Tibetan
ད་རྟེན་ཆེན་པོའི་གནས་དེ་དག་ལ་བདུད་དམ། ལྷའམ། ཀླུའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། སྲིན་པོའམ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངམ། མིའམ་ཅིའམ། གྲུལ་བུམ་ནས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་སུས་ཆུའམ། མེའམ། ཕ་རོལ་གནོན་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་མི་ཕན་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པར་རྟུལ་བར་བྱེད་ན་དེར་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ། སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་འདི་དྲན་པར་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་དད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ། སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་འདི་ཐོས་ནས་སྡིག་པའི་སེམས་ཕྱིར་ཟློག་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བར་ལ་ངས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། སྔོན་གྱི་ཤ་ཁོན་དང་འདྲེས་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་འདི་བཤད་ པ་ན་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དད་པ་སྐྱེས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་བདུད་སྡིག་ཅན་བདག་གིས་རང་གི་གནས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། གུས་པ་སྐྱེས་ནས་མཆི་མ་དག་བྱུང་སྟེ། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ངའི་ཚིག་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་རྒྱལ་བའི་མཆོག་བཟོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་རབ་མཆོག་ཅན་དེ་སྲིན་བུས་གང་བའི་རིའི་གནས་དམ་པ་ལ་འབར་བ་ལ་ལག་འགྲོ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པའི་དུས་བསྟན་ཏེ། ང་ཡང་དེར་འགྲོ་ཞིང་མཉམ་པ་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་བ་བཟོད་པ
Chinese
如今，对于那些大圣地，无论是魔、天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、人非人等，乃至从食香鬼到人与非人之间，若有任何众生以水、火或其他任何压制之法，使其不能利益、彻底毁灭或完全破坏，你们应当忆念如此于三世中逝去的如来，并以慈爱之心对待一切众生，忆念能圆满证得一切广大预言三摩地、能遣除一切嗔恨的此法，那时，彼等众生的心续将生起极大的信心。之后，为了彻底摧毁，他们将不再压制。任何具种姓之子听闻此能圆满证得一切广大预言三摩地、能遣除一切嗔恨之法后，若不遣除罪恶之心，也不舍弃已造之恶业，我未曾在天界乃至众生中如实见过，除非是与往昔的宿怨相混合。世尊宣说此预言时，彼眷属中的天、龙、夜叉、罗刹、饿鬼、食香鬼、食肉鬼、人与非人等，凡是对世尊具有极大信心的所有众生，皆对世尊生起极大的欢喜、殊胜的欢喜和极大的信心。又于彼时，以世尊的神通力，恶魔波旬我在自己的住所听闻了此圆满证得三摩地之法。听闻后，我对世尊生起极大的欢喜、信心和恭敬，流下了眼泪，并对眷属们如此说道：听我的话！这位是持戒仙人释迦牟尼，是殊胜的胜者，具有忍辱、功德和最殊胜的真实语，大腹行和诸天已开示了忍辱之时，于那充满虫子的圣山之处燃烧，我也将前往那里，向无与伦比的沙门祈求忍辱。我将皈依于他。具有无与伦比的各种慈悲之胜者忍辱。
English
Now, concerning those great sacred sites, whether it be demons, gods, nagas, yakshas, rakshasas, asuras, garudas, humans, non-humans, or even from gandharvas to humans and non-humans, if any being uses water, fire, or any other means of suppression that prevents benefit, utterly destroys, or completely ruins them, you should remember the Tathagatas who have passed away in the three times, and with a loving heart towards all sentient beings, remember this which perfectly accomplishes all vast prophecies of samadhi, which repels all hatred. At that time, the minds of those beings will generate great faith. Afterwards, they will not suppress in order to completely destroy. Any son of good family who, having heard this which perfectly accomplishes all vast prophecies of samadhi and repels all hatred, does not repel sinful thoughts and does not abandon evil deeds, I have not truly seen in the world with gods up to beings, except for those mixed with past grudges. When the Bhagavan spoke this prophecy, all those in that assembly, including gods, nagas, yakshas, rakshasas, pretas, gandharvas, flesh-eaters, humans, and non-humans, who had great faith in the Bhagavan, all developed great joy, supreme joy, and great faith in the Bhagavan. Also at that time, through the power of the Bhagavan's miraculous abilities, I, the evil demon Mara, heard this perfect accomplishment of samadhi in my own abode. Having heard it, I developed great joy, faith, and reverence for the Bhagavan, and tears came forth. I said to the assembly, "Listen to my words! This is the ascetic sage Shakyamuni, the supreme victor, possessing patience, qualities, and the most excellent true words. The great crawling ones and the gods have shown the time of patience, burning in that sacred mountain place filled with insects. I too will go there and ask the incomparable shramana for patience. I will take refuge in him. The Victorious One, Patience, possesses incomparable and various kinds of compassion."
Tibetan
་ཅན་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ང་དང་ལྷན་ཅིག་འདོང་བར་བྱོས་ཤིག །དེའི་ཆོས་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཉོན་ཅིག །ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་ཆོད་ཅིག །རྡུལ་མེད་ཅིང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འཁོར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་མཛད་པ། །བཟོད་སྟོབས་དེས་མཐུ་ཅན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདག་གིས་ཀུན་ཏུ་འཚལ། །བདག་གིས་ལོག་པ་གང་བགྱིས་དེ་བཟོད་གསོལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བླ་མ་བདག་གི་ནོངས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ། །སླན་ ཆད་ཁྱོད་ལ་བདག་འཁྲུག་ཡོང་མི་བགྱིད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་ལ་ཁྲོ་མེད་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་མེད། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་ཏེ། །བདུད་ཁྱོད་ལ་ནི་སེམས་ཀྱང་དགའ་བ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་བཟོད་པའི་ཐུགས་ལྡན་རྟག་ཏུ་བཟོད། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་དད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབའ་ཞིག་ལ་བལྟ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བདུད་ཀྱི་བུ་འོད་འཕྲོ་རྩུབ་ཅེས་བྱ་བ་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་མིག་ཅེས་བགྱི་བ་ལགས་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མིག་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་མིག་གི་རྒྱུ་གཟུགས་རྣམས་ལགས་པ་ནས་ཅི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་མིག་མ་ཡིན་ལ། མིག་གི་རྒྱུ་ཡང་གཟུགས་རྣམས་མ་ཡིན་པ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་ཡིད་མ་ཡིན་ལ། ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འོན་ཀྱང་མིག་ནི་མིག་གིས་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིག་ལ་རྟེན་ཅིང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་གཟུགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་རྣམ་པར་ཤེ
Chinese
去依止具彼者，请与我一同前往。听闻彼无有之教法，斩断烦恼之网，进入无尘且无惧之城市。其后，具八十俱胝眷属之恶魔，以头顶礼世尊之双足，如是祈请之间。 双足圣者极寂静，以忍力故请忍具力者。我尽寻汝之功德，我所作之错谬请宽恕。我向三时一切胜者顶礼，我亦皈依佛法僧伽。请上师宽恕我之过失，今后我不再与汝争斗。 其后，世尊如是教诫恶魔：我无嗔怒，亦无一切烦恼，恒常以平等心对待一切众生，我对汝恶魔亦心生欢喜，胜者具忍辱之心，恒常宽恕。 其后，恶魔生起极大欢喜与信心，以头顶礼世尊之双足，绕三匝后，唯视世尊而住。 其后，彼眷属之中，名为光芒粗猛之魔子，与一切魔之境土一同顶礼世尊之双足，如是祈请世尊： 尊者世尊，我名为眼眼。尊者世尊，是色等之因是眼耶？抑或眼之因是色等耶？乃至是法等之因是意之界耶？抑或意之因是法等耶？ 世尊教诫曰：善男子，色等之因亦非眼，眼之因亦非色等，乃至法等之因亦非意，意之因亦非法等。善男子，然而眼乃以眼为空性。虽如是，然依于眼而生起眼之识。以彼之缘故而了知色等，乃至以意之缘故而生起意之识。以彼之缘故而了知法等。
English
To take refuge in the one who possesses that, please come with me. Listen to the Dharma that he teaches, which is without anything. Cut the net of afflictions. Enter the city that is without dust and without fear. Then, the evil demon, possessing eighty million retinues, bowed his head to the two feet of the Bhagavan and prayed thus. O Holy One with two feet, who brings great peace, please forgive the powerful one with the strength of patience. I seek all your qualities. Please forgive whatever wrong I have done. I prostrate to all the victors of the three times. I also take refuge in the Dharma and the Sangha. Please, Lama, forgive my faults. Hereafter, I will not quarrel with you. Then, the Bhagavan spoke these words to the evil demon: I have no anger, and I have no afflictions at all. I always have an equal mind towards all sentient beings. I am also happy with you, demon. The Victorious One, possessing the mind of patience, always forgives. Then, the evil demon, with great joy and faith arising, bowed his head to the two feet of the Bhagavan. He circumambulated three times and remained gazing only at the Bhagavan. Then, from within that retinue, the demon son named "Rough Radiance," together with all the realms of the demons, bowed to the two feet of the Bhagavan and prayed to the Bhagavan thus: O Venerable Bhagavan, I am called Eye-Eye. O Venerable Bhagavan, is the cause of forms the eye? Or is the cause of the eye the forms? And so on, is the cause of dharmas the realm of mind? Or is the cause of mind the dharmas? The Bhagavan taught: Son of good family, the cause of forms is not the eye, and the cause of the eye is not the forms, and so on, the cause of dharmas is not the mind, and the cause of the mind is not the dharmas. Son of good family, however, the eye is empty of eye. Although it is like that, the consciousness of the eye arises relying on the eye. Because of that condition, forms are fully known, and so on, because of the condition of the mind, the consciousness of the mind arises. Because of that condition, dharmas are fully known.
Tibetan
ས་པའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་ནས་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད་དོ། །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་དོ། །མིག་ཕྱི་ན་སྡོད་པ་ཡང་མེད་དེ། དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །མིག་ལ་ འབྲི་བ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་བ་ཉིད་མེད་དོ། །བརྡ་མེད་དོ། །ཐ་སྙད་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མེད་དོ། །གཞི་མེད་དོ། །དཔེར་ན་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་སྐར་ཁུང་གང་དང་གང་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དག་ཞུགས་པ་ནི་ར་བ་ལ་གནས་པ་དག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྣང་ངོ་། །ར་བ་ལ་མུན་པ་དང་། སྣང་བ་དང་། རྟོག་པ་ཡང་མེད་དོ། །ར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་སྣང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཉི་མ་དང་། ཉི་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་ནུབ་པ་ན་སྣང་བ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ན་ཡང་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་དང་གཞི་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཉི་མའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རྟེན་པར་ཡང་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཡང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མེད་དོ། །གཞི་མེད་དོ། ། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དང་། བརྡ་དང་། རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མེད་དོ། །གཞི་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཕན་ཚུན་དུ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལགས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །དབུགས་རྔུབ་པ་དང་། འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཡན་ལག་རྣམས་ལེན་པ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་ དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་ཉིད་ད
Chinese
沙巴啊！ 眼识缘于所缘，无从任何处来，亦无往任何处去。 眼不住于外，于属于三时的一切，亦不缘于任何。 眼无 减损，亦无增益，无记号，无名称，无真实集合，无基础。 譬如早晨太阳升起时，无论哪个窗户射入阳光，都真实显现在墙壁上。 墙壁上没有黑暗、光明和分别。 墙壁本身不是光明，也不是墙壁的缘故而有光明，然而墙壁上有光明。 光明本身不是太阳，太阳本身也不是光明。 太阳落下时，光明也消失了。 光明无处可去，也无基础，然而因太阳的缘故而知晓光明，也显现为依赖于色之光明。 同样，内部的六处之因也是内部的六处，如是说。 内部诸处之因并非外部诸处，因为是互相摄持的缘故。 摄持没有变动，没有真实集合，没有基础。 外部和内部诸处，直到识，没有记号，没有变动，没有真实集合，也没有基础，因为是互相摄持的缘故，也因为不是对境的缘故。 然而识能识别识，因为识是行之缘故，所以识也是行的因。 行有三种，即身行、语行和意行。 其中，何为身行？ 所谓身行，即是呼吸，这些就是身行。 呼吸也取肢体，因为不平等和相等之故，以及不颠倒如是之故，其他任何部分也是不平等之故。
English
Shaba! Eye consciousness, arising from its object, comes from nowhere, nor goes anywhere. The eye does not dwell outside; it does not fixate on anything belonging to all three times. The eye has no decrease, nor increase, no sign, no name, no true assembly, no basis. For example, when the sun rises in the morning, the sun's rays entering through any window are truly visible on the wall. The wall has no darkness, light, or discrimination. The wall itself is not light, nor is there light because of the wall, yet there is light on the wall. The light itself is not the sun, nor is the sun itself the light. When the sun sets, the light also disappears. Light has nowhere to go and no basis, yet light is known because of the sun, and it also appears to rely on the light of form. Similarly, the cause of the six internal sources is also the six internal sources, so it is said. The cause of the internal sources is not the external sources, because they are mutually contained. There is no change in containment, no true assembly, no basis. For the external and internal sources, up to consciousness, there is no sign, no change, no true assembly, and no basis, because they are mutually contained and because they are not objects. However, consciousness recognizes consciousness, because consciousness is the cause of action, so consciousness is also the cause of action. There are three actions: bodily action, verbal action, and mental action. Among them, what is bodily action? Bodily action is breathing in and out; these are bodily actions. Breathing in and out also takes the limbs, because of inequality and equality, and because of non-inverted suchness, any other part is also unequal.