Tibetan
ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མོ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མོ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མོ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་གནས་བཤད་པ་ལེའུ་བཅུ་སྟེ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ཐམས་ཅད་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་བཤད་པ་སེམས་ཐག་པ་ནས་ཉོན་ཅིག །མང་པོ་ཚོགས་པ་ཡིད་བསྡུས་ཏེ་ཉོན་ཅིག །བདག་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟུང་བ་ཡོད་པར་ཤེས་ན་མཐོལ་ཚངས་བྱོས་ཤིག །མཐོལ་ཚངས་བྱས་ན་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །མཐོལ་ཚངས་མ་བྱས་ན་སྡིག་ཕྱིར་ཞིང་ཟབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །ཀུན་ཏུ་ལྟུང་བ་མེད་ན་མ་སྨྲ་བར་འཁོད་ཅིག་དང་། ཀུན་ཀྱང་གཙང་མར་མངོན་ནོ། །ལེགས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་རྣམས་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོད་རྟེན་ལས་ཆོས་བྱེད་པའི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་བཙུད་ཅིང་ལྕི་བ་དང་། གུས་ཤིང་རིན་ཆེར་བྱོས་ཤིག །སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བཟུང་ན་མུན་པ་ལས་སྣང་བར་ཕྲད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །མི་དབུལ་པོ་ལས་ནོར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ནད་པ་སྨན་རྙེད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །བཙོན་ཁྲི་མུན་ནས་ཕྱུང་བ་དང་མཚུངས་སོ། །ལམ་རིང་པོར་སོང་བ་ལས་ སླར་འཁོར་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཀུན་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་མངོན་པས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་དང་མི་མཚུངས་པ་མེད་དོ། །འཇིགས་པའི་སེམས་ནི་སྐྱེ་དཀའ། དགེ་བའི་སེམས་ནི་གཡོ་དཀའ་བས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་བརྙས་ཏེ་མེད་སྙམ་དུ་བྱས་ན་ཆུའི་ཐིགས་པ་ཆུང་མོད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ན་སྣོད་ཆེན་པོ་འགང་ངོ་། །ཡུད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྡིག་བྱས་པས་ན་བསྟིར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །རེ་ཞིག་མི་ལུས་སྟོར་ན་བསྐལ་པ་ཁྲིའི་བར་དུ་ཡང་སླར་མི་ལུས་མི་ཐོབ་བོ། །དར་བའི་ཚེ་མི་སྡོད་དོ། །དཔེར་ན་ནི་རྟ་རྒྱུགས་པ་དང་འདྲ། མིའི་ཚེ་ཡང་རྟག་པ་མེད་དེ། དབའ་རྒལ་གྱི་ཆུ་འབབ་པ་བས་ཀྱང་མྱུར་ཏེ། དེ་རིང་གསོན་མོད་ཀྱི། སང་གི་གཉའ་ཡང་དཀའོ། །ད་དུས་ཁོ་ན་ལ་བབ་ཀྱིས་མང་པོའི་རྣམས་སོ་སོ་ནས་སེམས་གཅིག་ཏུ་འགྲུས་ཤིང་འབོགས་པ་བཙལ་བའི་རིགས་སོ། །བག་བྱས་ལ་ལེ་ལོ་བླ་ཁྱད་དང་། ཉལ་བ་དང་། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ཅིང་རང་ཉམས་ཀྱི་ཡིད་མི་བྱའོ། །མཚན་ཞིང་ནི་སེམས་བསྡུས་ལ་རྟག་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཟུངས་སུ་བཟུང་ལ་ཕྱལ་བ་དོན་མེད་པ་ལ་ཉོན་མོངས་ངལ་ཆད་ཅིང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འགྱོད་པ་མཐར་ཇིའང་
Chinese
法之海。 法之海。 法之海。 佛陀毗卢遮那所说菩萨心之所住，共十章。第一卷。 诸佛之子合掌，一心听闻诸佛之大戒律。 大众聚集，收摄心神听闻。 若知自身常有堕落，则应忏悔。 忏悔则得安乐。 若不忏悔，罪恶将生于深渊。 若无堕落，则静默而坐，一切皆显清净。 具有大善者，以及居士、女居士等，仔细听闻。 佛陀涅槃后，于佛塔处行法之时，应珍重别解脱戒，恭敬尊重。 所谓别解脱戒，即是此戒律。 若持此戒，如从黑暗中遇见光明。 如贫者得大宝。 如病人得药。 如从黑暗监狱中被释放。 如从长途跋涉后返回。 此乃众人之大导师，显现如佛陀住世无异。 畏惧之心难以生起，善心难以动摇，故当轻视微小之罪，视若无睹，然水滴虽小，常流则能盈满大器。 刹那之间造罪，无依怙之众生将堕入地狱。 一旦失去人身，纵经千劫亦难复得。 鼎盛之时亦不停留，譬如骏马奔腾。 人寿无常，甚于山洪暴发。 今日虽生，明日难保。 此时此刻，众人当各从其位，一心一意，寻求解脱之法。 当谨慎行事，切莫懒惰懈怠，贪睡昏沉，自暴自弃。 夜晚当收摄心神，恒常忆念三宝，于无意义之闲谈中断除烦恼，否则来世亦将追悔莫及。
English
The Ocean of Dharma. The Ocean of Dharma. The Ocean of Dharma. The Buddha Vairocana spoke of the abode of the Bodhisattva's mind, in ten chapters. The first volume. All sons of the Buddha, join your palms and listen with one mind to the great precepts of all Buddhas. Gather, and listen with a concentrated mind. If you know that you are constantly falling, then you should confess. Confession will bring happiness. If you do not confess, sin will grow in the deep abyss. If there is no falling, then sit in silence, and all will appear pure. Those who have great virtue, as well as laymen, laywomen, etc., listen carefully. After the Buddha's Nirvana, when practicing Dharma at the stupa, cherish the Pratimoksha vows, and be respectful and reverent. The so-called Pratimoksha vows are these precepts. If you keep these precepts, it is like meeting light from darkness. Like a poor person obtaining great treasure. Like a sick person finding medicine. Like being released from a dark prison. Like returning from a long journey. This is the great teacher of all, appearing as if the Buddha were still in the world. Fearful thoughts are difficult to arise, and good thoughts are difficult to waver, so when small sins are despised and regarded as nothing, although water droplets are small, constant flow can fill a large vessel. In a moment of committing sin, helpless beings will fall into hell. Once the human body is lost, it is difficult to regain it even after thousands of kalpas. The time of prosperity does not stay, like a galloping horse. Human life is impermanent, even faster than a flash flood. Today we are alive, but tomorrow is hard to guarantee. At this very moment, everyone should, each from their position, with one heart and one mind, seek the path of liberation. Be careful in your actions, and do not be lazy and negligent, greedy for sleep and drowsiness, or give up on yourselves. At night, gather your mind, constantly remember the Three Jewels, and cut off afflictions from meaningless chatter, otherwise you will regret it in the next life.
Tibetan
ཐོབ་པ་མེད་པར་མི་བྱའོ། །མང་པོའི་རྣམས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བཞིན་ལེགས་པར་བྱོས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མང་པོའི་ཕྱིར་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བརྒྱ་སྟོང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོའི་མདོ་ཕྱེ་སྟེ། དེའི་ནང་ནས་སེམས་ཀྱིས་གནས་སྤུ་ཉག་མའི་མགོ་རྙེད་དོ། །སྔ་མ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཤད་དོ། །ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་འཆད་དོ། །མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོབས་པ་དང་། སློབ་པ་དང་། སློབ་པར་འགྱུར་རོ། །ངས་བསྐལ་པ་བརྒྱའི་བར་དུ་སེམས་ཀྱི་གནས་འདི་བྱས་པས་ན་ངའི་མཁན་པོ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངས་བཤད་དོ་ཅོག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལམ་ཕྱེ་ཤིག །དེ་ནས་པད་མོའི་སྙིང་པོའི་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་ན་གནམ་གྱི་འོད་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེ་བའི་སེང་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་འོད་བཏང་སྟེ། འོག་གི་མེ་ཏོག་སྟོང་གི་ཐོག་གི་སངས་རྒྱས་ལ་སྦྲན་ཏེ། ངའི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོའི་ལེའུ་གཟུངས་སུ་ཟུང་ལ་དེང་ཤིག །ཡང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་ཕྲག་སྟོང་གི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐར་གྱིས་ངའི་ཡན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོའི་ལེའུ་ཤོད་དེ། ཁྱོད་ལ་སོགས་པ་སེམས་གཅིག་ཏུ་གཟུངས་སུ་ཟུང་ལ་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་མེ་ཏོག་སྟོང་གི་ཐོག་གི་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་ཕྲག་སྟོང་གི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་པད་མོའི་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་ན་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེ་བའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་ལངས་ཏེ། སོ་སོ་ནས་མཆི་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱིར་ནུར་ནས་ལུས་ཀུན་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འོད་བཏང་སྟེ། ཀུན་འོད་ཀྱི་ནང་ནས་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱུང་སྟེ། ཅིག་ཅར་གྲངས་མེད་པའི་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། དཀར་པོས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོན་དུ་གསོལ་ནས་ཡན་ཆད་སེམས་ཀྱི་ཕྱི་མོའི་ལེའུ་བཤད་པ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སོ་སོར་པད་མོའི་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནུབ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ནུབ་ནས་མེ་ཏོག་འོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་གནས་སུ་སླར་སོང་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། རང་བཞིན་
Chinese
不要毫无所得。众多之人从一到一，如此好好地行持戒律。那时，佛陀毗卢遮那为了众多之人，以恒河百千沙数般不可言说的法门开启经藏，从中以心寻得毛发尖端之处。过去诸佛都已宣说。现在之佛亦如是宣说。未来诸佛亦将如是宣说。三世菩萨已学、正学、将学。我于百劫之中修习此心之所依，故我的堪布名为圆满受用身。汝等诸佛，我所说的一切，从一到一， 为一切有情开启心之所依的道路。之后，在莲花藏世界的虚空中，从天空般光明澄澈的狮子座上，佛陀毗卢遮那放出光明，照射到下方千瓣莲花之上的佛陀，说道：将我的心之所依的法门章节受持并牢记于心。又从一到一，百千俱胝之释迦牟尼为一切有情次第宣说直至我之上的心之所依的法门章节，汝等亦应一心受持并牢记于心。之后，千瓣莲花之上的佛陀，百千俱胝之释迦牟尼从莲花藏世界的虚空中光明澄澈的狮子宝座上起身，各自顶礼膜拜，向后退去，全身放出不可思议的光芒，从一切光芒之中取出无数的佛陀，同时以无数的蓝色、黄色、红色、白色的鲜花供养圆满受用身佛，并领悟了以上所说的心之根本章节，各自隐没于莲花藏世界之中，自然而然地隐没于空性劫之中，再次回到最初生起鲜花光芒三摩地之处，前往赡部洲菩提树下，自然
English
Do not be without attainment. From one to another among the many, practice this discipline well. At that time, the Buddha Vairocana, for the sake of the many, opened the sutra of the gate of Dharma, which is inexpressible like hundreds of thousands of Ganges sands. From within it, the mind finds the tip of a hair. All the Buddhas of the past have also spoken of it. The Buddhas of the present also speak of it in the same way. All the Buddhas of the future will also speak of it in the same way. Bodhisattvas of the three times have learned, are learning, and will learn. Because I have practiced this dwelling of the mind for hundreds of kalpas, my master is called the Sambhogakaya. All you Buddhas, everything I have said, from one to another, Open the path of the dwelling of the mind to all sentient beings. Then, in the realm of the lotus heart vessel, from the lion's throne, which is as bright and clear as the sky, the Buddha Vairocana emitted light and radiated it to the Buddha on top of the thousand petals of the flower below, saying: Hold and remember the chapter of the Dharma gate of my mind's dwelling. Again, from one to another, hundreds of thousands of kotis of Shakyamuni gradually explained to all sentient beings the chapter of the Dharma gate of the dwelling of the mind up to me. You and others should also hold and remember it with one mind. Then, the Buddha on top of the thousand petals of the flower, hundreds of thousands of kotis of Shakyamuni, rose from the lion's throne, bright and clear in the realm of the lotus vessel, and prostrated individually. Retreating backward, they emitted inconceivable light from their entire bodies. From within all the light, they extracted countless Buddhas and simultaneously offered countless blue, yellow, red, and white flowers to the Sambhogakaya Buddha. Having understood the chapter on the root of the mind that was spoken above, they each disappeared into the realm of the lotus vessel, naturally disappearing into the emptiness kalpa, and returned again to the place where the samadhi of the flower light first arose, and went to the Bodhi tree in Jambudvipa, naturally