Tibetan
རྡུངས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་བློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ངས་གནང་ངོ་། །མ་ཆགས་པ་དག་དང་། མ་བཅིངས་པ་དག་དང་། མ་ཆུམས་པ་དག་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་དག་ལ་མི་ཉལ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དག་དང་། འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དག་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པ་དག་དང་། གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་དག་དང་། བདག་ལ་མི་སྟོད་པ་དག་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དག་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་གིས་གནས་པ་དག་ལོངས་སྤྱོད་པར་ངས་གནང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་གནས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། དགོན་པའི་གནས་གང་ན་དགེ་སློང་ལྔའམ། ལྷག་པར་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དག་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་མོ་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དག་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་ལ། གཞན་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་བདག་ ལ་མི་བསྟོད་པ། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ། ཐར་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དག་གནས་ལ། ག གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་དག་ཏུ་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཉུང་སྟེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལྔའི་ཚོགས་ཤིག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། གལ་ཏེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ནི་མི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་དང་། དོན་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་བར་བྱེད་
Chinese
敲击后，我允许四方的比丘突然到来，与他们一起享用医药的用具。对于那些不执着，不束缚，不贪恋，不致力于不于上半夜和下半夜睡觉的瑜伽，背离轮回，趋向涅槃，不诽谤他人，不赞美自己，知足，行持学处功德，完全寂静，发起精进，安住于等持和正念的人们，我允许享用。大国王，比丘僧团中安住着这样的众生。大国王，比丘僧团中的这样的众生，众生们通过布施享用和亲近，从而积累无量的功德。大国王，无论经堂或寺院的何处，有五位或更多的比丘安住，他们具有戒律，戒律完全清净，甚至对微小的过失也感到恐惧，并且宣讲如来所说的具有空性的经部，念诵，不诽谤他人，不赞美自己，完全断除嫉妒和吝啬，慈爱一切众生，致力于解脱，如果敲击犍椎后允许享用，那么众生将从这样的比丘僧团中获得无量的功德。大国王，即使比丘僧团只有五个人的团体，如果他们戒律完全清净，具足惭愧和羞耻，对来世的过失感到恐惧，致力于学处功德和圣种姓，那么，大国王，这被说为如同比丘僧团的海洋，它利益不可估量的人们，成办利益，并且使一切众生从一切痛苦中完全解脱。
English
After striking, I allow the monks from the four directions who arrive suddenly to enjoy the medicine and utensils together with them. I allow those who are not attached, not bound, not infatuated, who are diligent in the practice of not sleeping in the upper and lower parts of the night, who turn their backs on samsara, who turn inward towards nirvana, who do not slander others, who do not praise themselves, who are content, who practice the qualities of learning, who are completely secluded, who have initiated diligence, who abide in equanimity and mindfulness, to enjoy. Great King, such beings reside within the Sangha of monks. Great King, by giving offerings, enjoyment, and close association to such beings in the Sangha of monks, beings accumulate immeasurable merit. Great King, wherever in a temple or monastery five or more monks reside, who possess discipline, whose discipline is completely pure, who fear even the slightest faults, and who also teach those sutras spoken by the Tathagata that possess emptiness, recite them, do not slander others, do not praise themselves, have completely abandoned jealousy and miserliness, have compassion for all beings, and are diligent in liberation, if they strike the ghanta and are allowed to enjoy, then beings will accumulate such immeasurable merit from such a Sangha of monks. Great King, even if there is only a small group of five monks, if they are completely pure in discipline, possess shame and embarrassment, fear faults in the next life, and are diligent in the qualities of learning and the noble lineage, then, Great King, this is said to be like an ocean of the Sangha of monks, which benefits immeasurable beings, accomplishes benefit, and completely liberates all beings from all suffering.
Tibetan
པ་ཡིན་པར་གསུངས་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བཅུའི་ཚོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གང་ལ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་ཆེན་པོ་དད་པ་ཅན་དག་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ག གཎྜཱིཎ་ཌུ་རྡུང་བ་དག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་། དེར་ཡང་གལ་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་ལྟར་བཅོས་པ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་ཉུང་ཡང་རུང་། མང་ཡང་རུང་བ་དག་ཀྱང་འདུ་ལ། དེར་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགེ་སློང་ལྔ་ཡང་འདུ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་ནི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞིང་། སྦྱིན་གནས་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་དག་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་བ་དག་ཁྱེད་ཀྱི་ལག་ཏུ་ངས་ཡོངས་སུ་གཏད་དོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལས་དེ་དག་ལ་རྐྱེན་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་གཙེས་སམ། གནོད་པར་བྱས་ན་མི་རུང་གིས། ཁྱེད་ཀྱིས་ སྲུངས་ཤིག །འཕགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། བམ་པོ་གཉིས་པ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་དགེ་སློང་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བགྱི་ལགས་སམ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་དམ་པ་དག་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བགྱི་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ཁྱེད་ཀྱི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ་དང་། ཉུང་རུམ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གཞུང་ལུགས་ལས་འགལ་བ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡོད་ན། གང་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དགའ་སྟོན་ནམ་དུས་སྟོན་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པའི་འཁོར་གྱི་ནང་དེར་ཉེས་པ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་འཇུག་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། རྩེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་མང་ཞིང་གནས་པར་ནུས་སམ། རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་འ
Chinese
如果这样说，那么从比丘的十人僧团到百千僧团之间，还用说什么呢？大国王，对于哪个比丘僧团，婆罗门和有信仰的大施主为了供养而敲击犍椎，在那里，即使有少量或大量的行为恶劣、伪装成修行者的比丘聚集，在那里，如果也有安住于法、戒律完全清净、有惭愧心和羞耻心、圆满的比丘五人聚集，那么大国王，那个比丘僧团就具有无量的功德，是伟大的布施处，是天人和一切人所应供养的。大国王，因此，安住于法的比丘们和喜爱佛法喜悦的比丘们，我已经完全交付于你的手中了。对于在家和出家之人，不应该以任何因缘去恼害或损害他们，你应该守护他们。《圣大增广日藏经》第二品。具象王这样禀告道：尊者世尊，那些行为恶劣、戒律败坏的比丘，可以在僧团中受用吗？可以受用和享用袈裟、乞食、卧具、坐垫、病药和清净的资具吗？世尊开示道：大国王，如果你的大臣、属于大官、国王所信任、地位低下、王族、婆罗门和违背居士法规、有罪过的人，在国王的大宴会或节日临近的眷属中，那个有罪过的人能够进入、受用、欢喜、嬉戏、享受安乐和许多的快乐吗？国王禀告道：尊者世尊，不能。世尊开示道：大国王，同样，那些戒律
English
If it is said like that, then what need is there to mention from a Sangha of ten Bhikshus to a Sangha of hundreds of thousands? Great King, for whichever Sangha of Bhikshus the Brahmins and great, faithful householders strike the Ghaṇṭāṇḍu for the sake of making offerings, and there, even if a small or large number of Bhikshus who act wickedly and pretend to be practitioners gather, there, if even five Bhikshus who abide in the Dharma, whose discipline is completely pure, who have a sense of shame and embarrassment, and who are perfect gather, then Great King, that Sangha of Bhikshus possesses immeasurable qualities, is a great field of giving, and is worthy of being worshiped by gods and all humans. Great King, therefore, I have completely entrusted to your hands those Bhikshus who abide in the Dharma and who delight in the joy of the Dharma. It is not permissible to harass or harm those who are householders and renunciates with any cause whatsoever. You should protect them. The Sutra of the Greatly Expanded Sun Essence, the Second Chapter. King Embodied Heart spoke thus: Venerable Lord, can those Bhikshus who act wickedly and whose discipline is corrupt enjoy within the Sangha? Can they enjoy and partake of robes, alms, bedding, mats, medicine for the sick, and pure requisites? The Blessed One replied: Great King, if there is one of your great ministers, belonging to a great official, trusted by the king, of low status, of royal lineage, a Brahmin, or a householder who violates the rules of conduct and is with faults, in the assembly where the great festival or holiday of the Great King is near, can that person with faults enter, enjoy, rejoice, play, experience happiness, and abide in much pleasure and comfort? The King replied: Venerable Blessed One, no. The Blessed One replied: Great King, similarly, those who are disciplined
Tibetan
ཆལ་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ། ཤིང་རུལ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁས་འཆེ་བའི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་ཞིང་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་ལམ་ཉམ་ང་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེར་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ན་ཐ་ན་ཏིལ་གྱི་ ཕུབ་མ་ཙམ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདིས་བོར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་དག་གིས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ། དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སླན་ཆད་གནས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བགྱིད་པར་མི་འོས་པར་འཚལ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་མགོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གང་གིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ནང་གི་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པ་ཡིན། འཕགས་པའི་རིགས་བཏང་བ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བ་མ་ཡིན། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་འདྲིས་པ་ཡིན། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་ཡིན། བདག་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན། གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཀུན་དགའ་བ་ཡིན། སྡིག་པའི་སྙི་ལ་ཆགས་པ་ཡིན། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན། ཁེངས་པ་ཡིན། ཁ་དྲག་པ་ཡིན། འཕྲལ་གཡར་ཅན་ཡིན། འཕྱར་པོ་ཡིན། ཁ་ཤིང་ཅན་ཡིན། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ཡིན། སྒྱུ་བྱེད་པ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་ཡོན་པོ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་གཡོ་ཅན་ཡིན། དགེ་སློང་སྙེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡིན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མི་འཐུན་པར་འདོད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་མངོན་པ
Chinese
行为不检、屡行罪恶之法，如同朽木一般，非出家人却自称出家人，不行梵行却自称行梵行之人，像这样的人，对于过去、未来、现在的诸佛世尊都有损害。因为他不是世尊的声闻弟子，而是被魔的力量所控制。这样的人处于危险的道路上，以后也不会被列入声闻僧团之中。同样，不应该让他加入僧团，即使是供养给安住于法的比丘们，连芝麻荚那么一点也不应该享用。更不用说在僧团中享用了，因为他已经被这部律法所抛弃。具形王禀告说：尊者世尊，以何种行为特征，使得破戒比丘、屡行罪恶之法者，不应再继续安住、享用、亲近于安住于法的比丘们之中呢？世尊开示说：大王，这种种方式会导致破戒的开端。因为没有人能迅速地完全了解，这位大王首先对内不恭敬佛，对法、僧团、亲教师、阿阇梨、上师等处不恭敬，舍弃圣种姓，不乐于瑜伽作意，完全抛弃羞耻心和惭愧心，与在家者交往密切，说无聊的话，赞扬自己，诽谤他人，对这些感到高兴，执着于罪恶的根本，步入邪道，傲慢自大，言辞激烈，喜欢临时借用，爱炫耀，喜欢争吵，奸诈狡猾，弄虚作假，是虚假的修行人，是欺骗的修行人，是像秕糠一样的比丘，说想要比丘僧团不和合，对利养、恭敬、赞颂非常执着。
English
One who is immoral and constantly practices sinful dharmas, becoming like rotten wood, claiming to be a renunciate when not, claiming to practice celibacy when not, such a person harms all Buddhas, past, future, and present. For they are not disciples of the Blessed One, but are possessed by the power of demons. Such a person dwells on a dangerous path, and will not be counted among the monastic community of hearers in the future. Likewise, they should not be allowed to enter, and even a sesame pod should not be enjoyed if offered to monks abiding in the Dharma. What need is there to mention enjoying it within the monastic community? For they have been abandoned by this Dharma-Vinaya. King Rupakaya then said: Venerable Blessed One, by what characteristics of conduct is it not proper for an immoral monk, who constantly practices sinful dharmas, to continue to dwell, enjoy, and associate with monks who abide in the Dharma? The Blessed One replied: Great King, such ways as these will cause the beginning of immorality. Because no one can quickly and fully understand, this Great King is the first to be inwardly disrespectful to the Buddha, disrespectful to the Dharma, the Sangha, the Preceptor, the Acharya, and places like the Lama. They have abandoned the noble lineage, are not delighted in yogic contemplation, have completely abandoned shame and embarrassment, are intimate with householders, speak frivolous words, praise themselves, slander others, are delighted in such things, are attached to the root of sin, have entered a wrong path, are arrogant, have harsh words, are temporary borrowers, are boastful, are quarrelsome, are deceitful, are fraudulent, are false practitioners, are deceitful practitioners, are monks like husks, and speak desiring disharmony in the monastic community of monks, being attached to gain, respect, and praise.