Tibetan
་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གིས་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་སྔོན་ཆད་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་སུ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ཆང་ཁྱིར་ཡོངས་སུ་བླངས་སོ། །གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷའི་གནས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་མ་བླངས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱིམ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སའི་ནུ་མའི་གནས་རི་གླང་རུའི་དྲུང་ཆུ་བོ་གོ་མ་ཏིའི་ངོགས་གང་ན་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་ཞེས་བགྱི་བ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་གནས་མཆིས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་བླངས་ལགས་ན་ས་ཕྱོགས་དེ་ན་ཡུལ་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་གནས་མ་མཆིས་ལགས་ཏེ། ཡུལ་གཞན་ནམ། གླིང་བཞི་པ་གཞན་ནམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རང་རྒྱལ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་དེར་ལྷགས་ཏེ། དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆི་བར་བགྱིད་དོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་སུ་ཡང་དེ་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་སྤྲོ་བར་མ་གྱུར་པ་ལ་གཟིགས། གནས་དེ་ངན་པར་རྩི་བ་ཞིག་མ་ལགས་སམ་ཞེས་བདག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་འགྲོའི་བདག་པོ་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཤིག །ཁ་ཤའི་ཡུལ་ན་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཉི་ཁྲི་གནས་པ་གང་ དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལག་འགྲོའི་བདག་པོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སྐྱེ་དགུས་ལོ་སུམ་སྟོང་ལོན་པ་ན་སའི་ནུ་མའི་གནས་སུ་ཡུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྩུབ་ཅེས་བྱ་བ་བདེ་བ་དང་དགའ་བར་བྱེད་པ། མི་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་དྲང་སྲོང་སྦྱིན་གནས་བསམ་གཏན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདོད་པ་ལྔ་འབུམ་སྙེད་ཀྱི་མང་པོ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་ཟས་ལ་འཁྲེན་ཏེ། དེ་དག་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་དེ་དག་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པས་མི་སྙན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐལ་བ་དང་རྡུལ་གྱིས་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་དེ་དག་ཡུལ་འཁོར་རྡོ་རྩུབ་དེ་ནས་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་དྲང་སྲོང་དོང་བ་དེ་དག་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཁྱོད་ཁྲོས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཆུ་ཀུན་ཏུ་ཆད་ནས་ཡུལ་འཁོར་དེར་ཀླུང་དང་། འབབ་ཆུའི་ངོགས་དང་། མཚོ་དང་། མཚེའུ་དང་། ལུ་མའི་ཆུ་དང་། ཁྲོན་པ་དག་སྐམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲན་ནམ། ཡུལ་དེར་མེ་ལྷ་ཁྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་མེ་ཀུན་ཏུ་ཆད་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་གཟིར་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་དེ་འབྲོག་དགོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་ཡང་དག་པར་གནས་པར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་དང་། དེར་ཇི་ནས་ཀྱང་སའི་ནུ་མའི་གནས་དེར་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རི་བྲགས་རྣམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གནས་དང་། བདེ་བ་དང་། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། མི་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བར་འགྱུར་བར་ང་དེར་གཤེགས་ པར་མཛད་དེ། དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་དེ་ཞག་བདུན་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་མིང་ཅན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མིང་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲན་ནམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་རི་གླང་རུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་གིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བས་དགུང་བདུན་འདས་པར་མཛད་དེ། དགུང་བདུན་པོ་དེ་འདས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་དེ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དེའི་སྲུང་བ་འཛིན་པ་དང་། པྱི་པྱི་ལིང་གི་ཤིང་བསྲུང་བ་གང་དག་ལགས་པ་དང་། དེའི་ཉན་ཐོས་བསྙེན་བཀུར་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བ་འཛིན་པ་དང་། པྱི་པྱི་ལིང་གི་ཤིང་སྲུང་བ་གང་དག་ལགས་པ་བདག་གིས་དྲན་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱིམ་བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པར་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་བསྲུང་བར་བགྱི་ལགས་སོ
Chinese
二十六个夜叉的大首领如何随顺，如同以前贤人能胜住在何处一样，全部用酒坛接受了。除了瞿摩娑罗健陀的地方没有接受。那时，龙王家主对世尊这样禀告道：尊者世尊，在地的乳处，象鼻山旁，瞿摩提河岸，哪里有贤人能胜的地方，称为瞿摩娑罗健陀的大佛塔处，为了完全守护，我接受了，那个地方没有乡村、城镇、城市和集镇。没有人们的住所。除了其他地方，或者其他四大洲，或者其他佛土的菩萨摩诃萨们，以及独觉和声闻大德们，以及具有五种神通的仙人，到达神通彼岸者们。他们为了用神通力做供养，来到贤人能胜的地方瞿摩娑罗健陀，然后又返回。尊者世尊，现在看看没有哪个夜叉首领愿意守护它。那个地方难道不是被认为是恶劣的吗？我感到很奇怪。世尊说：夜叉之主，不要那样说。迦叶国中有见到真谛和被称为有权势的二万个有权势者，他们日夜都会对贤人能胜的地方大佛塔瞿摩娑罗健陀做供养。另外，夜叉之主，如来光守护般涅槃后，众生过了三千年，在地的乳处，会出现一个名为石坚的大国土，带来安乐和喜悦，充满人和众生。那里会有很多喜欢禅定的仙人施舍处，无上大乘，大约有五十万个欲望。那时，人们贪恋食物。他们为了食物，对那些仙人产生了贪欲，
English
The twenty-six great chiefs of the Yakshas, how they complied, just as the sage Nable Winner used to reside, accepted everything with wine jars. Except for the place of Goma Sala Gandha, they did not accept it. At that time, the Naga king householder said to the Blessed One: Venerable Blessed One, at the place of the earth's breast, near Elephant Trunk Mountain, on the banks of the Gomatī River, where there is the place of the sage Nable Winner, called the great stupa place of Goma Sala Gandha, I have accepted it for the sake of completely protecting it, but there are no villages, towns, cities, or settlements in that area. There are no dwellings of people. Except for other lands, or other four continents, or bodhisattvas mahasattvas of other Buddha fields, as well as pratyekabuddhas and great shravakas, and sages with five superknowledges who have reached the perfection of magical powers. They come to the place of the sage Nable Winner, Goma Sala Gandha, to make offerings with the power of magic, and then they return again. Venerable Blessed One, now see that no Yaksha chief is willing to protect it all. Isn't that place considered bad? I am amazed. The Blessed One said: Lord of the Yakshas, do not speak like that. In the land of Kashi, there are twenty thousand powerful ones who have seen the truth and are known as powerful, and they will make offerings day and night to the great stupa of the sage Nable Winner, Goma Sala Gandha. Furthermore, Lord of the Yakshas, just as after the Tathagata Light Protector passed into complete nirvana, after three thousand years had passed for the beings, in the place of the earth's breast, a great country called Stone Firm would arise, bringing happiness and joy, filled with many people and beings. There, there would be many places of giving of sages who delight in meditation, the unsurpassed Great Vehicle, about five hundred thousand desires. At that time, people were greedy for food. They, for the sake of food, had desire for those sages,
Chinese
发出悦耳的声音。用灰尘和尘土撒播。那时，那些仙人从那片贫瘠的土地上消失了。然后，那些众生对仙人的消失感到非常高兴和满意。因此，首先你发怒，断绝了他们所有的水源，导致那片土地上的河流、河岸、湖泊、池塘、芦苇之水和水井都干涸了，你还记得吗？那里的火神发怒，断绝了那些众生所有的火源，导致那些众生遭受饥饿和口渴的折磨，在死亡的时刻到来之前，那里变成了荒凉的旷野。像这样长期安住的地方也变成了那样。我完全涅槃后一百年，无论如何，在那片土地的乳房之地，村庄、城市、城镇、地区和山岩都将存在，并且那里将成为那些真正进入大乘的众生的享受和近处，快乐和喜悦之地，那里将充满人和众多生命，我将前往那里，并在仙人释迦牟尼的居所拘摩娑罗犍陀享受七天。那时，世尊对夜叉的军队首领大名者说：名者，你还记得吗？回答说：尊者世尊，以前在象鼻山，如来迦叶佛如何以一个跏趺坐姿，以解脱的快乐度过七天，那七天过后，从那个三摩地中起身，住在仙人释迦牟尼的居所拘摩娑罗犍陀，那时谁是那里的守护者，以及守护毕钵罗树的人，以及那些精进供养他的声闻，精进于三摩地，以佛法安住的人们，我记得谁是守护者和守护毕钵罗树的人。然后，龙王家主供养说：尊者世尊，同样地，只要那些声闻没有完全被执持，我就将守护他们。
English
Making pleasant sounds. Scattering with ashes and dust. At that time, those hermits disappeared from that barren land. Then, those beings became extremely happy and satisfied with the disappearance of those hermits. Therefore, first you became angry and cut off all their water sources, causing the rivers, riverbanks, lakes, ponds, reed water, and wells in that land to dry up, do you remember? The fire god there became angry and cut off all the fire sources of those beings, causing those beings to suffer from hunger and thirst, and before the time of death arrived, it became a desolate wilderness. Places that had been properly inhabited for a long time also became like that. A hundred years after my complete Nirvana, in any case, in that breast-land of the earth, villages, cities, towns, districts, and mountain rocks will exist, and it will become a place of enjoyment and proximity, happiness and joy for those beings who have truly entered the Mahayana, and it will be filled with people and many beings, and I will go there and enjoy seven days in the hermitage of Sage Shakyamuni, Komaśāla Gandha. At that time, the Blessed One said to the great Yaksha chief named Naming: Naming, do you remember? He replied: Venerable Blessed One, how did the Tathagata Kashyapa, formerly on Elephant Trunk Mountain, spend seven days in the bliss of liberation with a single lotus posture, and after those seven days, rise from that samadhi and reside in the hermitage of Sage Shakyamuni, Komaśāla Gandha, and at that time who were the guardians there, and those who guarded the Pippala tree, and those who diligently served his Shravakas, diligently practiced samadhi, and those who abided by the Dharma, I remember who were the guardians and those who guarded the Pippala tree. Then, the Naga King Householder offered: Venerable Blessed One, similarly, as long as those Shravakas are not completely held, I will protect them.
Tibetan
། །གཞན་ཡང་བྱམས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་དུས་རྟག་ཏུ་ཆབ་དང་། ཞུགས་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། གྲུལ་བུམ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་བདག་གིས་བསྲུང་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་འགྲོའི་བདག་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ངའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གྲོགས་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་ཡུན་རིང་པོར་འབར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པོ་གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་མཉན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷགས་ཤིང་འདུས་པ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་གླིང་བཞི་པ་འདིར་གནས་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་མེ་ཏོག་ནས་བ་དན་གྱི་བར་དང་། གསེར་ནས་ས་ལེ་སྦྲམ་གྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །ལས་འབྱང་བའི་གཟུངས་སྔགས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི་བཅང་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །གཞན་དག་ལ་བསྟན་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གཟུངས་སྔགས་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བརྟགས་ཏེ་གནས་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །ད་ལྟར་བདུད་བྱེ་བ་དེ་དག་ལྷགས་ཤིང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་གྲངས་མ་མཆིས་པ། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་སུག་པར་ཆང་ཁྱིར་སྩལ་ལགས་སོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་བདུད་དང་། ལྷ་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དེ་དག་གི་སེམས་གཞན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་དེ་རྣམས་དག་པ་དག་གི་སུག་པར་ཆང་ཁྱིར་ཡོངས་སུ་གཏད་ལགས་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་ལྟར་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་གནས་དེ་དག་ལ་མི་ཕན་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པར་ཕ་རོལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མ་དགོངས་ན་མི་རུང་ལག
Chinese
此外，直至慈氏（弥勒佛）之时，对于大佛塔戈玛萨拉甘达，经常受到水、火、夜叉和瓦罐的扰乱，我将负责守护。世尊说道：持明者之主，善哉善哉！我的佛法如此殊胜加持，能使如你这般的友人和施主长久兴盛。又于彼时，六十俱胝的菩萨摩诃萨，从十方其他佛土为了听闻大授记日之藏而来集聚，他们如是禀告道：尊者世尊，我等也将在 Jambudvipa（赡部洲，此指我们所居住的南赡部洲）安住。圣者能仁的处所，从鲜花到旗幡，从黄金到娑罗树林之间，都将充满。我等将持诵此业生之陀罗尼日之藏。我等将为他人宣说。我等将如实地彻底宣说。世尊所开示的陀罗尼，我等也将以意随行而安住。为了圆满菩提道和六度，我等将清净自他的业障。如今，无数不可思议的俱胝魔众也已到来，以及天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，也已到来。世尊也将圣者能仁的处所，所有大佛塔的处所，都赐予龙族和夜叉的手中。然而，对于此，魔、天、紧那罗、阿修罗等的心已转变。世尊将圣者能仁的处所完全交付于清净者的手中。世尊啊，现在和未来，人们对大佛塔的处所，若有不利、摧毁、破坏，以及对他人的损害，若不加以考虑，则是不行的。
English
Furthermore, until the time of Maitreya, I shall protect the great stupa Goma Sala Gandha from constant disturbances by water, fire, yakshas, and pitchers. The Bhagavan said: Lord of Vidyadharas, well done, well done! My Dharma is so greatly blessed that friends and benefactors such as you will cause it to blaze for a long time. Moreover, at that time, sixty kotis of Bodhisattva-Mahasattvas, who had come and gathered from other Buddha-fields in the ten directions to hear the great prophecy, the Essence of the Sun, spoke thus: Venerable Bhagavan, we shall also abide in this Jambudvipa. We shall fill the abode of the Sage Shakyamuni from flowers to banners, and from gold to Sala forests. We shall hold this Karma-born Dharani, the Essence of the Sun. We shall teach it to others. We shall truly and thoroughly teach it. We shall also abide, following in mind, the Dharani taught by the Bhagavan. In order to perfect the path to enlightenment and the six paramitas, we shall purify the karmic obscurations of ourselves and others. Now, those kotis of maras have come, as well as gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, great mahoragas, countless and immeasurable. The Bhagavan has also bestowed all those abodes of the Sage Shakyamuni, the abodes of the great stupa, into the hands of the nagas and yakshas. However, the minds of the maras, gods, kinnaras, and asuras have changed regarding this. The Bhagavan has completely entrusted those abodes of the Sage Shakyamuni into the hands of the pure ones. Bhagavan, now and in the future, if people cause harm, destruction, or ruin to those abodes of the great stupa, or cause harm to others, it is not right if you do not consider such things.