of good family, there is another example like this: For example, in the house of a poor person, under the ground of the treasury, there is a great treasure filled with earth and gold, about the size of the treasury, under the earth that seven people can lift. That great treasure says to that poor person, "Hey, I am a great treasure, covered by earth and dwelling," but it does not speak like that, because the great treasure is not a sentient being by nature of mind. That poor person, the owner of the house, follows with a poor mind and walks on it, but he does not hear, know, or see that there is a great treasure under the ground. Sons of good family, likewise, under the mind of manifest attachment of all sentient beings, which has become like a house, there is the great treasure of the Tathagatagarbha, the treasury of strength, fearlessness, non-mixture, and all the Buddha's teachings. However, those sentient beings are attached to form, sound, smell, taste, and touch, and are tormented by suffering, wandering in samsara. Because they have not heard of that great treasure of Dharma, they have not attained it, and they do not strive for purification. Sons of good family, then the Tathagata appears in the world and truly reveals such a great treasure of Dharma within the Bodhisattvas. They also believe in that great treasure of Dharma and dig it up. Therefore, in the world, they are called Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, like a great treasure of Dharma. To sentient beings, they show the unprecedented aspects of reasoning, examples, and the reasoning of actions, and activities. They are the lords of the treasury of great treasures, possessing unattached fearlessness, and endowed with strength, fearlessness, and a treasury of many Buddha's teachings.