Tibetan
ཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་གང་ཞིག་གང་ཟག་གིར་བྲན་དང་། བྲན་མོ་སྲེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྱིམ་གྱི་གཞི་ནས་ཞིང་གི་གཞི་དང་། ལུག་དག་གི་བར་སྲེལ་བར་བྱེད་ན། ང་ཡང་དེའི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ངའི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་དག་ཏུ་ཆོས་དང་འཐུན་པས་གནས་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་གང་ཡང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་དེའི་དོན་བྱེད་པ་དང་། དེ་ནས་འགྲོར་མི་སྟེར་བའི་རྒྱལ་རིགས་ནས་དམངས་རིགས་ཀྱི་བར་དེ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་མང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ལ་ཕན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ལ་ ཡང་གནོད་པ་དང་། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་རིགས་སམ། བྲམ་ཟེའམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་གང་ཞིག་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མ་ཡིན་ན། དེ་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དམ་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱལ་རིགས་འཚམ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་དང་བསྟན་པ་ངས་ཡོངས་སུ་གཏད་ཀྱིས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་གནས་པའི་བར་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་ངའི་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་དག་ཡང་དག་པར་ཟུང་ཤིག་དང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་ཏ་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞལ་ཏ་པར་གདགས་པས་གདགས་པར་མཛད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གཉིས་ཞལ་ཏ་པར་ངས་གནང་ངོ་། །གཉིས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྒོམ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། གང་ཡང་དགེ་སློང་སློབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་འདི་གཉིས་ཞལ་ཏ་པའི་ལས་བྱེད་པར་ངས་གནང་ངོ་། །འདུས་ པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་འདུས་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། དང་པོ། དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་ལེའུ།
Chinese
尔时，薄伽梵告言：大王，如是若有人将人作为奴仆，将女子作为婢女贩卖，从家宅之地到田地之地，乃至羊只之间进行贩卖，我亦非其导师，彼亦非我声闻。亦对三世所逝一切正等觉佛皆为损害。彼非适宜以与法相符之方式安住于如是为住法者所指定之住处。无论刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗何者，若与具罪之苾刍共同摄受，并为其谋事，且不从此地迁往他处，从刹帝利乃至首陀罗之间，彼乃对三世所逝一切薄伽梵佛皆为重大损害者。纵已行众多布施，然彼于命终之后，亦将生于无间大地狱中。大王，如是，以真实随观于我有利，不应安住于与具罪苾刍共同摄受之一方。何以故？如是彼乃为损害一切天人，非为利益，为令堕落邪道而趣入，为令三宝种姓断绝而趣入故。大王，无论刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗何者，若于安住于法之苾刍之法方，如实安住，而非于具罪苾刍之一方，彼纵不行布施，然彼亦为法方之因，乃三世所逝一切薄伽梵佛之殊胜施主。彼为守护正法之故，应视为殊胜之正法执持者。于命终之后，亦将生于清净之诸佛刹土，不久之后，乃至证得无上正等菩提之间。大王，如是。
English
Then, the Blessed One said: Great King, likewise, if someone sells people as slaves, sells women as servants, from the land of houses to the land of fields, even among sheep, I am not their teacher, nor are they my disciples. They also harm all the perfectly enlightened Buddhas who have passed into the three times. They are not suitable to dwell in such designated dwellings for those who abide in the Dharma, in a manner consistent with the Dharma. Whichever of the Kshatriyas, Brahmins, Vaishyas, or Shudras, if they jointly support a sinful Bhikshu and work for their benefit, and do not move from this place to another, from the Kshatriyas to the Shudras, they are a great harm to all the Blessed Buddhas who have passed into the three times. Even if they have given many gifts, they will still be born in the great hell of Avici after death. Great King, therefore, truly observing what is beneficial to me, one should not dwell on the side of jointly supporting a sinful Bhikshu. Why is that? Because they are harming all gods and humans, not for benefit, entering to cause them to fall into evil paths, and entering to cause the lineage of the Three Jewels to be cut off. Great King, whichever of the Kshatriyas, Brahmins, Vaishyas, or Shudras, if they truly abide in the Dharma side of the Bhikshus who abide in the Dharma, and not on the side of the sinful Bhikshus, even if they do not give gifts, they are still the excellent patrons of all the Blessed Buddhas who have passed into the three times, because of the cause of the Dharma side. For the sake of protecting the true Dharma, they should be regarded as excellent holders of the true Dharma. After death, they will also be born in the pure Buddha-fields, and before long, even until they attain unsurpassed perfect enlightenment. Great King, thus it is.
Chinese
因此，适合王族的你手中，我将佛法和教法完全托付于你，直到五百年的末期，你务必如实地守护我的佛法。以此因缘，我的佛法和三宝的血脉将长久延续，利益和安乐天人和人类。之后，具德者（薄伽梵）对国王形色心（gzugs can snying po）说道：尊者具德者，被称为“顾问”，具德者以何种方式被安立为顾问呢？具德者开示道：大国王，我已授予两位比丘为顾问。哪两位呢？即是修习八解脱的阿罗汉，以及恒常入流的学道比丘。大国王，我已授予这两位比丘作为顾问行事。大集会大乘经第十一章，即太阳藏品中的守护正法之第一集会圆满。 圣大广大部类之名为太阳藏经中，第一，守护正法品。
English
Therefore, in your hands, suitable for the royal lineage, I completely entrust the Dharma and teachings to you. Until the end of the final five hundred years, you must truly uphold my Dharma. By this cause, my Dharma and the lineage of the Three Jewels will endure for a long time, benefiting and bringing happiness to gods and humans. Then, the Blessed One said to King Rupakaya (gzugs can snying po): Venerable Blessed One, I am called a 'counselor.' In what way is the Blessed One established as a counselor? The Blessed One replied: Great King, I have granted two monks to be counselors. Which two? Namely, the Arhat who meditates on the eight liberations, and the learning monk who constantly enters the stream. Great King, I have granted these two monks to act as counselors. The eleventh chapter of the Great Assembly Mahayana Sutra, namely, the first assembly of preserving the sacred Dharma from the chapter of the Essence of the Sun, is complete. From the Sutra called the Essence of the Sun, a section of the Greatly Extensive Great Division: First, the chapter on preserving the sacred Dharma.