Tibetan
རྗེ་སྤྱད་དེ་ཅིའང་མི་གསད་པར་བཏང་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང་ཕོའོ་ཅོག་ནི་བདག་གི་ཕ་ཡིན། མོའོ་ཅོག་ནི་བདག་གི་མ་ཡིན། བདག་སྔན་ཆད་ཀྱི་ཚེ་རབས་ལ་གར་སྐྱེས་སོ་ཅོག་ན་ཡང་དེ་དག་ལས་མ་སྐྱེས་པ་མེད་པས་ན་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་བདག་གི་ཕ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསད་ཅིང་ཟོས་ན་བདག་གི་ཕ་མ་བསད་དོ། །གཅིག་ཏུ་ན་བདག་གི་ལུས་རྙིང་པ་བསད་དོ། །ས་དང་ཆུ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་ལུས་སྔ་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་དང་རླུང་ངོ་ཅོག་ནི་བདག་གི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཡིན་པས་རྟག་པར་གསོན་པོར་བཏང་བའི་ལས་བྱེད། གར་སྐྱེས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གསོད་པ་མཐོང་ན་ཐབས་སྤྱད་དེ། བདག་གིས་འོར་བ་དང་ར་མདའ་བྱས་ཏེ། ཉོན་མོངས་ཤིང་ཕོངས་པ་ཐར་བར་བྱའོ། །རྟག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་དེ། བསྟན་བསླབས་ནས་སེམས་ ཅན་ཐར་པའི་ར་མདའ་བྱའོ། །ཕ་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། ནུ་བོ་ཞིག་ཤི་ན་དེ་ཉིན་པར་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་གཉེར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཤི་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲད་དེ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བའོ།། །།ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མོ། བམ་པོ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བཅུ་བསླབས་ན་སེམས་གུས་པར་གཟུངས་སུ་གཟུང་བའི་རིགས་སོ། །སྡིག་བཀྲུ་བའི་ལེའུའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་པུ་གཅིག་ནས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གསལ་བར་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྲོས་པའི་ལན་ཁྲོས་པས་མི་བླན། བརྡེག་པའི་ལན་བརྡེག་པས་མི་བླན། ཕ་མ་དང་། ཕུ་ནུ་བོ་གཉེན་རྣམ་དྲུག་བསད་ཀྱང་ཤ་བླན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །གཞན་ཞིག་གིས་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་གསད་ཀྱང་ཤ་བླན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །སྲོག་གཅོད་ཅིང་ཤ་བླན་ན་སྲི་ཞུའི་ཆོས་དང་འགལ་ལོ། །བྲན་ཕོ་སྨོས་ལ་ངག་ངན་པས་སྤྱོས་ཤིང་བརྡེགས་ལ་ཉིན་གཅིག་ཅིང་ལས་ངན་པ་རྣམ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སྡིག་གྲངས་མེད་ན་ཆེད་ཀར་ལོག་པ་སྣ་བདུན་གྱི་སྡིག་བྱས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད། གཉེན་རྣམ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཤ་བླན་པ་ཆེད་ཀར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་གདོད་མ་དང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཇིའང་མི་ཤེས་པར་བདག་དབང་པོ་རྣོ་ལ་མཛངས་པར་རློམ་ཞིང་ལ་ལ་ནི་ལོ་གྲངས་རྒན་ཞིང་ཕྱུག་བཙན་སྙེམས་ཏེ། ལ་ལ་རུས་ཆེ་ཞིང་ཐབས་མཐོ་བ་དང་། མང་དུ་ཤེས་པ་དང་། དབང་ཆེ་བ་དང་། ནོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མང་དུ་བདོག་པས་རྒྱགས་
Chinese
通过赎身等方式，做到不杀任何生灵的行径，所有的雄性都是我的父亲，所有的雌性都是我的母亲。我过去生世无论投生何处，没有不是从他们所生，因此六道众生都是我的父母，如果杀害并吃掉他们，就是杀害我的父母。总的来说，就是杀害我的旧身体。所有的大地和水都是我以前的身体。所有的火和风都是我身体的外壳，所以要经常做放生的行为。无论投生何处，如果看到有杀害众生的，就要运用方法，我通过赎身和设置禁猎区的方式，让烦恼和贫穷得以解脱。经常宣讲菩萨的戒律，通过教导，设置众生解脱的禁猎区。父母和儿子以及兄弟如果去世，当天就要寻找讲经的法师，如果宣讲菩萨的戒律，那么以此功德，死者就能与所有佛陀相遇，并转生到天界。如果不这样做，就是堕落。法之海。第二卷，也就是最后一卷。就像这样，如果学习这十条戒律，就能以恭敬心受持。在《忏罪品》中，也从一个方面广阔而清晰地宣讲了戒律。佛陀对佛子说：不要用愤怒来回报愤怒，不要用殴打来回报殴打。即使父母和兄弟以及六亲被杀，也不能报仇。即使其他人杀害了我的国王，也不能报仇。如果杀生并报仇，就违背了侍奉的佛法。更何况奴隶被恶语辱骂和殴打，一天之内造作三种恶业也有无数罪过，更何况是故意造作七种颠倒之罪呢？出家的菩萨没有慈悲心，如果故意为六亲等报仇，就是堕落。佛子最初出家，什么都不懂，就自以为是，自认为根器敏锐而聪明，有些人年纪大，依仗富有和权势而傲慢，有些人种姓高贵，方法高明，或者博学多闻，或者权力强大，或者拥有众多七宝而骄傲。
English
By means such as redemption, the act of not killing any living beings is performed, and all males are my fathers, and all females are my mothers. In whatever lifetimes I have been born in the past, there is no place where I have not been born from them, therefore all sentient beings of the six realms are my parents, and if I kill and eat them, I am killing my parents. In general, it is killing my old body. All the earth and water are my former bodies. All the fire and wind are the outer shells of my body, so one should always perform the act of releasing life. Wherever one is born, if one sees someone killing sentient beings, one should use methods, and through redemption and setting up hunting reserves, may afflictions and poverty be liberated. Always explain the precepts of the Bodhisattva, and through teaching, set up hunting reserves for the liberation of sentient beings. If parents, sons, and brothers die, on that day one should seek a Dharma master to give teachings, and if one explains the precepts of the Bodhisattva, then through this merit, the deceased will meet all the Buddhas and be reborn in the heavens. If one does not do this, it is a downfall. The Ocean of Dharma. The second volume, which is the last. Like this, if one learns these ten precepts, one can uphold them with reverence. In the chapter on 'Confession of Sins,' the precepts are also explained broadly and clearly from one aspect. The Buddha said to the son of the Buddha: Do not repay anger with anger, do not repay beating with beating. Even if parents, brothers, and the six kinds of relatives are killed, one must not take revenge. Even if others kill my king, one must not take revenge. If one kills and takes revenge, one is violating the Dharma of service. Moreover, if a slave is reviled and beaten with evil words, and commits three kinds of evil deeds in one day, there are countless sins, what need is there to mention intentionally committing the seven kinds of inverted sins? A renunciate Bodhisattva has no compassion, and if one intentionally takes revenge for the six kinds of relatives, it is a downfall. The son of the Buddha initially renounces, and not knowing anything, is self-righteous, thinking himself to be sharp-witted and intelligent, some are old in years, arrogant relying on wealth and power, some are of noble lineage, with high methods, or learned and knowledgeable, or powerful, or proud of possessing many of the seven precious jewels.
Tibetan
དྲེགས་སྔན་ཆད་ཆོས་ཤེས་པའི་མཁན་པོ་ལ་ཡི་གེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་གསོལ། མི་ནོད། ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་ལ་ལ་ནི་རུང་ཆུང་། ལ་ལ་ནི་ནས་གཞོན། ལ་ལ་ནི་ཐབས་ཆུང་། ལ་ལ་ནི་དབུལ། ལ་ལ་ནི་དབང་པོ་མ་ཚང་ཡང་ལེགས་པའི་ཆོས་དབེན་པ་ཡོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་ཅོག་ཟད་པར་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསར་དུ་སློབ་བོ། །ཆོས་ ཀྱི་སློབ་དཔོན་མ་རིག་པ་དང་། ཐབས་ལ་འཕྲལ་གང་དུ་བལྟས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་ལ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་གཞུང་ངོ་ཅོག་གསོལ་ཞིང་ནོད་དུ་མ་འོངས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་འདས་པའི་ཕྱི་ན་སེམས་དགེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདོད་ཅིང་ནོད་ན་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་གི་སེམས་ལ་ཡི་དམ་བཅས་ཏེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ཚངས་བྱས་ལ། ལྟས་བཟང་པོ་མཐོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་བོ། །ལྟས་བཟང་པོ་མ་མཐོང་བ་ནི་ཞག་བདུན་གཉིས། བདུན་གསུམ། ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་ལྟས་བཟང་པོ་མཐོང་བའི་དྲོད་ཀྱིས་གཟུང་ངོ་། །ལྟས་བཟང་པོ་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོད་དོ། །ལྟས་བཟང་པོ་མ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོད་ཀྱང་མིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྔོན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པའི་མདུན་དུ་ནོད་ན་ལྟས་བཟང་པོ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པས་ན་ལྟས་བཟང་པོ་མི་དགོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་དེའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཐོབ་སྟེ། གུས་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །རྒྱང་གྲགས་སྟོང་ལམ་ཚུན་ཆད་ཚུལ་ཁྲིམས་སྦྱིན་ནུས་པའི་མཁན་པོ་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོད་ན་ལྟས་བཟང་པོ་མཐོང་བར་དགོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་ལ་ལ་ཞིག་བདག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་བུ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་བྱམས་ཤིང་མཛའ་བ་སྙེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསར་དུ་སློབ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ལུགས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཞུང་འདྲིར་འོངས་པ་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་དང་། ངན་སེམས་དང་། ལེ་ལོའི་སེམས་ཀྱིས་གཅིག་པུ་གཅིག་པུ་ནས་འདྲི་བའི་ལན་མ་བླན་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་།
Chinese
傲慢者先前对知晓佛法的堪布不请求文字和戒律，不接受。有些佛法堪布是小器量的，有些是年轻的，有些是不善巧的，有些是贫穷的，有些是根不具足的，但也有好的佛法隐没的情况。如果通晓所有佛法文字和戒律，就应重新学习菩萨学处。佛法 的导师愚昧无知，观察何处方便，对佛法堪布不请问、不接受所有正确的真理经典，就会堕落。佛子在佛陀涅槃后，以善良的心希求并接受佛陀的戒律，应在佛陀和菩萨的圣像前，在心中立下誓言。七日内，在佛陀面前忏悔，见到好的征兆，就是得到了戒律。如果没见到好的征兆，就用十四日、二十一日、一年的时间，以见到好征兆的暖相来摄持。见到好的征兆后，在佛陀和菩萨的圣像前接受戒律。如果没见到好的征兆，即使在佛陀和菩萨的圣像前接受了戒律，也不能称为得到了戒律。有些人如果先前在已受过菩萨戒的人面前接受戒律，就不需要好的征兆。为什么呢？因为佛法堪布是代代相传的，所以不需要好的征兆。如果在那位佛法堪布面前接受戒律，也能得到戒律，并且会生起恭敬心。如果远至一千由旬之内没有能传授戒律的堪布，就在佛陀和菩萨的圣像前接受戒律，必须见到好的征兆。有些佛法堪布自认为精通大乘文字和戒律，又仗着国王、王子和大臣们的喜爱和友善，对于新学菩萨前来请教佛法文字的规矩和戒律的经典，以轻蔑心、恶意和懒惰心，不单独一一回答所问，就会堕落。佛子啊， 佛陀的佛法啊！
English
The arrogant ones do not request letters and precepts from the Khenpo who knows the Dharma, nor do they accept them. Some Dharma Khenpos are small-minded, some are young, some are unskilled, some are poor, and some are incomplete in their faculties, but there are also cases where good Dharma is hidden. If one knows all the Dharma letters and precepts, one should relearn the Bodhisattva training. The Dharma teacher is ignorant and looks for convenience, and if he does not ask and accept all the correct truths and scriptures from the Dharma Khenpo, he will fall. After the Buddha's Nirvana, if a son of the Buddha desires and accepts the Buddha's precepts with a good heart, he should make a vow in his heart before the image of the Buddha and Bodhisattvas. Within seven days, confess before the Buddha, and seeing a good omen means that you have received the precepts. If you do not see a good omen, then for fourteen days, twenty-one days, or one year, hold on to the warmth of seeing a good omen. After seeing a good omen, receive the precepts before the image of the Buddha and Bodhisattvas. If you do not see a good omen, even if you receive the precepts before the image of the Buddha and Bodhisattvas, you cannot be said to have received the precepts. If some people receive the precepts before someone who has already received the Bodhisattva precepts, they do not need a good omen. Why? Because the Dharma Khenpo is passed down from generation to generation, so there is no need for a good omen. If you receive the precepts in front of that Dharma Khenpo, you will also receive the precepts, and you will develop respect. If there is no Khenpo who can give precepts within a thousand yojanas, then receive the precepts before the image of the Buddha and Bodhisattvas, and you must see a good omen. Some Dharma Khenpos think that they are proficient in the letters and precepts of the Mahayana, and rely on the love and friendship of kings, princes, and ministers. If a new Bodhisattva comes to ask about the rules of Dharma letters and the scriptures of precepts, and they do not answer the questions one by one with contempt, malice, and laziness, they will fall. Son of the Buddha, the Buddha's Dharma!