Tibetan
ར་དགའ་བ་ཡིན། འདུ་འཛིའི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དེ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་མགོ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གང་གིས་ཀྱང་མཚན་མ་དེ་དག་གིས་མྱུར་དུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ དེ་གང་གི་ཚེ་ཁྱིམ་གྱི་གཞི་དང་། ཞིང་གི་གཞི་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བའི་གཞི་དང་། བྲན་དང་། བྲན་མོ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། རྔ་མོ་དང་། བོང་བུ་དང་། ལུག་དག་གང་ཟག་གིར་སྲེལ་བར་བྱེད་ན་དེ་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་མགོ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་མགོ་དེས་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་དོར་བ་ཡིན། གནས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ལྷུང་བ་ཡིན། ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ལས་ཀྱང་ཕྱིས་བསླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་གདོལ་པ་གནས་ན་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་སླའི། དགེ་སློང་གདོལ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ། རྒྱུད་ཚིག་པ། དོན་ལ་མི་ལྟ་པ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བཏང་བ། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་མེད་པ། ཕྱི་ས་ཁུང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། བདུད་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ། དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་སླུ་བར་བྱེད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་ཆོས་ཀྱི་མར་མེ་མེད་པར་བྱེད་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་བྱེད་པ། ཆོས་སྨྲ་བའི་དབྱེན་བྱེད་པ། སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་འདྲིད་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཐོ་འཚམ་པར་བྱེད་པ། དགེ་འདུན་འཐུན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་ལས་རྒྱལ་པོ་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་གི་ལམ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ལྷ་དང་། མི་ཇི་སྙེད་ཅིག་མི་སྐྱིད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་ གནས་པ། ཡོན་
Chinese
我喜欢快乐，我喜欢聚会的欢乐。但是，一个邪恶的比丘，一个不守戒律的人，只要他的不守戒律的开端没有出现，任何人都无法通过这些迹象迅速地知道他。邪恶的比丘，当他把房屋的地基、田地的地基、寺院的地基、奴隶、女奴、大象、马、骡子、驴和绵羊据为己有时，这就是他不守戒律的开端。不守戒律的开端会把这个邪恶的比丘从比丘僧团中驱逐出去。他是不应该居住的，不应该享受的，他从比丘的物品中堕落，他被打败了，他从比丘的身份中永远无法恢复。大国王啊，让一个贱民居住是容易的，但要供养一个邪恶的比丘，一个执着的人，一个心怀恶意的人，一个不顾后果的人，一个没有慈悲心的人，一个像大粪坑一样的人，一个进入魔道的人，一个伤害天神和人类的人，一个欺骗所有三时（过去、现在、未来）的正直的圣人的人，一个熄灭三宝血脉的法灯的人，一个使法海枯竭的人，一个制造说法者分裂的人，一个引诱施主和施舍主的人，一个妨碍安住于法的比丘的人，一个切断僧团和谐延续的人，就不是这样了。这个邪恶的比丘，由于执着的原因，会使国王从通往天界的道路上倒退。他会使刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、男人、女人、男孩和女孩倒退。他会彻底地引导他们走向三恶道。大国王啊，看看这个邪恶的比丘，由于执着的原因，会使多少天神和人类不快乐啊！大国王啊，因此，对于执着的比丘和安住于法的比丘，供养……
English
I like happiness, I like the joy of gatherings. However, a wicked monk, an unprincipled one, as long as the beginning of his unprincipled behavior has not appeared, no one can quickly know him by those signs. The wicked monk, when he claims as his own the foundation of houses, the foundation of fields, the foundation of monasteries, slaves, female slaves, elephants, horses, mules, donkeys, and sheep, that is the beginning of his unprincipled behavior. The beginning of unprincipled behavior will expel that wicked monk from the community of monks. He is not to be resided with, not to be enjoyed with, he falls from the possessions of a monk, he is defeated, and he can never be restored from the state of a monk. Great King, it is easy to let a lowly person reside, but to support a wicked monk who is attached, malicious, reckless, without compassion, like a great cesspool, entered on the path of demons, harming gods and humans, deceiving all the righteous sages of the three times (past, present, future), extinguishing the lamp of the Dharma of the Three Jewels, drying up the ocean of Dharma, creating divisions among Dharma speakers, seducing donors and patrons, obstructing monks who abide by the Dharma, cutting off the continuity of the harmonious Sangha, is not so. That wicked monk, due to attachment, causes the king to turn back from the path to heaven. He causes kshatriyas, brahmins, vaishyas, shudras, men, women, boys, and girls to turn back. He thoroughly leads them to the three lower realms. Great King, see how many gods and humans that wicked monk, due to attachment, will cause to be unhappy! Great King, therefore, regarding the attached monk and the monk who abides by the Dharma, offering...
Tibetan
ཏན་གྱིས་ཕྱུག་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀུན་དགའ་ར་བ་གཅིག་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་ཁ་དྲག་ཅིང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་དག་གིས་བྱམས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་དང་འཐུན་པས་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་གནས་དེ་ནས་འགྲོ་བ་ལྟ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན་དེར་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་དག་དོང་ལ་གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། གྲོང་དང་། ལྗོངས་དང་། རི་འོར་དེ་དག་ན་རྒྱལ་རིགས་སམ། བྲམ་ཟེའམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་གང་དབང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དེ་ལ་སྦྲན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དེས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་གནས་དེ་ནས་ཟློག་པར་བྱེད་ན་དེར་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་དག་གིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དེ་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། རྙེད་པའི་རྒྱུས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བྱེད་པ་ལྟ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་དག་གིས་ཁྲོ་བ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཆགས་པ་མ་ཡིན། ང་རྒྱལ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་དེ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་། དགོན་པའི་གནས་སམ། ནགས་ཁྲོད་དམ། རིའམ། རི་བོའི་འོར་གཞན་གང་ན་སྒྲ་གཅོམ་ཆུང་བ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་དང་འཚམ་པའམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འཐུན་པ་དེར་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་མཆི་མ་ཕྱུང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། རྙེད་པའི་སླད་དུ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བགྱིད་ཅིང་། དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ། ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུག་པ་རྣམས་ཀྱང་གནས་ནས་མཆི་ བར་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ནི་ཉམས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོག་ཏུ་ཉམས་པ་ལགས་སོ། །དེའི་མི་ཉིད་རྙེད་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལགས་ཏེ། འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་དེའི་མི་ཉིད་རྙེད་པའི་ཐ་མ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་
Chinese
不应与富于贪欲者们一同居住于同一寺院和同一僧房中。如果作恶比丘强词夺理，毫无羞耻和惭愧，与那些比丘一同居住，因此，以法安住的比丘们应以慈爱之心，以符合佛法的方式提醒他。如果作恶比丘打算离开该处，那样就好。如果他不离开，那么以法安住的比丘们应向那些城市、城镇、乡村、地区和山脚下的掌权者，无论是刹帝利、婆罗门、吠舍还是首陀罗禀告。如果刹帝利、婆罗门、吠舍或首陀罗将连同其眷属的作恶比丘逐出该处，那么以法安住的比丘们就应在那里安住。如果刹帝利、婆罗门、吠舍或首陀罗因食物、饮料和利养而偏袒连同其眷属的作恶比丘，因此，以法安住的比丘们不应显露愤怒，不应贪恋，不应傲慢，然而应一言不发地离开该处，并在寂静的寺院处所、森林、山或山脚下，适合禅定和如理作意的地方安住。随后，具象心国王流着眼泪禀告道：尊者世尊，那些为了食物、饮料和利养而偏袒连同其眷属的作恶比丘，以及以法安住、富于功德的比丘们也从住所离去的刹帝利、婆罗门、吠舍和首陀罗，是衰败的。尊者，善逝是极度衰败的。获得那样的暇满人身是难以获得的，在轮回中流转的众生，获得人身的最后机会就是这样了。佛陀世尊，您具有伟大的慈悲。
English
One should not dwell together with those rich in greed in the same monastery and the same dwelling. If an evil monk is argumentative and completely devoid of shame and embarrassment, and dwells together with those monks, therefore, the monks who abide by the Dharma should remind him with loving-kindness and in accordance with the Dharma. If the evil monk intends to leave that place, that is good. If he does not leave, then the monks who abide by the Dharma should report to those who hold power in the cities, towns, villages, regions, and foothills, whether they are Kshatriyas, Brahmins, Vaishyas, or Shudras. If the Kshatriya, Brahmin, Vaishya, or Shudra drives away the evil monk along with his retinue from that place, then the monks who abide by the Dharma should dwell there. If the Kshatriya, Brahmin, Vaishya, or Shudra favors the evil monk along with his retinue because of food, drink, and gain, therefore, the monks who abide by the Dharma should not show anger, should not be attached, should not be arrogant, but should leave that place without saying a word, and dwell in a quiet monastery, forest, mountain, or foothill, wherever it is suitable for meditation and proper reflection. Then, King Embodied Heart shed tears and said: Venerable Lord, those Kshatriyas, Brahmins, Vaishyas, and Shudras who favor the evil monk along with his retinue for the sake of food, drink, and gain, and from whose dwellings even the monks who abide by the Dharma and are rich in virtue depart, are in decline. Venerable One, the Sugata is in extreme decline. Obtaining such a human existence with leisure and fortune is difficult to obtain, and for those who wander in samsara, this is the last opportunity to obtain a human existence. Buddha, the Bhagavan, you possess great compassion.
Tibetan
ལྡན་པ་གྲངས་མ་མཆིས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ཀྱང་། གང་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གུས་པར་མི་ཉན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་བགྱི་བའམ། མཐོ་རིས་སུ་གཞག་པར་མི་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ལ་ལར་གང་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་དུ་དགོན་པའི་གནས་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་། དགོན་པའི་གནས་དེར་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་གཞི་ནས་ཞིང་གི་གཞི་དང་། བྲན་དང་། བྲན་མོ་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བའི་བར་དེ་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཏུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ཡང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ནས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སྦྱིན་པ་པོ་དང་། སྦྱིན་བདག་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངའི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཁྱོད་ཀྱི་བུའམ། སྤུན་ནམ། བཀྲབས་པའམ། སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན། གང་དང་གང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དུས་སྟོན་ནམ་དགའ་སྟོན་བྱུང་བ་དེར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་ཅིང་སྐྱིད་པ་དང་རྩེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པའམ། དགའ་བ་དང་བདེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་ནུས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དེས་བདག་གི་མདུན་ན་མཆིས་པར་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་ན་སྐྱིད་པ་དང་རྩེ་བ་མྱོང་བར་བགྱིད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འ
Chinese
不可计数。即使有恒河沙数那么多的世界出现，那些不恭敬听闻住于法的比丘之语的众生，也不能从恶道中完全解脱，也不能安置于天界。因为他们会具有那样的罪恶之业。世尊开示说：大王，未来之时，有些对住于法的比丘非常信仰的国王种姓、婆罗门、吠舍种姓和首陀罗种姓将会出现，他们会为了那些比丘而建造寺庙。在寺庙和僧院中，他们会为了享受和使用房屋的地基、田地的地基、奴隶、婢女和僧园等一切，而完全布施。那些人在死亡之时，会转生为像国王种姓的大娑罗树，乃至转生到非想非非想处天的天神之中。也会转生到清净的佛土之中。也会与诸佛世尊相遇，不久之后，那些布施者和施主会证得无上圆满正等觉，因为他们会如实地护持我的教法中住于法的比丘。大王，比如，如果你的儿子、兄弟、 被贬斥者，或者属于重要人物的任何人都犯了错，在任何大王举行节日或庆典的地方，大王都会享受各种欢乐和幸福。大王，您怎么想？那个人能够坐在您的面前，享受快乐和嬉戏，或者享受各种欢乐和幸福吗？大王回答说：尊者世尊，不能。那个人甚至不能在我的面前出现，更不用说享受快乐和嬉戏了。
English
They are countless. Even if there are worlds as numerous as the sands of the Ganges River, those beings who do not respectfully listen to the words of the monks who abide in the Dharma will not be completely liberated from the evil realms, nor will they be placed in the heavens. For they will possess such sinful deeds. The Blessed One said: Great King, in the future, there will be some kings of royal lineage, Brahmins, Vaishyas, and Shudras who have great faith in the monks who abide in the Dharma, and they will build monasteries for those monks. In the monasteries and monastic dwellings, they will completely give away the foundations of houses, the foundations of fields, slaves, servants, and all the pleasure gardens for the sake of enjoyment and use. When those people die, they will be reborn as great Sala trees of the royal lineage, and even be reborn among the gods of the realm of neither perception nor non-perception. They will also be reborn in pure Buddha lands. They will also meet the Buddhas, the Blessed Ones, and before long, those donors and patrons will attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, because they will truly uphold the monks who abide in the Dharma in my teachings. Great King, for example, if your son, brother, A disgraced person, or anyone belonging to an important person has committed a mistake, and wherever the Great King holds festivals or celebrations, the Great King will enjoy all kinds of joy and happiness. Great King, what do you think? Can that person sit before you and enjoy pleasure and play, or enjoy all kinds of joy and happiness? The Great King replied: Venerable Blessed One, no. That person cannot even appear before me, let alone enjoy pleasure and play.