Tibetan
ཟ་འུག་དང་། གསོ་རས་བཟང་པོ་དང་། ཡུལ་ཀ་ཤིའི་རས་བཟང་པོ་དང་། དབུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་། གདིང་བ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ཆོས་གོས་དང་། མགུར་གྱི་རྒྱན་དང་། ཕྱག་གི་རྒྱན་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ལུས་འདུད་པ་དང་། བླ་མ་དང་། གུས་པ་ཆེན་པོ་དང་། གཅེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཕྱག་སོར་བཅུའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་གི་མཆོད་པ་ནི་དེ་ནས་ང་ཉིད་ཀྱིས་བཞེས་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ས་ཕྱོགས་ལ་ལར་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། གནས་ཁང་དང་། འཆག་ས་དང་། དགོན་པའི་གནས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ཀུན་དགའི་ར་བ་དག་རབ་ཏུ་ཤོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གནས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་དག་གིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའམ། བྱེད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་། འཆག་ས་དང་། དགོན་པའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཡང་བཀུར་སྟིར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་གཏམ་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་བའམ། གླེགས་བམ་དག་ཀློག་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་། འཆག་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་གི་གཞི་འམ། ཁྱིམ་གྱི་གཞིའམ། ཀུན་དགའི་ར་བའི་གཞིའམ། བྲན་དང་། བྲན་མོ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། རྔ་མོ་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་། བོང་བུ་དང་། ཕྱུགས་གཞན་དག་དང་། སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམ་ པ་སྣ་ཚོགས་དག་དེར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གནས་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མལ་ཆ་དང་། སྟན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དོན་དང་། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དང་། བྱང་གྲོལ་གྱི་བདེ་བ་དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོ་བ་དག་ཏུ་བྱེད་དོ། །ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ངའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་རྗེས་སུ་ཐུགས་རངས་པར་མཛད་དོ། །བཞེས་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ངན་འགྲོ་གསུམ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས་པོ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རི་དང་། ནགས་ཁྲོད་དང་། ཤིང་ལྗོན་པ་ཆེན་པོ་དང་། དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབ་གང་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་སྒྲ་བསྐྱུངས་པ་དག་དང་། གཅོམ་བསྐྱུངས་པ་དག་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཚུལ་དང་བཅས་པ་དག་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འཚམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དག་ཀྱང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གདུལ་བའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་གྱི་མཐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག །བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅད་པའི་ཕྱིར་སྔོན་ཡང་མི་མཇེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་མཛད་དོ། །ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ནས་ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་ཞུ་བ་དང་། ཞལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ནམ་མཁའི་མིག་དང་ལྡན་པ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཉན་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ང་ལ་སྙིང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅད་པའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་གྱིས་ས་སྟེང་དུ་འཁོད་ནས། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་དང་།
Chinese
毡毯和，上好的丝绸和，喀什米尔地方的上好丝绸和，内里有衬垫的头垫和，坐垫和，伞和，胜幢和，幡和，法衣和，喉间的装饰和，手上的装饰和，香和，花和，熏香和，乐器的声音和，身体的礼拜和，上师和，极大的恭敬和，珍爱都会变成这些。然后，世尊在那时合起十个手指的掌，说了这样的话。那些供养，从那时起我亲自接受，所有那些众生，都会如其所愿地变成不退转于三乘。在一些地方，精舍和，住所和，经行处和，寺院的处所和，花园和，僧园都会被极好地装饰。或者，对于声闻的法的住处，供养和，侍奉各种各样，就像这样：法衣和，乞食和，卧具和，坐垫和，生病的医药和，用具等都会去做，或者，会让他们去做。在精舍和，经行处和，寺院的处所那些地方，也会受到尊敬，听闻佛法和，进行辨析的谈论，或者，会阅读经卷。在精舍和，经行处等等那些地方，也会布施各种各样的布施，就像这样：田地的地基或者，房屋的地基或者，僧园的地基或者，奴隶和，女奴和，大象和，马和，骡子和，牛和，水牛和，驴和，其他的牲畜和，各种各样的器皿用具在那里会被布施，我的声闻的法的住处为了享用，卧具和，坐垫的各种用具，为了心的装饰的意义和，心的用具的意义和，瑜伽的集会的意义和，获得解脱的安乐意义的殊胜，会变成青草。
English
Felt rugs and, fine silk and, fine silk from the land of Kashmir and, head cushions with inner linings and, mats and, umbrellas and, victory banners and, flags and, Dharma robes and, throat ornaments and, hand ornaments and, incense and, flowers and, incense and, the sound of musical instruments and, bodily prostrations and, lamas and, great reverence and, cherished ones will become these. Then, the Bhagavan, at that time, joined the palms of his ten fingers and spoke these words. Those offerings, from then on, I myself will accept, and all those sentient beings will, according to their wishes, become non-retreating from the three vehicles. In some places, monasteries and, dwellings and, promenades and, monastic places and, gardens and, monasteries will be excellently adorned. Or, for the abodes of the Dharma of the Hearers, offerings and, various kinds of service, such as: Dharma robes and, alms and, bedding and, cushions and, medicine for the sick and, utensils, etc., will be done, or, they will cause them to be done. In those places of monasteries and, promenades and, monastic places, they will also be honored, listen to the Dharma and, engage in analytical discussions, or, they will read scriptures. In those places of monasteries and, promenades, etc., various kinds of donations will also be given, such as: the foundation of fields or, the foundation of houses or, the foundation of monasteries or, slaves and, female slaves and, elephants and, horses and, mules and, cows and, buffaloes and, donkeys and, other livestock and, various kinds of utensils will be donated there, and for the abodes of the Dharma of my Hearers to enjoy, bedding and, various kinds of cushion utensils, for the sake of the meaning of the adornment of the mind and, the meaning of the utensils of the mind and, the meaning of the assembly of yoga and, the excellence of the meaning of obtaining the bliss of liberation, will become grass. For the sake of benefiting my teachings in the present and future times, various kinds of donations will be given. Likewise, from the generosity of those sentient beings
Chinese
对于所有这些创造功德的事物，为了使众生获得巨大的果报，我感到非常高兴。我接受它们。所有那些不是堕落之法，完全摆脱了三种恶道的众生，都将如其所愿地成为三乘的不退转者。这些众生在轮回中轮回多久，他们也将不会与两种受用分离，即佛法的受用和物质的受用。无论在山中、森林中、大树旁、寺院中还是森林边缘，无论何时，现在或未来，那些寻求解脱、安住于佛法的比丘、比丘尼、近事男、近事女，以及那些守护誓言者、断除烦恼者、具有内在正念者、以及那些符合如理作意者将会出现，天神、龙族和夜叉也将安住于此。比丘们，为了调伏，看看禅定之境的力量吧！通过征服所有魔的领域和所有龙的领域，过去安住并生活的如来们，为了佛法长久住世，为了不断绝三宝的传承，过去也曾完全享用这个娑婆世界的佛土。现在，无数不可思议的菩萨摩诃萨，从十方其他佛土，如恒河沙数般，为了请求、瞻仰、礼拜、供养和侍奉我的佛土，以及为了听闻具有天眼、具备四种无碍解、安住于佛法者们的菩萨行，而来到这里的菩萨摩诃萨们，也因为他们对我的亲近，为了佛法长久住世，为了不断绝三宝的传承，以禅定之境安住于地上，为了摧毁所有魔的领域。
English
For all those things that create merit, I am very pleased that sentient beings may attain great fruition. I accept them. All those beings who are not of the nature to fall into evil ways, who have completely abandoned the three lower realms, will become non-returners in the three vehicles, just as they wish. As long as those beings wander in samsara, they will never be separated from the two kinds of enjoyment, the enjoyment of the Dharma and the enjoyment of material things. Whether in the mountains, in the forests, by great trees, in monasteries, or in the edges of forests, at any time, now or in the future, monks, nuns, laymen, and laywomen who seek liberation and abide by the Dharma, as well as those who keep vows, those who have abandoned afflictions, those who possess inner mindfulness, and those who are in accordance with proper attention will appear, and gods, nagas, and yakshas will also abide there. Monks, for the sake of taming, look at the power of the realm of meditation! Having subdued the realms of all the maras and the realms of all the nagas, the Tathagatas of the past who dwelt and lived, in order to make the Dharma abide long and in order not to cut off the lineage of the Three Jewels, also used to fully enjoy this Buddha-field of the Saha world. Now, countless, immeasurable Bodhisattva Mahasattvas, from other Buddha-fields in the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, in order to request, behold, prostrate, offer, and serve my Buddha-field, and in order to hear the practice of the Bodhisattvas of those who possess the eye of the sky, possess the fourfold perfect knowledge, and abide by the Dharma, those Bodhisattva Mahasattvas who have come here, also because of their closeness to me, in order to make the Dharma abide long and in order not to cut off the lineage of the Three Jewels, having settled on the ground with the realm of meditation, and in order to destroy the realms of all the maras.
Tibetan
འཁོར་བས་སྐྲག་པ་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དག་ཏུ་བྱེད་དོ། །ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ངའི་བསྟན་པ་འདི་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སམ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡུན་ཇི་སྲིད་གནས་པར་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཁྱིམ་དང་། ཀུན་དགའི་ར་བ་དང་། ཞིང་དང་། བྲན་དང་། བྲན་མོའི་བར་གང་སུ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་དེ་ལ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་གང་དག་ཐ་ན་འདབ་མ་གཅིག་དང་། འབྲས་བུ་གཅིག་དང་། མེ་ཏོག་གཅིག་ཅིག་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དག་ཏུ་བྱེད་ན་དེ་ནི་མི་བླུན་པོ་དེ་ལ་དོན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཕན་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གནོད་པ་བཞི་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྙན་པ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཡིན། མཛའ་བོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། རིམ་གྲོ་པ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་དང་མྱུར་དུ་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ནད་ཚབས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་བ་དག་གིས་ཐེབས་པར་འགྱུར་བ་ ཡིན། དེའི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་གང་ཡོད་པ་ཡང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྔས་ཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་གང་དག་གིས་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་། བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་མི་མཛའ་བ་དང་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་སོ། །དེའི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་ཞིག་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མི་བཟད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་ཞིག་དུས་རིང་ཞིག་འདས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འབྲོག་དགོན་པ་རོ་སྐམ་གྱི་ནང་དུ་དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་རིས་སུ་ལོང་བ་དང་རྐང་ལག་མེད་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དག་ཏུ་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་ཞིག་དུས་རིང་ཞིག་འདས་ནས་དེ་དག་ཤི་འཕོས་ནས་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དག་ཏུ་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལོང་བ་རྡུལ་ཟ་བ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་ཞིག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གལ་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་དག་ཏུ་
Chinese
为了那些因轮回而恐惧、显着勤奋布施的众生，我将此佛土完全奉献。现在和未来，我的教法，无论是正法，还是正法的形象，只要存在，凡是对依法安住的比丘们，无论是房屋、寺院、田地、奴仆、奴婢，谁若如此奉献，那些作恶的比丘、破戒者，哪怕使用一片叶子、一个果实、一朵花，那愚蠢之人将毫无意义，毫无益处，还会遭受四种损害。四种是什么呢？是四面八方都会传出恶名。会迅速与朋友、亲戚、姻亲、堪布、阿阇黎、可爱的侍者分离。会被长期的重病折磨。 他的法衣和钵等所有之物，也会被五种大恐怖夺走。五种是什么呢？即国王、盗贼、火、水、以及不友善的分配使用者这五种。他来世不如意的四种果报也会迅速成熟。四种是什么呢？是身死之后会转生到不可忍受的大地狱。如果百中有一，经过漫长的时间，从地狱死去，就会在荒无人烟的干枯旷野中，转生为旁生和饿鬼，成为瞎子和没有手脚的众生。他会在成百上千年中，感受饥渴交迫的巨大痛苦。如果百中有一，经过漫长的时间，他们死去之后，会在成百上千年中，转生为瞎眼的毒蛇，以尘土为食。如果百中有一，从那死去之后，如果转生到人类之中，也会转生到五浊具足的空虚的佛土中。
English
For those sentient beings who are afraid of samsara and are manifestly diligent in giving, I completely dedicate this Buddha-field out of compassion. Now and in the future, as long as my teachings, whether the true Dharma or the image of the true Dharma, remain, whoever dedicates houses, monasteries, fields, male servants, and female servants to the monks who abide by the Dharma, if those sinful monks and those who break their vows use even a single leaf, a single fruit, or a single flower, that foolish person will find it meaningless and unhelpful, and will also suffer four harms. What are the four? It is that great infamy will spread in all directions. One will quickly be separated from friends, relatives, in-laws, Khenpos, Acharyas, and beloved attendants. One will be afflicted with severe and prolonged illnesses. Whatever robes and alms bowls one has will be plundered by five great fears. What are the five? Namely, the king, thieves, fire, water, and unfriendly users of shares. Four undesirable fruits of the next world will quickly ripen for him. What are the four? It is that after death, one will be born in the unbearable great hell. If one in a hundred, after a long time, dies from that hell, one will be reborn in the desolate, dry wilderness as animals and hungry ghosts, as blind and limbless beings. For hundreds of thousands of years, one will experience the suffering of being tormented by great hunger and thirst. If one in a hundred, after a long time, dies from those, one will be reborn for hundreds of thousands of years among blind, venomous snakes that eat dust. If one in a hundred dies from there, if one is born among humans, one will be born in empty Buddha-fields filled with the five degenerations.