Tibetan
གྱི་བསྐལ་པ་མེ་ཏོག་འོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་སྟེ། གདོད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་གདན་དང་། འོད་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་པར་འདུག་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་ལངས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་གྲལ་བཅུའི་ཆོས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཟུང་མའི་གནམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ལས་སུ་བྱ་བ་བཅུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཁྲི་ལས་ལངས་ཏེ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་གནམ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱོགས་ཤིང་ལྟ་བ་བཅུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་འདུག་པའི་ས་ནས་ལངས་ཏེ། འཕྲུལ་དགའི་གནམ་དུ་ཕྱིན་ནས་བསམ་གཏན་མི་འགྱུར་བ་ བཅུ་བཤད། དེ་ནས་ཡང་འདུག་པའི་ས་ནས་ལངས་ཏེ་གནམ་བདེན་གནམ་དུ་ཕྱིན་ནས་ས་བཅུའི་ཆོས་བཤད། དེ་ནས་ཡང་བསམ་གཏན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅུ་བཤད། དེ་ནས་ཡང་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་བཟོད་པ་བཅུའི་ཆོས་བཤད། དེ་ནས་ཡང་བསམ་གཏན་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྨོན་ལམ་བཅུ་བཤད། དེ་ནས་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ནང་ཆེན་པོ་ཆེ་བ་དབང་མཆོག་འདུ་མཆེད་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ངའི་ཐོག་མའི་ཕྱི་མོའི་པད་མོ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁམས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱི་མོའི་ལེའུ་བཤད་པ་བཤད་དོ། །གཞན་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་ཕྲག་སྟོང་གི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་དོ། །ཐ་དད་པ་ཡང་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་བསྐལ་པའི་ལེའུའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་བཤད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་པད་མོའི་མེ་ཏོག་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་ནས་ལྡིང་བའི་ཁང་བུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་བདུད་ཀྱིས་ཆོས་མནོས་པ་བཞིན་དུ་བཤད་ཟིན་ནས། ཡས་བབས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཀ་པི་ལར་སྐྱེས་ནས་ཡུམ་གྱི་མཚན་ནི་ལྷ་མཛེས་ཆེན་མོ། ཡབ་ཀྱི་མཚན་ནི་ཟས་གཙང་མ། ང་བདག་གི་མིང་ནི་སིདྡྷཱརཐ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་བདུན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་། ལོ་སུམ་ཅུ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་ཕྱིན་ནས་ངའི་མཚན་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་གཙང་མའི་སར་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཏོག་གི་ཁྲི་ལ་འདུག་ནས། དབང་པོ་ཆེན་པོའི་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། དེའི་ནང་གི་འདུག་པ་བཅུའི་གནས་མཐར་གྱིས་བཤད། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རུས་གཙང་མ་ཆེན་པོའི་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྲ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པའི་ཁམས་དཔེར་ན་དྲ་བའི་བུ་གུ་དང་མཚུངས་པར་བཤད་ན། ཁམས་གཅིག་ནས་གཅིག་
Chinese
从花朵光芒的禅定劫中产生，最初坐在金刚国王的座垫和光芒极其美好的房屋中，宣说了与十方诸佛法海相同之法。之后又从狮子宝座上起身，前往三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的宫殿，宣说了十种品级的法。之后前往兜率天（तुषित，tuṣita，知足天），宣说了十种应作之事。之后又从宝座上起身，前往四大天王天（चतुर्महाराजिक，caturmahārājika，四大天王），宣说了十种方向的见解。之后又从座位上起身，前往化乐天（निर्माणरति，nirmāṇarati，乐变化天），宣说了十种不变的禅定。之后又从座位上起身，前往他化自在天（परिनिर्मितवशवर्तिन्，parinirmitavaśavartin，他化自在天），宣说了十地之法。之后又进入一种禅定之中，宣说了十种金刚。之后又进入二种禅定之中，宣说了十种忍辱之法。之后又进入三种禅定之中，宣说了十种愿望。之后又进入第四禅定之中，前往大自在天（महेश्वर，maheśvara，大自在）的化身天王宫殿。我的最初本母莲花，是花朵各种各样的界，圆满受用的报身佛宣说了心之所依的法之本母章节。其他千百万亿的释迦牟尼佛也是如此，没有二致，也没有差别。也在禅定劫的章节中详细地宣说了。那时，释迦牟尼佛从莲花花朵容器界的东方出现，进入飞翔的房屋中，如魔罗请求佛法一样宣说完毕后，降生到赡部洲（ Jambudvīpa）的迦毗罗卫（Kapilavastu）城，母亲的名字是摩耶夫人（ महामाया，mahāmāyā，Mahāmāyā），父亲的名字是净饭王（Śuddhodana），我的名字是悉达多（Siddhartha），七岁出家，三十岁成佛，我的名字是释迦牟尼佛，在不变的清净之地，坐在金刚莲花座上，前往大自在天（महेश्वर，maheśvara，大自在）的天王宫殿，逐渐宣说了其中的十种住处。那时，为了让佛陀看见种姓清净的大天王因陀罗网（Indra's net）的宝幢，宣说了无数的界，例如因陀罗网的网眼一样，一个界到另一个界
English
Arising from the Samadhi of the Kalpa of Flower Light, initially seated on the seat of the Vajra King and in the house of exceedingly excellent light, he expounded the Dharma that is like the ocean of the Dharma of the ten directions. Then, rising again from the lion throne, he went to the palace of the Thirty-Three Heavens (Trayastriṃśa), and expounded the Dharma of the ten ranks. Then he went to the Tuṣita Heaven, and expounded the ten things to be done. Then, rising again from the throne, he went to the Heaven of the Four Great Kings (Caturmahārājika), and expounded the ten views of the directions. Then, rising again from the seat, he went to the Nirmāṇarati Heaven, and expounded the ten unchanging meditations. Then, rising again from the seat, he went to the Heaven of Paranirmitavaśavartin, and expounded the Dharma of the ten bhūmis. Then he entered into one meditation, and expounded the ten vajras. Then he entered into two meditations, and expounded the Dharma of the ten patiences. Then he entered into three meditations, and expounded the ten aspirations. Then he entered into the fourth meditation, and went to the palace of the great Maheśvara, the king of the Paranirmitavaśavartin Heaven. My initial Mother Lotus, the realm of various flowers, the Sambhogakāya Buddha, who perfectly enjoys it, expounded the chapter of the Mother of Dharma, the abode of the mind. The other hundreds of millions of trillions of Śākyamuni Buddhas are also the same, without duality, and without difference. It is also explained in detail in the chapter of the Kalpa of Meditation. At that time, Śākyamuni Buddha arose from the eastern direction of the realm of the lotus flower vessel, entered into the flying house, and after expounding as if Māra had requested the Dharma, he descended and was born in Kapilavastu in Jambudvīpa, the name of the mother was Mahāmāyā, the name of the father was Śuddhodana, and my name was Siddhartha. I renounced at the age of seven, and became a Buddha at the age of thirty, and my name is Śākyamuni Buddha. In the unchanging pure land, seated on the vajra lotus throne, I went to the palace of the great Maheśvara, the king of the heavens, and gradually expounded the ten abodes within it. At that time, in order for the Buddha to see the banner of the great heavenly king Indra's net of pure lineage, he expounded countless realms, like the meshes of Indra's net, one realm to another.
Tibetan
སོ་སོ་མི་འཐུན་ཏེ་ཐ་དད་པའི་གྲངས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བཤད་པའང་དེ་དང་འདྲའོ། །ངས་ཁམས་འདིར་ལན་བརྒྱད་སྟོང་ཕྱིན་ཏེ། ཁམས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། དབང་པོ་ཆེན་པོའི་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་དེའི་ནང་གི་མང་པོ་ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མདོ་ཆེའོ། ། དེ་ནས་གནམ་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་མར་བབས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་དེའི་སའི་སྟེང་གི་སེམས་ཅན་བླུན་པོ་མ་རབས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོག་མ་ཕྱི་མོ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ནང་བཤད་དོ། །སེམས་ཐོག་མ་གཡོས་པ་ནི་རྟག་པར་འོད་སྣང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་ཁ་ཏོན་དུ་ཀློག་གོ །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཕྱི་མོ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཐོག་མའི་ཕྱི་མོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་བ་ཡོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་། ཁ་དོག་དང་། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། སེམས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནང་ན་རྟག་པ་ཡུན་དུ་རྟག་པར་བསོད་ནམས་ཡོད་དོ། །རྟག་པ་ཡུན་དུ་རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་ལུས་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་རྣམས་བཅུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བྱུང་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ངས་ད་མང་པོ་འདིའི་ཕྱིར་ཟད་པའི་མཐའ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་བསླབས་ཏེ་བཤད་དོ། །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ང་བདག་སྟེ། །པད་མོའི་དབུས་སུ་གདོད་བཞུགས་ནས། །མཐའ་བཞིའི་མེ་ཏོག་སྟོང་གི་སྟེང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟོང་དུ་བཞུགས། །མེ་ཏོག་གཅིག་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ། །ཁམས་དེ་གཅིག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་གཅིག །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བཞུགས། །མཉམ་པར་སངས་རྒྱས་གནས་སུ་སོན། །དེ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་པ་སྟོང་། །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་རང་བཞིན་ལུས། །སྤྲུལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་པོ། །ཀུན་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲན་མང་པོར་འདྲེན། །ཅིག་ཅར་ང་ཡི་གནས་སུ་འོང་། །སངས་རྒྱས་ང་ཡི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉོན། །ཟིལ་དངར་སྒོ་མོ་དེ་ནས་བྱེ། །འུང་ནས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་པོ། །སླད་དུ་གཙང་མའི་གནས་སུ་ཕྱིན། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བཞུགས། །ང་
Chinese
各各不同而有无数差别。宣说佛的法门也与此相同。我曾八千次来到这个世界，为了这个赡部洲，我坐在金刚座上，去到大自在天王的天宫，那里面的众多 都是心之所住的大经。然后从天宫降下，来到赡部洲菩提树下，为了那里的愚笨低劣的众生，最初和最后圆满受用身的佛宣说了心之所住的内涵。最初的心动摇，就是恒常光明的戒律，要念诵。金刚宝戒是所有佛的最初和最后。所有菩萨的最初是所有佛的自性种子。所有众生也都有佛性的分。所有的一切知识、颜色、心、意和所有心识都融入于佛性之中。在戒律中，恒常永远有福德。恒常永远有法身。这十种别解脱是从佛的法界中产生，成为法的戒律，三世的一切众生都受持。我现在为了这众多，讲授了无尽的戒律十品。圆满受用我自身，最初安住于莲花中央，四方花朵千瓣之上，千尊释迦牟尼佛安住。一朵花有百万个世界，一个世界也有一化身。都安住在菩提树下，一同到达成佛之地。那也是百万个百千，圆满受用是自性身。化身百万个百千，都化为众多微尘。一时来到我的处所，听闻我佛的戒律。从那里打开甘露之门，从那里百万个百千，之后前往清净之地。都安住在菩提树下。我
English
They are each different and have countless distinctions. The teaching of the Buddha's Dharma is also the same. I have come to this world eight thousand times, and for the sake of this Jambudvipa, I have sat on the Vajra Throne, and gone to the palace of the great powerful heavenly king, and many within it are the great sutra of the abode of the mind. Then, descending from the heavenly palace, I went to the Bodhi tree in Jambudvipa, and for the sake of the foolish and inferior beings there, the Buddha of the Sambhogakaya, the first and the last, explained the essence of the abode of the mind. The first movement of the mind is the ever-shining discipline, which should be recited. The Vajra Jewel Discipline is the first and last of all Buddhas. For all Bodhisattvas, the first is the seed of the essence of all Buddhas. All beings also have a share of Buddha-nature. All knowledge, color, mind, intellect, and all consciousness are all merged into the Buddha-nature. Within the discipline, there is always and forever merit. There is always and forever the Dharmakaya. These ten Pratimoksha arise from the realm of the Buddha and become the discipline of the Dharma, which is held by all beings of the three times. Now, for the sake of these many, I have taught and explained the ten chapters of the inexhaustible discipline. The Sambhogakaya, I myself, initially dwell in the center of a lotus, upon a thousand petals of flowers on all four sides, a thousand Shakyamuni Buddhas dwell. One flower has a million worlds, and one world also has an emanation. All dwell under the Bodhi tree, and together they reach the place of enlightenment. That is also a hundred thousand million, the Sambhogakaya is the Svabhavikakaya. A hundred thousand million emanations, all transformed into many dust particles. At once they come to my place, and hear the discipline of me, the Buddha. From there, open the gate of nectar, from there, a hundred thousand million, afterwards go to the pure land. All dwell under the Bodhi tree. I