Tibetan
ང་། སར་པ་སར་པ་དང་། རྙིང་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །རླུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རླུང་མ་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་འདྲེས་པ་ཡིན་ལ་ཕན་ཚུན་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་སྟོང་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །འབྲི་བ་དང་། གང་བ་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་ལ་གནས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་པ་མེད། རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་མེད། ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མེད། གཞི་དང་ཡང་དག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞི་དང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ངག་གི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། རྟོག་པ་དང་། དཔྱོད་པ་རྣམས་སོ། །རྟོག་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། གང་དག་དབུགས་རྔུབ་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནས་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད། རླུང་ལ་རྟེན་པའི་རྟོག་པ་དེ་དག་སྐྱེ་བར་བྱེད། དགག་པའི་བར་དུ་སྟེ། རྟོག་པའི་རླུང་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་འཆེལ་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་རྣམས་ཀྱང་རྟོག་པ་རྣམས་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་ཕན་ཚུན་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་ཕན་ཚུན་དུ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་མེད་པ་དག་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་དཔྱོད་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། དཔྱོད་ པ་གང་དག་གྲང་བའི་རྣམ་པའམ། དྲོ་བའི་རྣམ་པར་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བའི་རླུང་རྣམས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔྱོད་པ་དག་གིས་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་ཏེ། དཔྱོད་པ་དེ་དག་རླུང་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པའོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། སེམས་གང་གིས་ཆོས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ནས་གང་གི་ཚེ་དབུགས་རྔུབ་པ་དེའི་ཚེ་དབུགས་འབྱུང་བ་མེད་
Chinese
我，是崭新的，没有陈旧，是无常的体性，与虚空等同，在虚空中周遍运行。任何是风的，那就不是虚空。任何是虚空的，那也就不是风，因为它们相互混合，但不是相互的作用范围。两者都是空性的，不可言说的，没有体性的。是无减损，无增益的。处于此岸和彼岸，真实之边完全超越的是身体的造作。因此，身体的造作不住于识，没有聚集，没有周遍运行，没有真实的集合，没有根基和真实的关联。识是根基和真实的关联，乃至此间也是如此。那么，什么是语的造作呢？就是寻和伺。什么是寻呢？就是那些使呼吸进入和呼出的，是心随顺的。因此，寻以寻来寻，乃至以坏灭的体性来寻。以完全清净来寻。那些依赖于风的寻生起。直到遮止。寻的风是刹那动摇的。风也不会变成寻，因为两者不是相互的作用范围，并且相互之间没有体性，乃至不可言说，如同虚空般不存在。那么，什么是伺呢？伺就是那些以寒冷或温暖的方式，使整个身体的呼吸和呼出的风运行的。伺聚集起来不能识别触，那些伺与风不是相互的作用范围，并且相互之间没有体性，乃至不可言说。那么，什么是意的造作呢？意的造作就是觉和思。那么，什么是觉呢？就是心以何种方式了知那些法，乃至何时吸气，何时没有呼气
English
I am fresh, without oldness, of the nature of impermanence, equal to space, and pervading space. Whatever is wind is not space. Whatever is space is not wind, because they are mixed together, but not mutually within the scope of action. Both are empty, inexpressible, and without characteristics. They are without decrease and without increase. Abiding on this shore and the other shore, and truly transcending the edge, are the bodily fabrications. Therefore, the bodily fabrications do not abide in consciousness, there is no assembly, no pervasive movement, no true gathering, no basis and no true connection. Consciousness is the basis and the true connection, even up to this point. Then, what are the verbal fabrications? They are thinking and pondering. What is thinking? It is that which causes the breath to enter and exit, which is followed by the mind. Therefore, thinking thinks with thinking, even thinking with the characteristics of destruction. Thinking thinks with complete purity. Those thoughts that rely on the wind arise. Up to the point of negation. The winds of thought are momentary and wavering. The winds will not become thoughts, because the two are not mutually within the scope of action, and there is no characteristic between them, even to the point of being inexpressible and non-existent like space. Then, what is pondering? Pondering is that which, in the form of cold or warmth, causes the winds of inhalation and exhalation of the entire body to move. Pondering gathers and does not distinguish touch, those ponderings are not mutually within the scope of action with the winds, and there is no characteristic between them, even to the point of being inexpressible. Then, what are the mental fabrications? Mental fabrications are perception and thought. Then, what is perception? It is the mind that knows those dharmas in that way, even when inhaling, there is no exhaling.